DE F£N£I.ON

VOUS supplie de ne consulter plus làdessus pour finir tous vos scrupules.

Les livres que je vous conseille principalement sont ceux du Nouveau Testiiment ; mais évitez les questions profondes de YEpitreauxRomainsîu^qiiiiu douzième chapitre. Si vous les lisez , n^ entrez point dans les raisonnements des savants. Vous pouvez lire aussi tes livres historiques de l'Ancien Testament, avec les Psaumes ; certains livres qu'on nomme Sapientiaux , tels que les Proiferbes , la Sagesse et YEcclé^ siastîque , et certains endroits les plus touchants des prophètes ; mais n'abandonnez ni V Imitation de Jésus-Christ , ni les ouvrages de saint François de Sales. Ses Lettres et ses Entretiens sont remplis de grâce et d'expérience. Quand la lecture vous met en recueillement et en oraison, laissez le livre : vous le reprendrez assez quand l'oraison ces-

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sera. lisez peu chaque fois ; lisez lentement et sans avidité ; lisez avec amour.

Ne songez plus à vos confessions générales , qui ne vous ont que trop embarrassée, et qui ne feroient plus que vous troubler. Ce seroit un retour inquiet et hors de tout propos, qui seroit contraire à la paix où Dieu vous ap^ pelle , et qui réveilleroit vos scrupules. Tout ce qui excite vos réflexions ar»

dentés et délicates vous est un piège dangereux. Suivez avec confiance le goût d^ amour que Dieu vous donne pour ses perfections infinies. Aimezr-le comme vous voudriez être aimée : ce n'est pas lui donner trop ; cette mesure nest point excessive. Aimez -le suivant les idées qu'il vous donne du plus grand amour.

Les deux hommes que vous voyez sont bons. L'un vous aide moins , mais

aussi il court moins de risque de vous gêner, et de vous retarder dans votre voie. L'autre entend mieux et est plus secourable; mais, faute d'expérience en certaines choses , il pourroit vous embarrasser , et vous rétrécir le cœur. Si cet inconvénient vous arrivoit, avertissez-m'en , et tâchez de le prévenir, en ne retouchant point avec lui les choses déjà réglées, comme, par exemple, la lecture de l'Ecriture sainte.

Ne soyez pokit martyre des bienséances, et d'une certaine perfection de politesse : cette délicatesse dévore l'esprit, et occupe toujours une âme d'ellemême. Agissez et parlez sans tant de circonspection. Si vous êtes bien occupée de Dieu , vous le serez moins de plaire aux hommes, et vous leur plairez davantage.

Pour Mlle votre petite-fille, n'agissez point avec elle suivant vos goûts natu-

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rels. Ne lui parlez qu'en présence de Dieu, suivant la lumière du moment où il faudra lui parler. Si vous y êtes fidèle , vous ne la gâterez jamais , et personne ne lui ^era aussi utile que vous. Laissez-la ou auprès de vous, ou ailleurs, comme M. le comte de Montberon , M. son père et Mme sa mère le souhaiteront ; mais évitez, si vous le pouvez , un couvent. Le meilleur la gênera , l'ennuiera , la révoltera , la rendra fausse , et passionnée pour le monde.

Je suis , madame , uni à vous en Notre-Seigneur , et zélé pour tout ce qui vous touche, au delà dé tout ce que j'aurois cru, quoique je vous honorasse infiniment.

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ÉVITER LA TROP GRANDE ACTIYITE DAKS L*ORATSON.

Vendredi, 16 avril (1700).

Ne soyez en peine de rien, madame.

Je n'ai voulu que vous parler franchement sur la réserve que vous vous reprochiez d^avoir eue dans notre con* versation ; pour moi , je ne manquerai point de vous parler et de vous écrire, selon les occasions , avec tout le zèle dont je suis capable. Ménagez vos for* <.*es dans Texerdce de Toraison. C'est parce que cette occupatiofi intérieure épuise et raine insensiblement , qu'il faut s'y donner des bornes, et éviter une certaine avidité spirituelle. La vie intérieure amortit l'extérieure, et cause II ce

souvent une espèce de langueur. Votre foible santé a besoin d'éti*e épargnée , et votre vivacité est à craindre , même dans le bien. Dieu sait combien il m'unit à vous dans son amour.