LETTRE XV

A Sm G. E. Bart.

Jérusalem , 2 5 août 1817»

M ON CHER E...,

Par déférence pour les désirs de l'un de nos principaux hôtes , dès six heures du matin , nous nous sommes rendus aujourd'hui à 1 église du Saint-Sépulcre , pour y assister aux cérémonies de la fête de St.-Louis. Le service solennel, qui est d'une longueur extrême, a été célébré dans la chapelle où sont déposées les reliques 'de la sainte croix. On a ensuite chanté une grand'messe au tombeau de notre Sauveur, et la fête a été ter» minée par un discours vraiment éloquent de M. Desmazures. L'orateur a fait ressortir, avec les grâces d'une élocution passionnée, les vertus pacifiques et militaires du monarque, en l'honneur de qui la cérémonie a été instituée. Il â conclu par un éloge fervent du caractère de la nation anglaise.

J'ai évité à dessein de donner aucune description détaillée des différens ornemens d'architecture que renferme ce vaste monument ; car il serait

presque impossible de rendre intelligible une description par écrit à quiconque ne serait pas actuellement sur les lieux. La partie la plus magnifique de l'édifice est celle dont les Grecs sont en possession. Tout est conservé dans cette église avec un soin et une propreté extraordinaires ; mais le décors est presque partout du plus mauvais goût. Les autels sont chargés d'ornemens puérils, et les portraits de la Sainte Famille, qui défigurent plus qu'ils n'ornent les murs , paraissent là plupart d'un style au-dessous même de Fart de la peinture, au degré dont les couvens se contentent (i). En général , les artistes réussissent beaucoup mieux à rendre l'idéal de la Vierge, que dans leurs tentatives pour atteindre à la ressemblance du Messie. A cet égard , tous, à mon sens , se sont trompés. Appliquant littéralement les expressions d'Isaïe : « Il n'a ni formes agréables ni 3> beauté; mais, quand nous le verrons, nous ne » remarquerons pas quelles lui manquent; » on

(i) Plusieurs pays d'Italie croient posséder le portrait de Tépouse de Joseph , fait par St. Luc ! ces productions bravent les ravages du temps > et sont toujours très-bien conservées. Un de ces portraits est exposé , avec la plus pompeuse solennité , dans une chapelle de l'église cathédrale de Bari. La célébrité de l'évangéliste, comme peintre, est passée en proverbe dans beaucoup d'endroits , en Italie. Il n'est pas rare , quand on parle d'un tableau d'un mérite au-dessus du commun , de l'entendre louer comme exécuté d'après la manière de Si. Luc.

représente d'ordinaire le Christ avec des traits rudes et repoussans, qui semblent empreints du caractère que les physionomistes assignent aux esprits abjects. Comment dans une telle image reconnaître le plus glorieux des êtres; le fils du Dieu vivant? L'Evangile ne renferme aucune expression d'où l'on puisse inférer que la personne du Christ fut dépourvue de tout attrait. Emanation privilégiée du créateur , revêtue de la forme humaine , comment la raison ne le concevraitelle pas sous l'apparence d'une beauté supérieure, « comme un composé de formes rayonnantes des y> grâces célestes (i).

On conserve, à ce que l'on assure, au Vatican, une lettre adressée au sénat romain par un homme qui remplissait des fonctions publiques en Judée du vivant de notre Sauveur. Dans cette lettre, il fait un portrait exact de la figure et de l'aspect du Christ; on croira difficilement aujourd'hui à l'authenticité de ce document curieux. Mais si, comme le prétendent plusieurs commentateurs, le passage d'Isaïe s'applique au fils d'Hilkiah, plutôt qu'à celui de Joseph, la lettre attribuée à Publius Lentulus ne porte en elle-même aucun caractère qui puisse en faire suspecter l'authenticité, ou même faire douter de l'exacti* tude de celui qui l'a écrite. Il serait sans doute

(i) Voyez cantique de Salomon, cliap. v, v. 10, etc.

facile de s'assurer de la teneur de cette lettre par l'inspection du manuscrit. Je n'en connais qu'une traduction française , niais qui passe pour être la copie fidèle de l'original. Ce qui suit en forme le paragraphe final : « Ses yeux sènt pleins de vivais cité. Il corrige avec dignité , et exhorte avec j) douceur; mais, soit qu'il parle , soit qu'il agisse, » il le fait toujours avec élégance et gravité. Ja~ » mais on ne l'a vu rire , mais on Fa vu souvent » pleurer. Il est très-tempérant , très-modeste et y> très-sobre. Enfin, c'est un homme qui, par sa » parfaite beauté et ses perfections divines, sur- » passe tous les fils des hommes (i). »

(i) Mahomet a aussi été dépeint par différens écrivains dans les termes les plus opposés et les plus contradictoires. Le docte Quaresmius s'exprime, à son égard Jde la manière suivante : « Circa annum Doinini , 600 , vel circiter Heraclio impe- 3) rante , exortum est horribile monstrum , quod mu II a s pror v vincias , vel ah idololatriâ , vel à vero Dei cultu , ad impiam » sut imitât ionem brevi et faciliter pertraxit. Makomètes in~ » quam* (Eiucidatio terrœ sanctœ , cap. lxi.) » « Vers l'an du y> Seigneur, 600, sous l'empire d'Héraclius, parut un monstre » horrible, qui détourna beaucoup de contrées de l'idolây> trie , ou du culte du vrai Dieu , et parvint aisément à les y> pervertir à son exemple. Ce monstre fut Mahomet. »

Sandy, qui puisait ses opinions à des sources non altérées par les préjugés, dépeint ainsi le législateur sarrazin. « Il » était de petite stature, et mal proportionné. Il avait la tête ■» rongée d'un mal hideux, ce qui l'obligeait à porter cons- » tamment autour un bandeau blanc. » Il est assez curieux de faire contraster avec ces portraits si rebut ans, le portrait d'i-

Il ne reste maintenant aucune trace visible d'inscription monumentale dans tout ce vaste édifice, depuis que les tombeaux de Godefroi et de son frère ont disparu (E), à la suite de l'incendie qui, il y a quelques années, a presque détruit cette partie de l'édifice. C'était près de ces tombeaux que Ton procédait autrefois aux cérémonies pour la réception des chevaliers du Saint- Sépulcre , ordre jadif illustre en Europe 3 mais tombé en discrédit depuis que l'admission a été accordée à prix d'argent. Il a repris récemment un peu de son ancien éclat , et a été conféré avec

magination que nous a donné M. Gibbon. Voici , comment l'historien de l'empire romain nous représente le fils d'Abdallah.

« Selon la tradition de ses compatriotes , Mahomet se dis- » tinguait par sa beauté, avantage extérieur qui n'est guère » méprisé que de ceux auxquels il a été refusé. Avant depar- » 1er, soit en public, soit en particulier, il disposait en sa » faveur. On applaudissait à son maintien , qui annonçait y> l'autorité, à son air majestueux, à son œil perçant, à son » agréable sourire, à sa longue barbe, à sa physionomie qui » exprimait tous les sentimens de l'âme , et à ses gestes qui » donnaient de la force à toutes ses paroles. »

Trad. revue par M. Guizot, 1819, vol. x, pag. 4? et suiv.

L'influence de Mahomet, la rapide propagation de ses dogmes donnent du poids à la conjecture que Gibbon a produit l'image la plus ressemblante de ce législateur. Ces circonstances semblent justifier le langage romanesque dont l'historien s'est servi, et donnent à la fiction un air de vérité et d'exactitude.

la solennité convenable à M. de Châteaubriant. Les cérémonies observées pour l'admission d'un nouveau membre sont de nature à faire impression , grâces aux rites religieux que la sainteté du lieu rend encore plus respectables. Cet ordre fut institué par les rois de France , vers la fin du onzième siècle : Ils accordèrent aux chevaliers plusieurs immunités. La décoration est une image en petit de ce qu'on a appelé depuis la croix de Jérusalem , formée de cinq fleurs en croix, type des cinq blessures faites aux pieds , aux mains et au côté de notre Sauveur,

Les statuts portent que, pour être élu chevalier, il faut être de la communion catholique ; les aspirans doivent être de bonne naissance, et possesseurs d'une propriété suffisante pour vivre noblement sans recourir au négoce. On s'engage solennellement à entendre la messe tous les jours à moins d'obstacles insurmontables, à servir en personne ou à fournir un champion dans toute guerre contre les infidèles, et à s'opposer de toutes ses forces à toute entreprise hostile dirigée contre l'Eglise. On promet aussi de s'abstenir de tout procès injuste, de se refuser à tout gain illicite, et dé ne point combattre en duel, d'avoir en horreur le blasphème, le parjure, le meurtre ? la rapine, les juremens, le sacrilège et l'usure; d'éviter tous lieux suspects, ainsi que la compagnie des personnes infâmes , de vivre chastement et d'une manière irréprochable , de mon-

trer constamment par ses paroles et sa conduite qu'on n'est point indigne du rang auquel on a été élevé; enfin , les chevaliers sont requis d'employer leurs bons offices pour apaiser les dissensions, de défendre la veuve et l'orphelin, défaire tout ce qui dépend d'eux pour soulager l'humanité : en un mot, de consacrer tous leurs efforts à étendre la gloire de Dieu , et à contribuer au bonheur du genre humain.

Ce serment prêté , le candidat s'agenouille à l'entrée du tombeau du Sauveur. Là, le pèregardien , lui imposant les mains sur la tête, l'exhorte « à être loyal et vertueux , à combattre en » valeureux soldat du Christ, et à se montrer le » déterminé champion du Saint-Sépulcre (i) » Après cette exhortation, il remet au chevalier des éperons et une épée nue, la même suivant la tradition , que portait Godefroy. Il l'avertit de s'en servir pour sa défense personnelle , aussi

(i) Glo. Good counsel, marry, learn it, Iearn it, marquis.

Rich. ni, act. i , se. 3.

L'ordre est fréquemment conféré à des prêtres catholiques 9 qui en portent la décoration sur le cœur. Si on admettait à cette distinction des ministres d'une autre communion , si on astreignait les récipiendaires à observer certaines règles dont l'infraction serait punie par la dégradation, l'ordre se relèverait, sans doute, du discrédit où on le vit tombé dans ces derniers temps , discrédit dont on doit craindre les progrès, mais que tout bon esprit doit naturellement désirer de voir cesser.

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bien que pour soutenir les droits de l'église , et s'opposer à l'oppression et à la tyrannie des infidèles. On remet alors Fépée dans le fourreau, et on ceint au novice cette arme antique. A cet instant de la cérémonie , il quitte pour un moment l'attitude de suppliant, et, après avoir rendu Fépée au gardien, il se prosterne au pied du Sépulcre, et, inclinant le front sur le vestibule, il reçoit l'accolade de chevalier, accompagnée de ces expressions : « Je te reçois chevalier du Saint-Sé- » pulcre de notre Seigneur Jésus-Christ, au nom )) du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Le gardien le baise à la joue, et lui pend au cou une chaîne dont les anneaux sont d'or, « chaîne des vertus et des grâces. » A cette chaîne est pendue la croix. Alors, le nouveau chevalier se lève, et, après avoir salué dévotement le Sépulcre , termine la cérémonie , en remettant aux mains du vénérable propriétaire les objets qui y ont servi (i).

(i) Si Fauteur s'est arrêté long- temps sur ce sujet , c'est qu'ayant été assez heureux pour rendre à plusieurs catholiques quelques légers services , dont l'importance fut fort exagérée , les chefs de cette communion à Jérusalem en prirent occasion de songer à lui donner quelque témoignage de leur satisfaction. Mais on trouva les statuts de l'ordre du Saint-Sépulcre trop positifs sur l'obligation imposée aux candidats , de professer la religion romaine , pour qu'il fût possible de conférer le rang de chevalier à un voyageur anglais. Toutefois un protestant, au 19e siècle, peut se relâcher

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un peu de la sévérité habituelle de sa croyance , lorsqu'il fixe son attention sur une institution à laquelle s'associent tant de souvenirs dignes de respect. « Que l'on songe, dit à ce » sujet M. de Châteaubriant , que j'étais à Jérusalem, dans » l'église du Calvaire , à douze pas du tombeau de Jésus- » Christ , à trente du tombeau de Godefroy de Bouillon, que » je venais de chausser l'éperon du libérateur du Saint-Sé- » pulcre, de toucher cette longue et large épée de fer qu'a- » vait maniée une main si noble et si loyale; que l'on se rapj> pelle ces circonstances, ma vie aventureuse, mes courses » sur la terre et sur la mer, et l'on croira sans peine, que je » devais être ému. » (Itinér, de Paris à Jérus. > t. 3, p. 3gi),

LE TTR.E XVI,

À Sir G. E. — -t Bart.

• Jérusalem, 26 août 1817. JVlo?sr CHER ' E

Nous avons fait nos dispositions pour quitter demain, cette ville, et nous nous rendrons à Jaffa , par la route où se trouve la forteresse de Modin, sur une hauteur, jadis, célèbre par les magnifiques tombeaux des Macchabées (liv. i , chap. 11, vers. 70). Avant de clorre cette partie de ma narration, je réclamerai votre indulgence pour les esquisses très-imparfaites que présentent la plupart de mes précédentes descriptions. Beaucoup ont été écrites sur mon lit, au milieu d'interruptions et d'embarras de toute espèce. Le meilleur parti, à beaucoup d'égards, serait sans doute de consigner une observation , tandis qu'on en a la mémoire toute fraîche. Mais on est souvent trop fatigué d'avoir examiné différens objets , pendant la chaleur du jour, pour pouvoir s'occuper le soir d'en mettre le détail par écrit

Nous avons trouvé dans le couvent toutes les

ressources que ses habitans pouvaient nous pro^ curer. Mais le climat et l'état actuel du pays entraîne des inconvéniens inévitables. La chambre que l'on réserve pour les pèlerins nous a été exclusivement affectée, à mon ami, et à moi. Nos domestiques couchent dans une pièce voisine. On ne trouve dans ces logemens qu'une table cassée , et deux chaises. Mais les chambres sont assez grandes, et donnent sur une terrasse spacieuse et bien aérée. Beaucoup de nos prédécesseurs ont gravé leurs noms sur la porte et sur les boiseries. Mais nous avons en vain cherché ceux de M. de Châteaubriant, et du docteur Clarke , peu curieux , sans doute de ce moyen de s'immortaliser. Toutefois chacun d'eux a laissé un témoignage de la visite qu'ils ont faite à la ville sainte, aussi durable que les langues dans, laquelle ils ont écrit l'histoire de leurs voyages (i).

(i) M. de Châteaubriant , dans une autre occasion, a exprimé son opinion sur l'usage dont nous venons de parler. (Lors de son arrivée au Caire , les eaux du Nil ne s'étaient pas encore assez retirées pour que l'on pût approcher des pyramides par terre , et il y avait trop peu d'eau pour un bateau). « Il fallut donc, dit-il, me résoudre à ma destinée, retourner » à Alexandrie , et me contenter d'avoir vu de mes yeux les » pyramides, sans les avoir touchées de mes mains. Je char- » geai M. Caffe d'écrire mon nom, sur ces grands tombeaux, » selon l'usage, à la première occasion. L'on doit remplir » tous les petits devoirs d'un pieux voyageur. N'aime-t-onpas

Le réfectoire du couvent est bien approvisionné. Notre table était garnie avec une abondance voisine du luxe. Chaque matin ; le pourvoyeur venait régulièrement nous demander nos' instructions pour le dîner, et l'heure à laquelle nous voulions être servis. Plusieurs des plats ? qu'on avait toujours soin de nous varier suffisamment , étaient assaisonnés de haut goût, comme si le cuisinier eût excellé surtout à préparer des ragoûts qui piqueraient la sensualité ; mais une justice à rendre aux frères, c'est qu aucun d'eux n'avait dans son extérieur, rien qui sentît l'épicuréisme : la plupart sont maigres^ leur air , leur démarche sont graves et solennels. Tout en eux au dehors annonce qu'ils sont pénétrés de respect pour la sainteté de leurs fonctions.

» à lire, sur les débris de la statue de Memnon, le nom des p Romains qui l'ont entendu soupirer au lever de l'aurore ? » Ces Homains furent, comme nous, étrangers dans la terre » d'Egypte, et nous passerons comme eux. »

Itinéraire à Jérusalem , tome 3, page 88 et suiv. Lorsque l'auteur de ces lettres monta à la grande pyramide, il s'empressa de vérifier si M. Gaffe avait rempli fidèlement sa mission, et ne put rien voir qui prouvât son exactitude. Jaloux de réparer cet oubli, il grava le nom de Chateaubriànt? en stos caractères, au sommet du monument du côté du nord. A son passage en France , il a été assez heureux pour trouver l'occasion de donner au vicomte, des politesses de qui il a eu beaucoup à se louer, l'assurance qu'il l'avait aidé de cette manière , à remplir les petits devoirs d'un pieux voyageur*

Généralement parlant, les denrées sont à trèsbon marché, comparativement aux prix de l'Europe. Aussi sont-elles d<e qualité très-inférieure. L'agneau et le chevreau sont presque la seule viande de boucherie que l'on connaisse ici. Rarement y voit-on du veau. Quant au bœuf et au porc , on n'en fait point usage. La volaille y est en grande abondance. Le pain est plus dur; et, je le crois moins nourrissant que le nôtre. Le fromage, si ce qu'on donne pour tel en mérite le nom , paraît d'une toute autre espèce que celui que nous faisons en Angleterre. Pour le beurre, on ne sait ici ce que c'est. Le miel, sans valoir celui de la Grèce, ou du midi de la France, est limpide et de bon goût, mais difficile à conserver autrement que liquide. Tous les fruits sont excellens. Les espèces n'en sont pas très-multipliées. Mais ce qu'on a surpasse en beauté et en quantité tout ce que j'ai vu ailleurs. Les raisins surtout sont parfaits, les figues sont plus grosses 3 et ont plus de goût que celles d'Europe. On a, en outre, l'olive, la pomme de Grenade, le melon d'eau , tous fruits qui sont ici de quaîité supérieure ; ce sont les seules espèces de fruits connues ici, quoique les productions végétales des autres climats pussent aisément croître en abondance dans cette contrée, sans aucune culture. Etonné de ce qu'on ne pensait à cultiver aucune salade, je représentai à l'un des frères combien il serait utile et aisé d'introduire la cul-

tiire de quelques plantes potagères. Mais leuî*â habitudes les éloignent de toute industrie , et ma proposition ne fit que donner l'idée d'une foule d'obstacles qu'on prétendait insurmontables.

Dans ce pays , comme dans les autres parties de la Syrie , la frugalité , la sobriété des classes laborieuses sont étonnantes. Les hommes n'v sont pas, toutefois , moins robustes que les paysans des autres contrées. Les maladies et la pauvreté y paraissent beaucoup plus rares que dans aucun des états de l'Europe ; nous avons à peine rencontré un mendiant dans toutes les villes , entre Tripoli et Jérusalem. Les privations dans le vêtement, et le logement se font moins rudement sentir ici , que dans nos climats septentrionaux ? Les salaires pour certains genres de travaux sont plutôt au-dessus qu'au-dessous du prix moyen en Angleterre. La nourriture commune est extrêmement simple : elle consiste presqu'entièrement en riz et en maïs. Cette espèce de grain, appelée en France, blé de Turquie, et, en Angleterre , blé d'Inde, est presque de la grosseur d'un pois. Il croît dans une sorte de cosse , qui monte en épis dont plusieurs sont si abondamment fournis qu'ils produisent jusqu'à sept cents grains. La cosse est épaisse de plus d'un pouce : elle en a quelquefois sept ou huit de long. Le grain est enveloppé de plusieurs peaux ou feuilles minces, qui le garantissent de l'avidité des oiseaux. Le tuyau a souvent les mêmes

dimensions. Les fa$ès ont plus de deux pieds de long. La tige est en forme de flûte ou cannelée, de manière à recueillir la rosée qui se répand au lever du soleil , et dont les gouttes pénètrent en bas , en quantité suffisante pour arroser les racines. La fleur est au sommet du tuyau qui s'élève quelquefois jusqu'à huit pieds. Chaque tuyau porte ordinairement de cinq à six épis» 1

On consomme ce grain de différentes manières. La plus commune est d'en faire une espèce de gruau, en le mêlant avec de l'eau et de fort bouillon. On le pétrit aussi en gâteaux, qu'on met au feu sur une plaque de fer. Quelquefois on fait griller les grains. Une terre noire et légère passe pour mieux convenir à ce végétal , qu'une terre riche et forte.

La culture du melon d'eau , dont on nous a tant parlé, et que Fou connaît ici sous le nom de pastèque, est extrêmement simple. Il n'y faut aucune de ces précautions minutieuses si nécessaires en Angleterre pour la culture de cette espèce de fruit. On choisit d'ordinaire un sol léger sur le penchant d'une côte. On y creuse des trous de deux pieds et demi à trois pieds de diamètre, et à une distance de quinze pieds l'un de l'autre. On dépose dans chaque trou cinq ou six semences. Dès qu'elles ont germé, et poussé cinq à six feuilles, on choisit les quatre plants qui ont la meilleure apparence 7 et on arrache les autres

pour empêcher qu'ils ne gâfcf nt les bons. On ne les arrose qu'à cette époque. On laisse ensuite opérer la nature. Quand ils mûrissent, l'écorce perd peu à peu sa couleur verte. On cultive les autres espèces de melon de la même manière; seulement, on n'éloigne pas autant les trous les uns des autres.

Les vins de Jérusalem sont détestables (a). Mais l'eau est la plus pure que l'on puisse imaginer. Au moins telle était celle de la source qui sert à l'usage du monastère. Dans un pays où toute espèce de liquide vineux est prohibé strictement par la double autorité de la loi et de la religion, une seule fontaine a bien plus de prix qu'un grand nombre de pressoirs.

Les monnaies en circulation sont les paras, les piastres et les sequins. Le para vaut à peu près un âemi-farthing (b) de notre argent. La piastre environ dix pences (c)9 et le sequin un peu moins de deux schellings (d). Les changeurs de

(a) L'auteur , pour cette fois , n'est point d'accord avec M. de Châteaubriant qui s'exprime ainsi : « Le vin de Jéru- » salem est excellent; il a la couleur et le goût de nos vins de » Roussillon; les coteaux qui le fournissent sont encorè ceux \ d'Engaddi, près de Bethléem. »

Itinéraire à Jérusalem , tome 2, page 34^

(6) to deniers suivant M. de Châteaubriant. (c) 1 fr. 67 cent., iâ.

{d) Environ 2 fr. 5o cent»

Monnaie sont la plupart Juifs et Crées , deux peuples qui, malgré l'opposition de leurs mœurs, sont, pour leur genre d'industrie, penè gemelli. Un Turc est d'ordinaire noble et droit en affaires d'argent; mais il est si apathique, si indolent dans sa manière de les traiter, qu'on est dégoûté de s'adresser à eux. Les Grecs, au contraire, sont vifs et souples à l'excès, mais étonnamment enclins à la fraude. Il ne me sera pas facile d'oublier l'accueil que je reçus d'un marchand de cette nation, chez qui je me rendis, à Constantinople, pour me faire escompter un billet que j'avais reçu d'un négociant de Janina. Le commerçant de Stamboul (a) n'était pas moins fripou que son correspondant albanien , de son côté parfaitement modelé sur son patron de Corfou , à qui j'avais remis une lettre d'un banquier de Naples. Tous ces importans personnages ne m'en montrèrent pas moins une disposition prèsqu'égale et invincible à tromper. Ils commencent par vous assurer solennellement qu ils n'on£ pas par-devers eux la somme que vous demandez , et vous fixent un délai qu'ils savent d'avance être fâcheux pour vous. Ils vous proposent ensuite de vous payer en monnaie de la plus méchante espèce. Quand ils ont ainsi assez exercé votre patience, ils offrent hardiment, et sans

[a) Nom turc de Constantinopte,

s'inquiéter de se donner ainsi eux-mêmes poUî* menteurs, de vous payer sur-le-champ en bon argent, moyennant une augmentation de profit. Grâces à l'adresse et à l'activité de M. F. C*r**zzi, avec qui nous étions venus de Smyrne , et qui paraissait goûter un vrai plaisir à se montrer en toute occasion, généreux et bienveillant, j'évitai au moins la moitié des rapines auxquelles il eût immanquablement fallu me soumettre, sans son aide (i).

(i) Il faut cependant rendre à ces Juifs la justice qui leur €St due. Ils n'affectent point de dédaigner leurs pratiques. Ils se montrent reconnaissans envers ceux qui leur procurent l'occasion d'exercer une branche très-lucrative de leur industrie, et sont toujours prêts à donner aux étrangers les avis et les renseignemens dont ils ont besoin , bien plus obligeais , à cet égard, que beaucoup de leurs confrères d'Europe (a).

(a) On supprime la fin de cette note, fort injurieuse , et, sans doute, à tort , pour Tune de nos maisons de banque les plus célèbres*