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justice lui est agréable; que , par difierens chemins, le Père céleste Tcut amener à lui tous ses enfans^ que la paix du cœur et partant la félicite éternelle dépend de la foi et de la pureté des intentions^ que, malgré la rémunération, il n'existe pas un lieu de réprobation absolue où llionune ne puisse plus s'amender, où Socrate, Platon et une foule de sages païens gémissent éternellement de leur fausse vertu.

Vous me répondrez, sans doute, que la vérité est une^ que de deux principes opposés un seul peut être vrai, que par conséquent il n'existe qfo^une seule vraie foi et qu ime seute vraie Église. Or, le salut ne peut se trouver que dans la seule vraie Église^ parce qu'elle seule rapproche l'homme de son Créateur, tandis que l'erreur dogmatique l'éloigné autant du Dieu de vérité que le crime le sépare de celui qui est la pureté même. Quels tristes sophismes! Certes la vérité est une, mais elle n'est connue parfaitement que ^un seul, que de Dieu, qui est la vérité même. Le faible mortel ne la connaît que partiellement; toutes nos idées, toutes nos recherches ne sont que des tentatives pour y arriver; nous ne faisons que nous en approcher plus ou moins, et

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c'est parce que nous ne saisissons jamais la vérité toute entière, qu'il peut y avoir du vrai dans plusieurs systèmes, dont les nuances ne nécessitent pas une opposition directe et absolue. Si donc il n'appartient pas à l'individu de qualifier ses propres opinions de vraies et celles des autres défausses y les Églises, composées d'hommes, interprètes faillibles de la révélation,- ne s'arrogeront jamais ce droit. Cela n'empêche qu'une Église ne soit plus près de la vérité qu'une autre, et je présume que ce sera celle qui aura le mieux compris l'Évangile, qui aura le culte le moins matériel et qui; loin de se croire infaillible, persévérera dans la recherche de la vérité. Vous confondez toujours la connaissance divine et la connaissance humaine, de même que l'erreur volontaire et involontaire. L'homme se garantira plus facilement du péché que de l'erreur. Voilà pourquoi l'Écriture nous répète si souvent: Ne péchez point, sans nous dire une seule fois : N'errez point; voilà pourquoi Jésus qui nous exhorte à devenir parfaits, comme notre Père au ciel est parfait, n'ordonne jamais d être sans erreur comme Dieu.

Aussi vos sophismes n'étouiferont-ils point le

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sentiment des cxsnrs magnanimes, que tous les hommes vertueux sont enfans du Seigneur et participans de sa félicité. On est devenu trop humain pour prendre goût à votre doctrine atrabilaire. Ceux-là même qui n*ont pas assez de savoir pour rétorquer vos argumens, ceuxlà même ne vous croiront pas; les sentimens les plus généreux et les plus puissans du cœur les en empêchent « et vous-même , Monsieur Tabbe , TOUS ouvrire£ peut être votre âme à des impressions moins barbares en lisant le beau passage du poème d^un de vos compatriotes « qui s exprime ainsi sur I amour étemel qui veut le «alut de tous les hommes :

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