II

i46 LETT&RS SPIRITUELLES

(l'autre idée ; elle ne sera plus rien d'eUe-méme. Comme saint Jean h'étoit qu^une Toix annonçant Jésus -Christ, Jéioisalem n'est plus que la seule i^olorUé de Dieu en elle. Ce n'est plus elle qui vit et qui veut; c'est l'époux vivant et voulant dans l'épouse. Quelle est donc sa volonté sur vous? c'est que vous n'en ayez plus aucune, que vous ne trouviez plus en vous de quoi vouloir, que vous laissiez Dieu bien vouloir en vous tout ce qui est selon son esprit. Qui autem scru^ tatur cor (la ^ scit quid desideret Spiri-» tus;- quia secundum Deum postulat pro sanctis ^. Soyez donc l'homme de la volonté de Dieu, virum voluntatis meœ^ . Ne la gênez en vous par aucune borne de volonté et de pensée propre , par aucun arrangement à votre mode.

La plupart des gens de bien , sous

' Rom. Tiii. â7. — ' Isai. xlvi. 1 1 .

de beaux prétextes , font ce que saint Augustin reprochoit aux demi-pelagiens, qui étoit de vouloir que les mérites naturels précédassent , et que la grâce suivît la nature ; gratia pedissequa. On veut que Dieu veuille ce que nous voulons, afin que nous voulions notre propre volonté dans la sienne. Il faut que la volonté de Dieu démonte la nôtre, et qu'il soit lui seul toutes choses en nous.

niAIflàBE DE BIEN PORTER SA CROIX.

Portez en paix vos croix intérieures.

Les extérieures sans celles de l'intérieur ne seroient point des croix ; elles ne seroient que des victoires continuelles,

1 i9 LKTTnRS SPIBITURLLRS

avec une flatteuse expérience de notre force invincible. De telles croix empoisonneroient le cœur, et charmeroient notre amour-propre. Pour bien souffrir, il faut souffrir foiblement et sentant sa foiblesse ; il faut se voir sans ressource au dedans de soi; il faut être sur la croix avec Jésus-Christ , et dire comme lui , Mon Dieu , mon Dieu , combien m avez ^ vous abandonné l O que la paix de la volonté, dans ce dés* espoir de l'amour-propre, est précieuse aux yeux de celui qui la fait en nous sans nous la montrer ! Nourrissez-vous de celte parole de saint Augustin , qui est d'autant plus vivifiante, qu'elle porte au cœur une mort totale de Tamourpropre : « QuUl ne soit laissé en moi rien <le moi-même , ni de quoi jeter encore un regai'd sur moi ; » nihil in me relinquatur mihi , nec quo respi^ ciam ad me ipsum. N'écoutez point

DE FÉXELON. 1 i9

votre imagination ni les réflexions d'une sagesse humaine : laissez tomber tout , et soyez dans les mains du bien -aimé.

C'est sa volonté et sa gloire qui doivent nous occuper.

CONSENTIR A S*ÊTBE RTEK , ET SE LAISSER CONSUMER PAR UNE- MORT ENTIÈRE.

Soyez un vrai nen en tout et partout j mais il ne faut rien ajouter à ce pur rien. C'est sur le rien qu'il n'y a aucune prise. Il ne peut rien perdre.

Le vrai rien ne résiste jamais , et il n'a point un moi dont il s'occupe. Soyez donc rien , et rien au delà ; et vous serez tout sans songer à l'être. Souffrez en paix ; abandonnez •? vous ; allez ,

comme ^^braham , sans savoir où. Recevez des hommes le soulagement que Dieu vous donnera par eux. Ce n'est pas d'eux, mais de lui par eux , qu'il faut le recevoir. Ne mêlez rien à l'abandon, non plus qu'au rien. Un tel vin doit être bu tout pur et sans mélange ; une goutte d'eau lui ôte toute sa vertu. On perd infiniment à vouloir retenir la moindre ressource propre.

Nulle réserve , je vous conjure.

Il faut aimer la main de Dieu qui nous frappe et qui nous détruit. La créature n'a été faite que pour être détruite au boii plaisir de celui qui ne Ta faite que pour lui. O heureux usage de notre substance ! Notre rien glorifie l'Etre éternel et le tout Dieu. Périsse donc ce que Tamour-propre voudroit tant conserver ! Soyons l'holocauste que lie feu de l'amour réduit en cendres.

Le trouble ne vient jamais que d'à-

DE FEKELON. iSt

mour-propre; Tamour divin n*^est que paix et abandon. Il n'y a qu'à souffrir, qu'à laisser tomber, qu'à perdre, qu'à ne retenir rien , qu'à n'arrêter jamais un seul moment la main crucifiante.

Geite non^résistance est horrible à la natm^ \ mais Dieu la donne; le bienaimé l'adoucit , il mesure toute ten* tation.

Mon Dieu, qu'il est beau de faire son purgatoire en ce monde ! La nature voudroit ne le faire ni en cette vie ni en Tautre ; mais Dieu le prépare en ce monde, et c'est nous qui , par nos chi* canes , en faisons deux au lieu d'un.

Nous rendons celui^K^i tellement inutile par nos résistances, que tout est encore à recommencer après la mort, 11 faudroit être dès cette vie comme les âmes du purgatoire, paisibles et souples dans la main de Dieu pour s'y abandonner, et pour se laisser détruire par le feu

f5â I.ETTEFS SPIHITLPXLRS

vengeur de Tamour. Heureux qui souffre ainsi !

Je vous aime et vpus respecte de plus en plus sous la main qui vous brise pour vous purifier. O que cet ëtat est précieux ! Plus vous vous y trouverez vide et privée de tout , plus vous m'y paroîtrez pleine de Dieu et Tobjet de ses complaisances. Quand on est attaché sur la croix avec Jésus-ChristyOndit comme lui , O Dieu^ ô mon Dieu^ combien i^ous Tn!a\>ez délaissé ! Mais ce délaissement sensible , qui est une espèce de désespoir dans la nature grossière, est la plus pure union de Tesprit , et la perfection de Tamour.

Qu'importe que Dieu nous dénué de goûts et de soutiens sensibles ou aperçus, pourvu quil ne nous laisse pas tomber ? Le prophète Habacuc n'étoitil pas bien soutenu quand Tange le transpor^oit avec tant d'impétuosité de

kl Judée à Babylone, en le tenant par un de ses cheveux*? Il alloit sans sayoir où , et sans savoir par quel soutien ; il alloit «ourrir Daniel au milieu des lions; il étoit enlevé par Tesprit bivisible et par la vertu de la foi. Heureux qui va ainsi par une route inconnue à la sagesse humaine, et sans toucher du pied à terre !

Vous n'avez qu'à souffrir et à vous laisser consumer peu à peu dans le creuset de l'amour. Qu'y a-t-il à faire? Rien qu'à ne repousser jamais la main ia^iâible qui détruit et qui refond tout. Plus on avance^ plus il faut se délaisser à l'entière destruction. Il faut qu'un cœur vivant soit réduit en cendre. Il faut mourir et ne voir point sa mort ; car une mort qu'on apercevroit seroit la plus dangereuse de toutes les vies.

' Dan. XIV. 35.

15i LBTmES SHnn'lIELLES

f^ous êtes morts y dit Fapotre \et ivoire ifie est cachée açec JésuS'^Ckrisi en Dieu^ Il faut que la mort soit cachée , pour cacher la vie nouvelle que cette moit opère. On ne vit plus que de mort^ comme parle saint Augustin.

Mais qu'il faut être simple et sans re* tour pom: laisser achever cette destruction du vieil homme ! Je prie Dieu qu'il fasse de vous un holocauste que le feu de l'autel consume sans réserve.

' Coloss. m. 3.

UR FENELON. Jâ5