CONTRADICTIONS FLAGRANTES
Il parait qu^i ne suffisait pas à votre bonheur de contredire les saintes Écritures, vous avez encore jugé à propos, pour l'acquit de votre conscience, de nous donner une marque certaine du cas que vous faites de vos propres assertions, en affirmant le blanc et le noir, selon l'exigence de la phrase, ou Timportunité des cas. Outre les divergences que nous avons déjà signalées
(1) Matth. XX, 28. — Marc x, 45. (2) Jean vi, 15. — (3) P. 374. — (4) Matth. xviii, 17. — (5) Marc xvi, 16. — (6) P. 379. - (7) Jean vi, 64. — (8) P. 404.
d'un nommé Jésus. 191
dans nos précédentes lettres, nous nous permettons de vous indiquer encore celles-ci.
Sur ce texte : **
« Rendez à César ce qui est h, César, et à Dieu ce qui est à Dieu, » nous avons le bonheur de posséder deux commentaires.
Commentaire Renan n» 1 : Commentaire n» 2, sur ce
« Etablir en principe que le même mot : « Mot profond
signe pour reconnaître le qui a décidé de l'avenir du
pouvoir légitime est de re- christianisme ! mot d'un
garder la monnaie , procla- spiritualisme accompli et
mer que Thomme parfait d'une justesse merveilleuse,
paye Ilmpôt par dédain , et qui a fondé la séparation du
sans discuter, c'était dé- spirituel et du temporel, et
traire la répubUque à la a posé la base du vrai libé-
façon ancienne, et favoriser ralisme et de la vraie civili'-
toutes les tyrannies. Le sation (2) ! »
christianisme, en ce sens, a Ah l tant mieux ! beaucoup contribué à aflai-
blir les devoirs du citoyen, et à livrer la morale au pouvoir absolu des faits accomplis (1). »
Ah i tant pis.
Pour les besoins de la phrase, encore un petit commentaire, s'il vous plaît.
Renan : « Les belles pré' Bar-'Renan : « La direcdications morales de la se- tion toute morale et nulleconde période aboutissent à ment politique du caractère une politique décidée (3). » de Jésus le sauvait de ces
erdrainements (4). »
Au choix des amateurs.
Renan : « Jésus sortit du Bar-Renan : « La synagojudaïsme... comme Luther... gue était riche en maosimes...
(1) Gh. vu. — (2) Gh. xzi. — Ey, selon Renan, p. 236. — (4) Ev. selon Renan, p. 269.
i92 LETTKES SUR I-A VIE;
Lamennais... Rousseau... » Jésus adopta pre$qiie tout
Mais loin que Jésus soit le cet enseignement oral.., La
continuateur du judaïsme, morale évangélique est peu
il représentera rwpfwre avec originale en elle-même...
Tesprit juif. . La grande avec 4es maximes plus an-
originalité du fondateur dermes, on fourrait la
reste donc entière; sa gloire recomposer presque tùut
n'admet ' aucun parta- entière (2). »
géant (1). »
Choisissez, car il serait difficile de to\irner une seule et même phrase avec cette grande originalité peu originale qui adopte un enseignement avec lequel elle rompt. Dire qu'on peut écrire de pareilles balivernes au xix« siècle, sans aller à Çharenton !
Renan : « Un culte pur, Bar-Renan : « Ce qui
une religion sans prêtres et prouve bien, du reste, que
sans pratiques extérieures, Jésus ne s'absorba jamais
reposant sur les eentiments entièrement dans ses idées
du coeur (3). » apocalyptiques, c'est qu'au
Voilà ce que voulait Je- moment même où il en était
sus. le plus préoccupé, il jette avec une rare sûreté de vue les bases d'une Eglise destinée à durer (4). »
« Cette idée féconde du pouvoir des hommes réunis (ecclesia) semble bien une idée de Jésus , . Il confie à l'Eglise le droit de lier et de délier (c'est-à-dire de rendre cer taines choses licites ou illicites), » — Je supplie le lecteur intelligent de ne pas me mettre cette stupide parenthèse sur le dos ; — « lie remettre les péchés, de réprimander, d'avertir avec autorité, etc., etc. (5). »
En un mot, une religion toute de cœur, sans pratiques extérieures et sans prêtres 111
t Je ne vous appelle plus Bar-Renan : « Le malen-
des serviteurs, parce que le tendu entre lui et ses dis-
serviteur n'est pas dans la ciples devenait à chaque
confidence de son maître; instant plus profond (6). »
(l)Ev. selon Renan, p. 455. - {^) P. 81-84. — (3) P. 85, — (4) P. 290.— (5) P. 296. — (6) P. 372.
mais je tous appelle mes Quand je vous dis qu'il amis, parce que je vous ai n'y a de bonne entente communiqué tout ce que j'ai qu'entre M. Renan et son appris de mon Père (1). » précurseur I Jésus dit à ses Ceci est déjà une traduc- apôtres qu'il ne leur parlera tion Renan^ assez exacte plus en paraboles (2). » pour nous prouver qu'il Us lui affirment, de leur peut, quand il veut, tra- côté, qu'ils le comprennent duire à peu près passable- parfaitement bien (3). ment. Voyons son commen- Tout cela ne fait absotaire. lument rien. Il est décidé
qu^il y aura entre eux et lui un malentendu toujours croissant. Le maître l'a dit]
Bar-Renan : • a Tous les actes de Pilote, qui nous sont connus, nous le montrent comme un bon administrateur (6). »
Ah 1 ce sont la brutalité et les ré'pressions sanglantes qui caractérisent le bon administrateur ? Oui ; Voyez Josèpbe : Josèphe est un bojnme bien précieux : c'est une selle à tous cbevaux.
Renan : « Les nations ont Bar-Renan : donc • Tout
leur responsabilité comme Juif qui souffre encore au-
les individus. Or, si jamais jourd'hui pour le meurtre de
crime fut le crime d'une Jé$u5u droit de se plaindre.»
nation, ce fut la mort de (Page 411. ligne 9.) On ap-
Jésus.»(Page 411, ligne 27.) pelle cet argument un syllogisme.
Renan : « C'était le... roi Bar-Renan : « Les Juifs
des Juifs, 7ion le dogmatiste le dirent avec une franchise
hétérodoxe qu ou punis- simple et vfUie : « Nous
sait (7). » avons une loi, et selon cette
Et ailleurs : c Jésus ne loi il doit mourir.» Cefut..
(1) Jean xv, 15. — (2) Jean xvi, 25. - (3) Id., id., 29.— (4) P. 401. - i5)P. 402. -(6)P. 401. -(7) P, 415.
' Renan : i Pilate avait eu avec ses administrés des difficultés qu'il avait tranchées d*une manière trèsbrutale (4).» Il sévit engagé dans des répressions sanglantes qui^ plus tard, finirent par amener sa destitution (5). » (Voyez Josèphe.)
194 LETTRES SUR LA yiB
prêchait pas contre la loi. • la loi mosaïque qui con^
damna Jésus,». Cette mort fut légale, car « Jésus, sans nul doute, attaquait le culte établi et cherchait à le détruire (1). »
Nous avons prouvé dix fois la fausseté de cette allé-
§ation ; nous ne signalons ici que la délicieuse harmonie es deux passages.
Renan : vi On est porté à Note Renan : < On est croire que le Golgotha, à porté à croire que l'œuvre l'époque de Jésus, était des topographes dévots du compris dans Venceinte des temps de Constantin (qui murs (2). » laisserait ledit emplacement
Il y a une note M! traditionnel en dehors de la
ville) est quelque chose de sérieux (3). » — Que vos notes soient hénies 1
