I08 LETTRES SUR LE POSITIVISME

notre véaéré Maître, danjs lé noble contact personnel avec les dignes prolétaires. Nous avons beaucoup à apprendre d'eux. Leurs mœuFs simples et modestes, leur insouciance envers la richesse et le commandement, et leur vive et agissante sociabilité sont des modèles que nous devons sans cesse imiter. En outre, nous ne devons jamais oublier que c'est surtout le sort du prolétariat que l'Humanité nous a confié dans notre noble et difficile mission.

Auguste Comte nous servira d'exemple éternel à cet égard. Avec quelle bienveillante sympathie accueillit-il toujours les prolétaires qui l'approchèrent l II pensait sans cesse à leur sort, et à. la fin de ses modestes repas qu'il avait réduits à leur minimum possible, il prenait, à la place du dessert, un simple morceau de pain^ en se rappelant combien en manquent encore dans notre société, non encore régénérée l

Je vous prie, mon cher frère, de vouloir bien compter toujours sur ma bonne volonté et sur mon devoir sacré de vous servir.

Salut et Fraternité.

Jorge LAGARRIGUE,

APÔTRE DE l'humanité

(46, rue de la Paix)

Terminée et enyoye'e le jeudi 14 Aristote 98.

ne saurait être éloignée ; et peut-être même existe- 1- il déjà. Celui-là sera fameux et mettra fin au dix-huitième siècle qui dure toujours (i). » Jamais prophétie ne fut mieux accomplie. Cet homme unique et fameux, le futur Fondateur de la Religion Universelle venait, en effet, de naître le 19 janvier 1798. Et à la mort de son prophétique précurseur, notre auguste Maître commençait déjà sa glorieuse carrière, qui devait transformer la «cience en philosophie, et la philosophie en religion.

Que tardez-vous, ô âmes vraiment apostoliques et sacerdotales, à prendre possession de la seule doctrine qui puisse régénérer, vivifier et sanctifier le monde ? C'est à vous qu'il appartient aujourd'hui de prêcher la Religion de l'Humanité, et de terminer ainsi la crise révolutionnaire qui menace de bouleverser de nouveau l'ordre social. C'est principalement sur vous, sur votre injustifiable incurie, que tombera désormais la responsabilité de tous les maux et de toutes les catastrophes, qui pourront survenir bientôt dans une société sans lumière et sans guide.

Plus que les gouvernements, plus que les hommes d'Etat, ce sont les hommes d'intelligence et de cœur, naturellement destinés au pouvoir spirituel, qui manquent aujourd'hui à leurs devoirs sacrés. Eux seuls peuvent guérir la maladie de notre siècle, qui exige un traitement moral et mental, et non pas un impuissant traitement politique. Les hommes d'État ne sont tenus que de maintenir l'ordre purement matériel et de laisser une pleine liberté spirituelle. C'est à vous, ô prêtres et apôtres, de ramener les hommes à la foi religieuse, au devoir, à la vertu. C'est à vous de fonder la véritable paix sociale par

il)' Soirées de Saint-Pétersbourg, dernier eniretien.

42 LETTRES SUR l.E POSlTtVlSME

le triomphe de la seule doctrine qui puisse l'établir irrévocablement, la Religion de l'Humanité.

chie et de l'immoralité actuelles, de ce froid scepticisme, de ce lâche égoîsme qui semble vouloir étouffer chez généreux, et de cette irréligion qui dissout de plus en plus tops les i vous n'êtes plus autorisés à vous 1 vous est montré et connu le remède . maux. La doctrine régénératrice, qui . là, grande et sublime, dans les livres us maintenant parole de vîe, rédemptrice à tous les membres de la Tamille

liens humains. Mi

plaindre, depuis qi

infaillible à tous c

doit tout sauver, i

sacrés do son immortel Fondateui

l'honneur et le devoir de distribue

humaine.

Permettez-moi, mon très cher et vénérable Frère, de dire encore quelques mots, ici, sur un sujet aussi important au point de vue de notre doctrine qu'au point de vue de l'état du mouvement religieux dans les pays catholiques. Je veus parler du culte de la Vierge-Mère.

Dans la courte histoire du Positivisme, la Vierge immaculée a déjà déployé ce don incomparable qu'elle a toujours eu dans les siècles passés, d'être un signe de ralliement et de triomphe pour les vrais fidèles, de confusion etde mort pour toutes les hérésies. Après les faits qui viennent de se passer dans notre naissante Eglise, nous pouvons nous écrier avec l'Eglise catholique des premiers temps : Gatide, Vîrgo ouater, cunctas hœreses sala inleremisii in universo mundo ; et répéter encore la mime

pensée avec le grand saint Bernard : Sola Virgo Mater contrivit universam hœreticam praviiatem.

Au milieu de la grave déviation qui, voilée sous les apparences d'une pleine conformité avec notre doctrine, la menaçait d'un arrêt complet dans son développement il vous a suffi de montrer au grand jour notre bannière sacrée, la céleste image de la Vierge-Mère, où se condense notre religion tout entière, pour confondre, terrifier et convaincre d'hérésie les prétendus continuateurs de l'œuvre religieuse d'Auguste Comte. Mais tandis que vous étiez abandonné et conspué par ces faux disciples, des voix inespérées et venues de pays lointains, répondaient peu de temps après, avec enthousiasme, à votre noble appel. Tous les positivistes de l'Amérique du Sud accueillaient et proclamaient hautement la Vierge-Mère comme le plus auguste symbole de la foi démontrable. C'est sous cet sainte bannière qu'ont commencé à se reconnaître et à se rapprocher les vrais fidèles de la Religion de l'Humanité, et c'est sous elle seulement que pourra s'effectuer leur entier ralliement final.

Cette admirable efficacité religieuse du dogme de la Vierge-Mère s'explique tout naturellement. Son admission implique l'accomplissement du premier devoir de tout positiviste : la subordination de l'esprit au cœur, de l'orgueilleuse raison à la foi, à l'amour de l'Humanité, qui nous commande de poursuivre sans relâche cette sublime conciliation de la pureté virginale et de la tendresse maternelle, quoique nous n'ayons pas l'entière certitude de pouvoir jamais l'atteindre. Devant la divine image de la Vierge-Mère, il ne suffit pas, pour être positiviste, de concevoir l'ensemble des choses d'une façon positive, il faut avant tout, pour mériter ce nom glorieux, se reconnaître des devoirs et les pratiquer dignement. Elle impose aux vrais croyants la purification continue

su» LE rOSlTTV[SME

de leurs instincts égoïstes, la sobriété, lu chasteté et l'humilité. Sur ce constant sacrifice de notre personnalité elle nous prescrit d'élever dans nos cœurs l'e'difice de toutes les vertus, de tous les dévouements envers le Grand- Être, dont elle est la meilleure représentation. En sa présence, la philosophie est obligée de se taire, pour laisser la parole à la religion, à la poésie, au culte. Pour s'incliner el s'agenouiller devant elle, il faut posséder le cœur du vrai croyant, du vrai positiviste, qui aime et adore réellement l'Humanité et qui se voue entièrement à ses immortelles destinées.

L'Humanité, ce seul Grand-Etre, sous la providence duquel nous vivons, ne. 'peut 8tre conçue ni adorée que sous l'image concrète et idéale de la Vierge-Mère. L'incomparable pureté virginale et la bonté infinie de la teniont les deux suprÈmes attributs de . Ils caractérisent merveilleusement ce providentiel ensemble continu des êtres convergents, qui, avec l'amour vivifiant et fécond d'une mère, ne cesse un seul instant de nous protéger, de nous nourrir, de nous instruire et de nous élever vers l'idéal de la plus sublime perfection. L'Humanité ne se compose, en effet, que de ces Êtres vertucus et bons,"qui ont concouru dans le passé et de cens qui concourront dans l'avenir, à l'éternel perfectionnement de l'existence humaine. D'autre part, ces nobles âmes ne s'incorporent définitivement au Grand- Etre que dans leur vie subjective, lorsque îa mort les a purifiées et délivrées de toutes les fautes et imperfections, inséparables de l'existence corporelle. Tout est pur, chaste et virginal dans le règne de ces esprits bienheureux, dans le cie! de l'Humanité. De cette céleste demeure de pais, de sainteté et de bonheur, découlent sur nous, comme d'une fontaine de vie et d'amour, les meilleures inspirations de la grâce, les lumières de l'esprit, les en-

couragements à la vertu, toutes ces angéliques impulsions qui nous rendent capables des grandes actions et des grands dévouements. O Phalange sacrée des âmes immortelles l ton doux et souverain empire, toujours croissant, nous sauve, nous soutient, et nous conduit vers le règne de la paix et du bonheur sur la Terre 1

O sainte et divine Humanité ! j'adore et bénis en toi la Vierge par excellence, la Vierge immaculée, dont aucune tache égoïste de l'animalité ne vient ternir la sublime et incomparable pureté 1 Mais au-dessus de ta virginale couronne, je vois briller, sur ton front majestueux, la couronne plus resplendissante encore de la maternité. Un enfant est dans tes bras, reposant sur ton chaste sein. Cet enfant, c'est nous, les vivants, c'est la Postérité que toi seule engendres sans cesse dans tes tendres et virginales entrailles. Tu es notre Vierge sainte et pure, mais une Vierge animée de toute la tendresse infinie et passionnée d'une Mère. Que de labeurs, que de longs soucis que de cruelles souffrances n'as-tu pas éprouvées pour nous, ô Mère bénie 1 Que de dévouement, que de tendres soins, que de persévérants efforts n'as-tu pas mis pour nous élever de notre triste condition primitive jusqu'au seuil de ce glorieux régime social que tu vas bientôt inaugurer l

Si nous sommes quelque chose, si nous pouvons quelque chose, c'est grâce à ta bienheureuse et maternelle providence. C'est ton verbe éternel, ta parole vivante, élaborée par toi dans la suite des siècles, qui nous apprend à exprimer et développer nos sentiments et nos pensées ; c'est ta divine sagesse, ta haute science, qui éclaire et conduit nos pas sur la Terre ; ce sont ta poésie et tes arts merveilleux, qui charment et adoucissent notre existence; ce sont tes hauts exemples, tes sublimes enseignements, ton incomparable amour, qui nous soutiennent et nous

guident dans Is ditficilc chemin de la perfection; c'est ts main charitable, qui nous prépare et nous distribue le pain de chaque jour ce tous les biens matériels indispensables à notre vie supérieure du cœur et de i'esprit. Tout nous vient de toi et par toi, tout est à toi, ô Mère suprÈme et be'nie ! Avec une libéralité inépuisable, qui

elaE

ie jamais, tu n s de ta

pourrait jamais

ta providentielle tend:

O Humanité glorieuse 1 Ô Viei suprême des humains! nous no nous sentons tes tils bien-aime's.

entiers, par le corps, par l'esprit

à te communiquer à nos âmes, po

offres les abondants et ineffables leile et morale. Qui tous les bienfaits de

, intelli

dignf

; immaculée 1 ô Mère : reconnaissons, nous 3US t'appartenons tout t par le cœur. Après tu cherches sans cesse

r les rendr

à toi e

a pureté i j éloignons appeli le mal, la honte notre devoii toi, à nous identifiei pouvons trouver ni le repos, ni l'unitt vie qu'en tendant toujours à nous unir à ton éternelle et glorieuse Mère ! de toi nous venons ner!

1 fils

n tendresse. Si toi, si nous méprisons 3US tombons, à l'instant la douleur. Tout nolrt

ton adorable nat

: semblables igrats, nous

même, dans bonheur et

jer pour Nous ne :, ni la dignité de la et à nous incorporer O sainte et bonne DUS devons retour-

La s-

! et cèles

; de la Vierge-Marie ne S( t aussi, pournous, le plu!

sentation de l'Humanité', elle ci haut idéal de perfection que ne atteindre, le but constant signale à tous les efforts de notre activité. Dans la Vierge-Mère nous voyons le chefd'œuvre que l'Humanité s'est toujours proposé d'accom

plir dans sa glorieuse évolution. C'est l'affaire de tous les siècles, negotium sœculoruniy suivant l'expression du grand saint Bernard ; c'est le terme immuable de toutes les aspirations, de tous les projets et de tous les travaux du Grand-Etre,

Termine fisso cTeterno consiglio

suivant les belles paroles du poète.

Le Grand-Etre a voulu de tout temps réaliser son meilleur idéal, faire à sa propre image Pun de deux éléments de notre race : la Femme. Il Ta choisie particulièrement pour la rendre tout à fait semblable à lui-même, en combinant chez elle les deux suprêmes attributs de la virginité et de la maternité. La Femme, vierge et mère à la fois, est la sublime utopie, le grand miracle où tendent tous les efforts spontanés et systématiques de révolution humaine.

Dans ses éternels conseils, le Grand-Être veut, ainsi, faire de la Femme la céleste médiatrice entre Lui et les hommes. Il veut qu'elle soit l'unique dispensatrice de ses plus précieux bienfaits, pour que l'homme puisse reconnaître et adorer en elle sa meilleure personnification et sa meilleure image. Pour rendre plus puissante l'action moralisatrice de la Femme sur l'homme, Il veut qu'il ne doive qu'à elle seule son existence morale et son existence physique. L'homme sera dans l'avenir le fils exclusif de la Femme, l'œuvre exclusive de l'amour et de l'Humanité.

Cette grandiose utopie de la Vierge-Mère est déjà à moitié réalisée par le Grand-Être. La Femme, qui, aux débuts de notre espèce, n'était qu'un être inférieur à l'homme et méprisé par lui, se trouve maintenant trans-^ formée en reine et souveraine de notre société, en déesse