DANS 1,'HUM

Je n'ai reçu que !e 21 Homère (le 18 février), il y a conséquent trois jours, voire lettre daie'e du 11 février, en réponse au petit discours que je vous ai envoyé.

Votre belle et chaleureuse argumentation parle hautement en faveur de vos nobles sentiments et de la sincérité lie vos convictions. A première vue, pour celui qu;, ignore les événements passe's, elle semblerait même incontestable et juste. Mais heureusement elle ne repose ni sur la connaissance exacte des faits ni sur la réalili choses.

Et tout d'abord, je dois vous dire, monsieur, que jeufli viens pas faire une scission au sein du Positivisme. Cette scission, elle existait déjà depuis plus de huit ans. C'esti un fait accompli qu'on ne peut pas, sans mensonge, cacher au public. Une grande partie des positivistes anglais, soiu

LETTRES ADRESSÉES A UN PROLETAIRE POSITIVISTE jS

la direction ne M. Congrève, n'adhèrent plus depuis lors au prétendu successeur d'Auguste Comte, successeur qui n'a jamais été institué par lui (au contraire le Maître Ta exclu expressément de sa succession pontificale). Depuis lors aussi se sont séparés de lui quelques positivistes français, parmi lesquels figure surtout notre éminent et vénérable frère, M. le docteur Audiffrent, théoricien remarquable, disciple direct d'Auguste Comte et Tun de ses treize exécuteurs testamentaires. Nous aussi, positivistes brésiliens et chiliens, après avoir supporté, pendant quelques années, au nom d'une mensongère unitéy la démoralisante influence d'un chef incapable, nous avons fini par le répudier. Nous Tavons fait au nom même de la véritable unité, qui ne peut exister que dans une entière et absolue fidélité à Toeuvre sacré de notre Maître à tous, Auguste Comte. Je sais même (j'en ai les preuves en main) que, parmi ceux qui entourent le professeur de la Sorbonne, il y en a qui pensent comme nous, mais qui n'osent pas encore l'affirmer publiquement et avouer franchement leurs erreurs passées.

Vous voyez doAp, monsieur, que nous ne venons pas rompre l'unité positiviste. Par le fait, celle-ci a été rompue par le prétendu successeur d'Auguste Comte, en abandonnant théoriquement la tradition religieuse du Maître, et pratiquement, un à un, tous les grands principes politiques et sociaux de la Religion de THumanité. Étant donc pleinement convaincus que votre chef altère et stérilise toutes les grandes vérités de notre doctrine, vous concevez facilement, monsieur, que notre plus simple devoir est d'en éclairer le public et tout particulièrement nos confrères prolétaires.

Nous voulons et nous devons donc redresser, rectifier un mouvement qui, sous le nom de positiviste, dévie de plus en plus de la Religion de l'Humanité, pour tomber

dans une sorte de diteltanlisme scientifique, propre i amuser quelques esprits, mais incapable de contribuer i la régénération morale et sociale de nptre espèce. Ce qui je dis ici mérite de plus longues explications, et, commi je vous crois une âme accessible au sentiment de la jus tice et à la démonstration de la vérité, je me fais ui devoir de vous envoyer aujourd'hui plusieurs de no; publications sur ce sujet. Et toujours je serai prêt à vou fournir les renseignenaeots que vous voudrez bien m.

Mais permettez-moi, cependant, de vous indiquer pou le moment un point fondamental de notre croyance qui vous mettra déjà en mesure de juger de la fide'lité d'

votre chef i Comte, pour

Vierge-Mèi entier, cul'

Qu'er

1 la tradition sacrée du Maître. August unifier et compléter sa doctrine, a présenté unique résumé, la sublime conception de 1> . Celle-ci représente le positivisme lou , dogme et régime. Celui qui ne croit pas ■ s encore un véritable positiviste religieus et qu'en dit votre chef? Dans la sécheress de son cœur, il la repousse et me'prise^ et dans son enseî gnement il se garde bien d'en parler; loul au plus, pou faire semblant de ne pas la condamner absolument, il 1 relègue parmi les pures hypothèses, dignes àpeined'm simple intérêt théorique. Bien au contraire, le Maître 1 regardait comme destinée à devenir, pour chacun d nous, la représentation la plus familière et vivante d l'ensemble de la Religion de l'Humanité. Voyez à ce sujt mon opuscule sur le Positivisme el la Vierge-Mère, o je cite, tout au long, les opinions d'Auguste Comte sur s grandiose construction.

Vous vous faites, monsieur, vraiment trop peur jur U atteintes qu'on peut porter ù l'unité de votre groupe. O pourrait penser que vous n'avez pas assez de confiant

dans la stabilité de vos convicûons. Ceux qui sont dans la possession de la vérité et dans le royaume de la justice ne craignent pas la lumière, le grand jour. Au contraire, ils aiment cette lumière qui finit toujours par mettre en plein jour la justice de leur cause. Une doctrine réelle comme la nôtre n'a pas peur des luttes ni intérieures ni extérieures, sans que pour cela elle doive les chercher. Les doctrines théologiques mêmes ne les craignaient point. Oportet hœreses esse, disait le catholicisme naissant ; // faut qu'il y ait des hérétiques. Cela donne plus d'éclat aux vrais fidèles^ cela redouble leurs efforts pour le triomphe de la justice et de la vérité.

Ce qui doit nous faire trembler et frémir d'indignation, c'est de voir le positivisme exploité, altéré, dévié de sa véritable destination sociale, c'est de le voir s'endormir et périr enchaîné par les mains habiles d'une bourgeoisie égoïste. La voix auguste de la Religion de l'Humanité est depuis longtemps silencieuse par la lâcheté et la faiblesse de celui qui prétend être son principal représentant. Nous l'avons même entendu fournir des sophismes aux forts pour écraser les faibles. Hâtons-nous donc d'éclairer nos frères prolétaires de Paris, -pour qu'ils ne se laissent plus tromper par les sophismes d'un faux successeur d'Auguste Comte.

Je sens aussi vivement que vous la gravité et la profondeur de la maladie révolutionnaire de notre époque, et c'est pour cela que je me dévoue de toutes mes forces au grand œuvre de la régénération humaine. Mais le remède n'est pas, croyez-moi, dans un positivisme faux, incomplet, bâtard. C'est, pour me servir d'une comparaison, comme si, pour amener les catholiques à une pleine émancipation, on allait leur prêcher le protestantisme, qui n'étant qu'une demi-émancipation, ne servirait qu'à les retenir plus longtemps encore dans le théologisme.

Sous prétexte d'enseigner le positivisme, son prétendu directeur actuel empêche toute action réelle, profonde, religieuse et moralisatrice de cette doctrine sur l'individu

Il faut marcher en dehors de lui pour pratiquer et prêcher la véritable Religion de l'Humanité, telle qu'elle nous a été enseignée et transmise par le plus grand serviteur de noire espèce. C'est dans les livres sucrés du Maître, et non dans l'enseignement adultéré du faux successeur, que se trouve le vrai remède à l'anarchie actuelle. Dans l'entière fidélité à l'œuvre du Maître est le chemin sûr et glorieux qui doit nous conduire à l'unité finale du genre humain.

En faisant des vœux ardents pour que la lumière de la vérité éclaire votre esprit ei vous fasse justice de notre cause, j'ai l'honneur, Monsi saluer fraternellemcni.

Joi