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beaucoup ; c^est à vous à y correspon-' dre. Plus il donne , plus il demande ; et plus il demande , plus il est juste de lui donner.

Vous voyez qu'il retire ses consolations et Tattrait du recueillement , dès que vous vous laissez aller au goût des créatures qui vous dissipent. Jugez par là de la jalousie de Dieu , et de celle que vous devez avoir contre vousmême, pour n^étre plus à vous, et pour vous livrer toute à lui sans réserve.

Vous aviez bien raison de croire que le renoncement à soi-même , qui est demandé dans TEvangile, consiste dans le sacrifice de toutes nos pensées et de tous les mouvements de notre cœur.

Le moi^ auquel il faut renoncer, n'est pas un je ne sais quoi ou un fantôme en Tair : c'est notre entendement qui pense, c'est notre volonté qui veut à sa mode par amour-propre. Pour rétablir

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le véritable ordre de Dieu , il faut renoncer à ce moi déréglé , en ne pensant et en ne voulant plus que selon l'impression de l'esprit de grâce.

Voilà l'état où Dieu se communique familièrement. Dès qu'on soit de cet état , on résiste à l'esprit de Dieu , on le contriste, et on se rend indigne de son commerce. C'est par miséricorde que Dieu vous rebute, et vous fait sentir sa privation dès que vous vous tourne?, vers les créatures : c'est qu'il veut vous reprocher votre faute, et vous en humilier, pour vous en corriger et pour vous rendre plus précautionnée. Alors il.faut revenir humblement et patiemment à lui. Ne vous dépitez jamais , c'est votre écueil ; mais comptez que le silence, le recueillement, la simplicité , et réloignement du monde , sont pour vous ce que la mamelle de la nourrice est pour l'enfant.

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