CITATIONS FAUSSES
Comme vous avez, de votre aveu, puisé vos matériaux, en partie, dans les saintes Écritures, j'ai tout uniment confronté vos affirmations avec celles du texte sacré ; et j^ai constaté ce qui suit :
1 Et il (Jésus) leur était Trad. Renan : « La légen^ soumis (1) M— à ses parents, de se plaît à le montrer, dés
son enfance, en révolte contre l'autorité paternelle (2). »
« Ne nous induis point Tr. R. : « Epargnez-nous en tentation (3). » les épreuves (4). »
« Jésus ne baptisait pas ; Tr. R. : « Le baptême avait mais ses disciples seuls été mis par Jean en trèsbaptisaient (ô). » grande faveur ; il (Jésus) se
crut donc obligé à faire comme lui; il baptisa, et ses disciples baptisèrent aussi, »
Noie R. : « La parenthèse du verset 2 parait comme une glose ajoutée, ou peut-être un scrupule tardif de Jean se corrigeant lui-même (6). »
« Retire-toi, Satan (dit Tr. R. : « Jésus, parfois, Jésus à ssuint Pierre), tu me se laissait aller à sourire de scandalises (7). y> ses façons décidées (8) » de
saint Pierre.
« Je^te donnerai les clefs Tr. R. : « Un moment du royaume des cieux (9). » même, il semble lui promettre les clefs du royaume du ciel (10). »
(1) Luc II, 51. — (2) P. 42. — (3) Matlh. vi, 9. — (4) P. 88. — (5) Jean iv, 1, 2. — (6) P. 107. — (7) Matlh. xvi, 23. — (8) P. 156. — (9) Matth. xvi, 19, — (10) P. 158.
d'un nommé Jésus. 175
La « primauté » de Pierre et Tintention que Jésus avait de t faire de lui la pierre angulaire de Fédiflce (1) » sont très-bien constatées par vous, M. Renan. Mais favezvous lequel des évangélisies vous citez à l'appui...? Vous citez saint Jean !11 puis vous concluez, carrément, et sans le moindre peut être (chose rarel), comme suit: « On voit Jean... chercher, systématiquement, à se placer près de Simon Pierre, parfois à se mettre avant lui (2). » Et tout ce vacarme parce que saint Jean, se rendant au tombeau de Jésus avec saint Pierre, raconte que, marchant plus vite, comme il était plus jeune, ilarriva, mais ne voulut pas entrer le premier, par respect (3). Ah ! charmant Rabbi ! que vous êtes fin.
€ Notre Père qui êtes aux Tr. R. : « Chaque jour ..
cieux... donnez-nous au- la troupe heureuse,,, deman-
jourd'bui notre pain super- dait à Dieu le pain du len-
substantiel (4). » « Père... demain (6). »
donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour (5). »
C'est si joli que ce devrait être dans une note : • Donnez-nous aujourd'hui notre pain du lendemain ! » Quelle douce simplicité 1 ça rappelle l'enseigne du perruquier : Aujourd'hui on rase pour de l'argent, demain pour rien. C fct à encadrer dans un cadre d'or pur.
Tiens ! mais, au fait, il y a une note : Lisons-la vite. — Ah ! c'est du grec. — Il faudra encore aller tracasser le vicomte de Kersolon ; mais, cette fois, je ne lui dirai pas pourquoi.
« Monsieur le vicomte, que veut dire le mot «ttiodo-io; (épiousios) ?
— Cela veut dire d'une substance supérieure, sursubstantiel, supersubstantiel. Pourquoi donc? »
Jean Loyseau, se grattant l'oreille : • C'est qu'il y en a qui. disent que ça veut dire du lendemain. »
« Jamais personne n'a prétendu cela, à moins d'être un dind... »
Je me suis sauvé si vite que je n'ai pas entendu l'épithète ; mais voyez à quelles avanies vous m'exposez 1 Je
(1) P. 158. — (2) P. 159. — (3) Jean xx, 3, s. — (4) Mattb, VI, 11. — (5) Luc Xh 3. — (6) P. 171.
VOUS demande un peu ce que cela vous faisait que saint Matthieu demandât au bon Dieu son pain quotidien. Â.h! si c'est comme (^a que vous citez le Pirké Abotb^ et que vous traduisez le Sota /...
« Ananie, vourquoi Satan Tr. R. : « Le péché d'avaa-t-il induit ton cœur à rice contre lequel la morale mentir au Saint-Esprit...? ta chrétienne a été si sévère propriété n'était-elle pas à était le simple attachement à toi ? n'étais-tu pas libre de la propriété, — La commune pas la vendre ?...(!).» nauté des biens fut quelque
temps de rèi^le dans la société nouvelle (2).
« La multitude des Prophétie Renan : « On croyants n'avait qu'un cœur entrevoit sans peine, en effet, et qu'une âme, aucun d'eux que ce goût exagéré de panne disait que ce qu'il possé- vreté ne pouvait être bien dait fût à lui; mais tout était durable (4). » commun entre eux (3). •
C'est pour cela, je pense, qu'il n'y a plus, dans de monde, ni franciscains, ni dominicains, ni cannes, ni chartreux, ni trappistes.
t La loi et les prophètes Tr. R. : « Jean a abrogé ont duré jusqu'à saint la loi et les prophètes (5). » Jean (5). •
€ Le royaume des cieux Tr. R. : c le royaume du souffre violence, et les ciel l'abrogera (Jean)^ à son violents le ravissent (7). » tour {S). » Quel tour. •. de
force 1
« Tu es véritablement Tr. R. Ils (les Galiléens) l'un d'entre eux, puisque confondaient les diverses ton langage le démon- aspirations, ce qui amenait tre (9). » des quiproquos dont on riait
beaucoup (10) . » Voyez Matth. XXVI, 73.
« Il est plus facile que le Tr. R. : c Quand on le ciel et la terre dispa- poussait à bout, il levait
(l) Act. V, 3,8. - (2) P. 172-173. — (3) Act. iv, 32. — (4) P. 182. — (5) Luc XVI, 16. - (6) P. 199. — (7) Matth. xi, 12. - (8) P. 199. (9) Matth. xxyi, 73. — (10) P. 208.
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raissent, que de faire tom- tous les voiles, et déclarait ber un seul apex de la que la loi n'avait plus auloi (1).» cune force (2). >
• Depuis Jean^ le royau- Tr. R. : « Jésus, le preme de Dieu est évangé- mier, osa dire qu'à partir lise (3). » de lui, ou plutôt à partir
de Jean, la loi n'existait plus (4). •
« Il viendra un temps, Tr. R. : c 12 s& souciait disait Jésus, auquel l'époux peu du jeûne (6). » leur sera enlevé,, alors ils jeûneront (5). »
a Tous ceux qui me disent Tr. R. : « 1/ les repous- Seigneur, Seigneur, n'entre- sait » [ceux qui lui disaient, ront pas dans le royaume Rabbi, Rahbij « et proclamait des deux , mais celui que sa religion, c'est (sic) de qui fait Ja volonté de mon bien faire (6). * Père qui est dans les cieqx, Je ne savais pas que J.-C. c'est ceiui-1^ qui entrera eût jamais repoussé perdait s le royaume des sonne, deux (7). » • *
« En effet, la bouche Tr. R. : « Ils font mentir parle de la plénitude du le proverbe : La bouché ne cœur (9). » verse que le trop -plein du
camr (10). »
Je ne vois pas de nécessité, pourtant, à mettre sur le compte de Jésus une sottise quMl n'a jamais dite.
• Les rois des Gentils do- . Tr. R. : « Ce qui le frappe minent sur leurs peuples ; dans les païens, ce n'est pas et ceux qui ont la puissance leur idolâtrie (12). »
sur eux sont appelés bienfaiteurs (11). »
c Jésus lui dit : « Va et Tr. R. : « Jésus conclut de fais de même (1 3). » là (du texte ci-contre] que la
(1) Luc XVI, 17. — (2) P. 222. — (3) Lucxvi, 16. - (4) P. 222. — (5) Mattb. ix, 15. — (6) P. 224. - (7) Matth. vn, 21. - (8) P. 225. — (9) Matth. xii, 34. — (10) P. 226. — (11) Luc XXII, 25. — (12) P. 227. — (13) Luc x, 37.
vraie fraternité s'établit entre les hommes par la charité, non par la foi religieuse (1)/^
€ Jésus l'appelant à haute Tr. R. : (Qui a encore la voix lui dit : Lazare, sors bonhomie de nous renvoyer du tombeau (2). » là pour preuve) : « Dans ses
miracles, on sent un effort pénible, une fatigue comme si quelque chose sortait de
Frandhement, Texemple pouvait être mieux choisi.
« Il fut donné à la femme Tr. R. : « L'Apocalypse,
deux ailes d'un prand aigle écrite Vàn 68 de cette ère,
pour s'envoler dans le dé- fixe le terme de la fin du
sert, où elle est nourrie ; rmnde à 3 ans 1/2 (5). »
pendant un temps, des Voyez le texte ci-contre,
temps et la moitié d'un cité, comme 'preuve, par
temps (4). » M. Renan.
« Tu es bien heureux » Tr. R. : t Quelquefois, d'avoir fait l'aumône aux il semble ne promettre la pauvres, « cela te sera ren- résurrection qu'aux jus^ du quand les justes. ressus- .tes (7). »
citeront (6). »
En effet, 11 fallait dire : On te récompensera de tes bonnes œuvres à la résurrection des inéchants, c'est clair.
« Ceux-ci, » les impies, Tr. R. : « Le châtiment iront dans le supplice éter- des impies consistait (selon nel, mais les justes iront Jésus) à mourir tout endans la vie éternelle (8). $ tiers et à rester, dans le
néant (9). »
Ce qu'il y a de mieux, c'est que vous prouvez cela par le 4® livre d'Esdra8,véritable apocryphe, pour le coup, et qui n'en parle même pas. Au reste, fût-il authentique, il serait antérieur de cinq siècles à N.-S. J.-C.
Ce n'est pas la peine de mettre à son compte la doctrine de tous les gens passés et futurs ; et vous-çiême allez bientôt nous dire (p. 279} « que Jésus admettait le dogme
(I) P. 232. -- (2) Jean xi, 43. — (3) iK 251. — (4) Apoc. xu, 14. — (5) P. 276. — (6) Luaxiv, 14. - (7) P. 280. — (8) Matth. XXV, 46. —(9) P. 280.
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de la résurrection des morts. » Pauvre M. Renan I mais réveillez- vous donc.
« Kous ressusciterons Tr. R. : « C'est aussi tous (1). » ^ l'opinion de saint Paul, »
« Tu thésaurises pour toi que les justes seuls ressuscila colère au jour de la co- feront (2). »
1ère, et de la manifestation Et vous aussi , mon du juste jugement de Dieu, pauvre saint'Paul 1 qui rendra à chacun selon
ses œuvres ; » aux bons, « la'vie éternelle : k ceux qui n'acquiescent pas à la vérité, la colère et l'indignation s... Quiconque aura péché sous la loi sera jugé par la loi (3). »
<( S'il en est ainsi, il vaut Tr. R. : « On ne se ma^ mieux ne pas se marier » riait plus, ce semble, dès (disaient les disciples). Jésus qu'on entrait dans la leur dit :« Cette parole n'est secte (5). »
pas pour tous, mais pour ceux à qui est fait ce don (4). »
« Dans la résurrection, m La cessation de la gêné' on ne se mariera plus... les ration fut souvent considérée hommes seront dans le ciel comme le signe et la condicomme les anges (6). » tion du royaume de IHeu\j).i^
Voyez Matth. xxii, 30. JNJoua venons de voir Matthieu.
« Vous valez mieux Tr. R. : « Vous valez qu'une multitude de passe- beaucoup de passereaux (9).^ reaux (8). » Combien ? s il vous plaît..
Est-ce donc la même chose de dire : l'âme vaut mieux que le corps ; ou de dire : l'âme vaut le corps ?
« Que sert à l'homme de Tr. R. : u Dépassant
fagner le monde entier au toute mesure, il (Jésus) osait étriment de son âme (10)?» dire : «... Que sert à un
homme de gagner le monde entier et de se perdre lui* même (11) ? •
(1) I Cor. XV, 51, — (2) P. 280, note. - (3) Rom. n, 5, s.
— (4) Matth. XIX, 10, s. —(5) P. 307. - (6) Matth. xxii, 30.
— (7) P. 308. — (8) Matth. x, 24. — (9) P. 311. - (10) Matth. XV, 26. — (il) P. 213.
Il semble que tous tenez si fort à nous faire croire que J. C. n'avait pas d'idée de l'âme humaine, qu'en nous en parlant, il dépassa certainement toute mesure. C'est impoli envers vous ; mais c'est fin.
c Jésus leur dit: o Le Fils Tr. R. : « Il conçut, de de l'homme souffrira par propos délibéré, le dessein de
eux Il sera livré aux se faire ttier (1), ^ -- (^Voyez
mains des hommes, et ils le Matthieu.) Nous venons de mettront k mort, et il voir Matthieu, ressuscitera le, troisième Entre se laisser mettre jour (1 ). » ' à mort et se faire tuer, il y
a bien, pourtant, quelque petite difîërence.
t Ses parents » le voyant Tr. R. : « Ses disciples, environné de tant de foule, par moments )> trois ans qu'il ne pouvait même man- plus tard, selon Renan, « le ger • (nctez bien que c'était crurent fou (4). » dans le temps de sa douce
vie en Galilée), » vinrent pour le saisir, car ils disaient : t Hest devenu furieux (3>. »
€ Ils sont assis sur la Tr. R. : « Jésus ne voulait chaire de Moïse, faites ce que la religion du coeur » qu'ils vous disent, et non et non « celle des pharipas ce qu'ils font (5). » siens (6). »
« Il ne prétend nullement revenir à Moïse (7|. »
€ Les Juifs, parce que Tr. R. : Jean, dont le c'était la veille de la Pâque, récit a, pour cette partie, afin que les corps ne demeu- une autonté prépondérante, rassent pas sur la croix... suppose formellement que prièrent Pilate, etc. (8). » Jésus mourut le jour même
où l'on mangeait l'a'
gneau (9). »
f En vénWJevousledis, Tr. R. : t Jésus n'ayant un de vous me trahira ( 10) . » que des soupçons, ne voulut
prononcer aiicun nom (il). •
(1) Math. XVII, 12, 21, 22. - (2) P. 316. - (3) Marc m, 21. — (4) P. 318. - (5) Matth. xxifi, 2. — (6) P. 329. - (7) P. 332. — (8) Jean xix, 34. — (9) P. 383. - (10) Matth. xxvi, 21, 8. — (11) P. 385.
d'un nommé Jésus. 181
«Désormais, » c'est-à-dire Tr. R. : a Un moment,
aptes ma mort, « que celui Jésus songea à quelques
qui n'a pas de glaive vende précautions, et parla d'é-
sa tuniique et en achète pées (2). »
un (!)♦ »
Prophétie manifeste des persécution» qui attendaient l'Eglise après la mort du Sauveur.
« En vérité, je te dis que, Tr. R. : d Jésus, avec sa
dans cette nuit, avant le finesse ordinaire, lui expri-
chant du coq, tu me renie- ma quelques doutes (4). »
ras trois fois (3), dit Jésus à II faut, positivement, être
saint Pierre. » enragé!
« Joseph... homme bon Tr. R. : « Les membres et juste n'avait pas été de du conseil qui penchaient l'avis du conseil (5). » secrètement vers Jésus éisient
absents, ou ne votèrent pas (6) , » ou votèrent contre.
« Alors le prince des prê- Tr. R. : « L'arrêt fut très déchira ses vêtements, prononcé avec un insouen disant :c II a blasphémé... ciant dédain (8). » « vous avez entendu le blas- « phème : que vous en sem- « ble ? » Et ils répondirent disant : « Il mérite la mort (7). w
« Les' soldats du procura- Tr. R. : « On l'emmena leur, emmenant Jésus dans ainsi affublé' bmi la tribune, le prétoire..,, le dépouillé- en présence du peuple. Le5 rent... le souffletèrent (9)...» soldats défilaient devant lui.
Les autres Evangéiistes le souffletaient (10). » sont également formels, et Je ne dis pas qu'ils n'en disent le prétoire, ou l'a- fussent pas capables ; mais, trium du prétoire. enfin, cela est faux. Après
tout, vous désirez peut-être cultiver l'habitude de commettre des erreurs volontaires.
(1) Luc XXII, 36. — (2) P. P. 389. — (3) Matth. xxvi, 34. — (4) P. 300. — (5) Luc xxiii, 58, 51. — (6) P. 399. — (7) Matth. XXVI, 66, 66* — (8) P. 397. — (9) Matth. xxvn, 27. — (10) P. 417.
« Judas s'en alla et se Tr. îl. : a Selon une irapendit (1). » dition Judas se tua (2). »
Bon ! c'est à peu près.
« Judas s'étant pendu, Tr. R. : « Selon une auson corps se rompit et ses tre tradition, il fit dans son entrailles tombèrent par champ une chute, ^ar suite terre (3). » de laquelle ses entrailles se
répandirent à terre. » (Voir Actes I, 18 (4). {C'e^t justement le texte précité.) Quelle chute étrange !
« Selon d'autres, il mourut d'une sorte d'hydropisie, » Voir Papias (5). — Merci, j'en ai assez.
