INTRODUCTION XXVII

là qu'il en revient, aussi bien que dans ses lettres aux religieuses : mourir à soi-même, et combattre l’amour-propre, afin de vivre pour Dieu et pour le prochain. Au fond, n'estce pas là tout le christianisme ?

Nous n’'analyserons pas ces lettres ; les sommaires que nous avons mis en tête de chacune d'elles les résument, autant qu'il est possible de résumer des lettres. /Notons seulement, d’après elles, les principaux événements de la vie de Madame de Pontcarré.

En novembre 1629, ce fut elle qui conduisit à Dijon la mère Agnès Arnauld et la mère Geneviève Le Tardif; la première fut élue aussitôt abbesse triennale de Notre-Dame de Tart, et la seconde, après dix mois passés à Dijon, devint abbesse de Port-Royal.

Pendant le séjour de trois mois qu’elle fit à Dijon, Madame de Pontcarré eut avec Zamet, qu'elle n'avait pas vu depuis près de deux ans, des entretiens importants pour son Âme. Le prélat lui fit faire un pélerinage à Fontainesles-Dijon, au berceau de Saint Bernard, où elle renouvela un vœu déjà fait auparavant, sans doute le vœu temporaire ou perpétuel de chasteté, et peut-être aussi le vœu d’obéissance. Ce séjour, si l’on se reporte aux lettres, fut marqué par des progrès sérieux dans la vie spirituelle, et son directeur la traita avec moins de rigueur ; elle quitta la voie purgative, toujours très douloureuse, au témoignage des auteurs spirituels, pour entrer dans les douceurs de la vie unitive.

En janvier 1630, elle dit adieu à Dijon, et revint à Port-Royal avec la mère Jeanne de Saint-Joseph de Pourlan et la sœur Marguerite de la Croix. Il est probable qu'elle visita, au passage, les Ursulines de Châtillon-sur- Seine, très liées avec Tart et Port-Royal ; il suffit pour s’en convaincre de lire les deux lettres de la mère Agnès à leur supérieure, publiées dans l'édition Faugère (1), t. I, pp. 27 et 48. Ces Ursulines, à qui sont adressées un certain nombre de lettres de Zamet, avaient eu pour supérieure, pendant

(1) En réalité cette édition est l'œuvre de Mlle Rachel Gillet,