CHAPITRE IX

DafiS lequel, eatre autres choses importantes, on prétend dânoatrer qu'il y a fagots et fagots. Ce chapitre se termine par une interpellation au sujet de certain silence, gardé sur certains faits, par certam rapporteur.

« On recopnalt qu'Hoiiorws a été condamné en termes exprte, comme hérétique.. u mais on prétend, malgré cela, qu'il n*est point hérétique. . •. Celui que Ton condamne en propres termes pour homicide,

n'est peut-être condamné que pour vol absurde

argumentation . » Ces mots sont de vous , et l'argumentation aussi, mon très-Révérend Père, et je n'ose me plaindre de la quallflcation que vous donnez à un raisonnement que j'avoue n'avoir jamais rencontré ailleurs que dans votre petite lettre à Mgr Dechamps.

Je me retiens beaucoup en vous écrivant, mon cher Père, et vous devez vous en apercevoir ; mais ici, j'avoue que votre candeur ou votre courage, atteignent au sublime. Vous avouez qu'oh vous donne le conseil de ^ sonder le mot^ et de voir s'il ne pourrait pas signifier autre chose qu*hérétiqne^ > et dans une matière si grave, dans un sujet qui peut allumer un incendie dans des millions de consciences catholiques, vous avouez, .par votre silence, avoir négligé

de prendre ce moyen qui n'était ni long ni coûteux, et vous vous tirez d'affaire par une facétie qui vous retombe sur la nuque : un homicide peut donc n'être rien qu'un voleur ?

Je ne sais pas si le mot voleur peut être pris dans le sens d'homicide ; mais je me souviens, ^n ce moment, je ne sais pourquoi, du texte que l'Esprit-Saint emploie : « Celui qui dérobe quelque chose à son père, participe de l'homicide, » et je me demande si vous, homme juste et droit, étiez assis au banc des juges, ce que vous mettriez de différence entre l'homicide commis par imprudence, ou pour défendre sa propre vie, et le crime célèbre de Troppmann. Confondre dans un pareil anathème la faute de saint Pierre, tirant Fépée pour défendre son Maître, et celle de Judas vendant le sang d'un Dieu, voilà le prodige que cinq centimes de style peuvent opérer sur la terre bénie de France.

Je vous remercie pourtant de cette comparaison qui m'éclaire, et qui contient en germe la solution de toute la difficulté. En effet , mon cher Père, je vais vous invitera faire avec moinn autre petit argument qui, j'espère, n'aura rien d'absurde, et qui pourra vous éclairer sur la question.

Si, — chose discutable et discutée, mais probable, je l'avoue, — si les actes du sixième Concile contiennent réellement le nom du pape Honorius avec la qualification d'hérétique ; et si, d'autre part, toute la théologie moderne déclare que dans les lettres de ce Pontife ne se trouve pas l'ombre d'une hérésie,. dans le senç moderne, c'est évidemment que le mot héré-