P. TIU

*'d'un nommé Jésus. 29

On est bien heureux d'être protestant quand on a des dispositions à ne pas croire en Dieu, et ce m'est bien consolant de penser que toutes les fois qu'on veut essayer de démolir l'Église et la foi en Jésus- Christ, on peut toujours trouver des auteurs protestants, et principalement parmi les modernes, — car vous ne parlez pas trop des anciens, — qu'on peut citer sans même les avoir lus. Ainsi, par exemple, Strauss, dites-vous, s'est trompé dans sa théorie; « il se tient trop peu sur le terrain historique. » Gela ne vous empêche pas d'en conseiller la lecture comme étant indispensable (I). Eh bien, vrai, si jamais je fais un livre contre la divinité de Jésus-Christ, j'y supprimerai toujours les noms des auteurs catholiques, et j'aurai soin, à votre exemple, de ne citer, parmi les autres, que ceux-là seulement, qui n'ont d'autre valeur que celle de l'incrédulité. Car, j'ai entendu dire que, même parmi les protestants, il y avait un grand nombre d'auteurs, unissant la bonne foi à la science, et champions vigoureux, armés pour la défense des saintes Écritures ; mais laissons les savants tranquilles, et tenons-nous en à MM. Albert Réville et Michel Nicolas.

11 est d'autres règles, règles utiles à connaître et faciles à mettre en pratique, dont vous vous servez souvent avec un rare avantage. Je vais essayer de les formuler ici, pour vous taire voir que je vous ai compris: cela vous consolera. C'est, entre autres, de citer beaucoup, surtout les livres que personne ne peut lire, et, même, ceux qu'on n'a pas lus atieiitivemeut. Cela donne un parfum de scieuce à un ouvrage qui n'en a pa^. Citera faux, quand le besoin de la cause l'exige; parce que qui veut la fin, veut les moyens. Se contre-