LETTRKS SUR LE POSITIVISME

Après avoir ainsi condense le catholicisme dans l'adoration de la Vierge, le sacerdoce doit la montrer de plus en plus aux fidèles comme une pure et glorieuse représentation de THumanitè. Qu'il la purifie et la dégage de ses liens théologiques, toujours égoïstes et anti-sociaux, pour la faire apparaître dans toute sa beauté et sa splendeur comme la tendre et commune Mère des humains. Déjà les membres les plus avancés du clergé catholique ont eux-mêmes entrevu et signalé dans le culte de Marie celui de l'Humanité. Cela a été clairement énoncé par Tun des plus éminents d'entre eux, doué d'un véritable cœur d'apôtre, l'abbé Perreyve. Dans sa belle Etude sur l'Immaculée Conception (page 56), qu'il adressait au chef de la catholicité le lendemain de la proclamation de ce grand dogme, il s'exprimait ainsi sur la Vierge Marie : « La voilà, cette excellence de l'humaniic glorifiée, ce ciel sur la terre, cette statue d'argile devenue ce que son auteur avait voulu la faire, un être divin semblable à Dieu. L'idéal des philantropes est dépassé : qui nomme rhumanité de Marie dit le silence des passions, la paix inaltérable dans le bien au lieu de ce dualisme qui désole nos coeurs, la parfaite beauté dans l'ordre parfait. Qu'on nous pardonne de demeurer un instant encore en cette pensée. Si nous saluons dans Marie l'unique et incomparable Vierge qui sera la mère de Dieu, nous voulons entendre aussi dans ce nom bien-aimé tout le mystère de notre propre grandeur ; et s'il est vrai que la personne la plus éminente et la plus honorée d'un peuple porte avec soi toute la personne de sa nation, disons hardiment que la grandeur de Marie est aussi la grandeur de l'hunumité. Ne répétons plus que tout est mal et corruption parmi les hommes : si abaissés que nous soyons par nos propres faiblesses, nous nous relevons par Marie et le type de rhumanité est du moins un type sans tache. »...

« Considérée dans ce ciel virginal , V humanité n'est pas indigne d'un certain culte »

c Le voilà enfin, ce chef-d'œuvre de la grâce du Christ : la Vierge Marie, et en Marie sa conception immaculée ! Il n'y a rien de plus grand à prétendre, il faut s'arrêter là, c'est le dernier terme de la perfection humaine. »

Oui, le culte de ce type sans tache révélera de plus en plus à nos frères catholiques l'existence et la grandeur de notre Mère virginale l'Humanité. Marie les conduira vers nous. Qui serait assez égoïste pour ne pas venir nous aider dans la réalisation, sur la terre, de ce type idéal de toute perfection : la Vierge-Mère ?

Le doux nom de Marie, si cher à leurs cœurs, les amènera bientôt à vénérer et adorer le céleste nom de notre bienheureuse Clotilde. Ce sont les deux noms féminins qui auront le plus agi sur les sentiments des hommes pour le bien de l'Humanité. Le premier inspira les âmes de nos meilleurs ancêtres \\q second, après avoir vivifié et sanctifié l'âme du plus grand des hommes, ne cessera d être glorifié par les générations futures dans tous les siècles des siècles. Ces deux noms resteront à jamais unis dans nos cœurs, comme ils le furent dans l'histoire. Marie est l'image idéale qui prépara et enfanta la meilleure des femmes, cette femme unique qui, par la seule inspiration de sa pureté et de sa tendresse, révéla à notre auguste Maître la Religion Universelle.

O bienheureuse Clotilde! ô Patronne incomparable! tu es bénie entre toutes les femmes. Tu as été l'Épouse et la Mère et la Fille du Pontife éternel de l'Humanité!

Tre dolci nomi ha'in te raccolti Sposa, madré, e figliuola!

C'est toi qui as allumé ce flambeau de vérité et

d'amour qui ne cessera d'e'clairer les ge'ne'rations humaines jusqu'à la consommation des siècles. Tu seras adorée et be'nie comme la personnification suprême du

Grand-Etre, comme l'image vivante de sa providentielle tendresse. Salut, ô Mère rédemptrice des humains ! par toi nous avons été sauvés, et engendrés de nouveau à la vie définitive de l'Humanité; par toi nous sommes réelle* ment devenus frères et membres les uns des autres ; par toi nos âmes se sont à jamais confondues dans une grandiose et éternelle unité ! Salut, ô source impérissable des nouvelles grâces répandues sur le genre humain 1 Salut, Fille unique du Passé, Mère auguste de la Postérité, salut ! Reçois, à présent, ô Reine idéale de nos cœurs, nos humbles hommages, impuissants encore à louer et glorifier les inépuisables bienfaits de ta grâce ! Tes enfants de l'avenir, plus heureux que nous, pourront seuls chanter dignement tes louanges, et adorer ton image sainte et vénérable dans les temples de l'Humanité.

Je veux, mon très cher et vénérable Frère, en terminant cette longue lettre, répondre encore à une autre attaque faite à notre doctrine par ses faux adeptes. Dans leur dernier et honteux manifeste, ils se sont étonnés et récriés de ce que nous voulions renouveler les anciens temps de la sainteté. Ils ont même laissé percer leur antipathie naturelle envers les saints du catholicisme, en s'abstenant intentionnellement de les nommer parmi les grands serviteurs de notre espèce, parmi les élus de l'Humanité.

On voit de la sorte qu'ils n'ont rien compris ni rien senti de la sublime doctrine d'Auguste Comte. Le Positivisme vient justement continuer, sur des meilleures bases, l'œuvre éternelle du perfectionnement et de la sanctification de l'homme, poursuivi jusqu'ici si noblement par les religions théologiques. Le combat mystérieux entre la nature et la grâce se trouve positivement transformé dans la lutte permanente entre Végoïsme et l'altruismey entre les affections de notre âme qui nous poussent sans cesse vers les satisfactions personnelles, et celles qui, comme l'attachement, la vénération et la bonté nous portent, au contraire, à aimer et faire le bien d'autrui. Comprimer Tégoïsme et développer l'altruisme, subordonner toujours le premier au second, telle est l'éternelle loi de la morale positive, telle a été aussi la loi suivie par tous les saints du passé. Se rendre de plus en plus par-

faits et semblables au Grand-Etre dont nous sommes les fils, afin de devenir ses dignes organes et représentants, telle doit être la constante aspiration de tous les cœurs vraiment positivistes.

L'adoration et le service de l'Humanité exigent de nous une sainteté, un sacrifice de l'égoïsme et un amour plus grands que ceux que demandait la conception de Dieu. Aucun intérêt personnel, aucune préoccupation du salut individuel, aucun espoir de récompense ne vient obscurcir et souiller notre idéal du dévouement. Aux nobles efforts de perfectionnement intime, qui font la gloire des saints catholiques et l'honneur de notre race, les saints positivistes joindront l'incomparable civisme, la pure et sublime abnégation des citoyens romains. Dégagés de toute pensée égoïste, ils sauront vivre et mourir dignement pour autrui : la Famille, la Patrie, l'Humanité. Cette nouvelle dignité de la conduite humaine dans le régime de l'avenir a été admirablement caractérisée par le plus grand homme

d'Etat de la Révolution, lorsque, dans un patriotique élan de son noble cœur, il s'écriait : Périsse ma ?némoire pourvu que la Pairie soit sauvée !

Honte éternelle ù toi, homme égoïste et ingrat, si tu refusais d'adorer et de servir la Mère suprême à qui tu dois tout, parce qu'Eile ne saurait payer ton amour et tes services d'une récompense infinie! Regarde autour de toi, au-dessous de toi. Vois tes nobles auxiliaires, ces généreux animaux qui t'aiment, te vénèrent et te servent sans relâche. Le font-ils d'après l'appât d'une récompense quelconque ? Souviens-toi aussi de ces innombrables générations qui t'ont précédé sur la Terre, avant le catholicisme, et qui n'ont cessé de travailler et mourir pour toi. Ont-elles espéré, ont-elles réclamé le payement de leurs inestimables services ? Contemple enfin nos tendres mères qui avec tant de douleurs, de soins et d'amour, ont fait de nous des hommes honnêtes. Ontelles jamais mis de prix à leur sublime dévouement? Combien d'entre elles ne renonceraient-elles pas à leur propre bonheur pour faire celui de leurs fils? Combien ne donneraient-elles pas leur vie pour sauver celle de leurs enfants ?

Une nouvelle ère, un nouveau régime moral s'ouvre pour le genre humain. L'homme va enfin comprendre et sentir toute la noblesse, toute la dignité et tout le bonheur que renferme en elle-même l'abnégation pure et désintéressée. Désormais il n'aura plus besoin de récompenses ou de craintes éternelles pour accomplir son devoir, pour marcher avec persévérance vers l'idéale perfection de la vie. Il y marchera parce que telle est la loi suprême de l'Amour, dont il verra et vénérera partout les signes éclatants, dans l'Espace, dans la Terre et dans l'Humanité.

Cette nouvelle ère, comme toutes celles du passé, sera

il,

nécessairement inaugurée par des nouveaux saints. Chaque fois que la décadence d'un régime social a suscité parmi les hommes le relâchement des mœurs et l'accroissement de l'égoïsme, il a fallu la puissance invincible d'un amour et d'une sainteté exceptionnelles pour les sortir de cet état d'abaissement et de torpeur, et pour les acheminer vers les splendeurs du régime nouveau. Heureusement, ces fils de l'amour, ces âmes d'élite n'ont jamais manqué et ne manqueront jamais à l'Humanité. Ainsi, au milieu de la corruption sans exemple, qui accompagna la décadence de l'empire romain, nous voyons apparaître une légion innombrable de saints, qui par leur dévouement et leurs martyres, enfantèrent le monde catholique et féodal. De même, pendant le régime du moyen-âge, chaque fois qu'il était menacé de dissolution, chaque fois que les besoins le demandaient, de nouveaux saints surgissaient du sein du catholicisme. C'est ainsi que s'avancent successivement sur la scène du monde les saint Benoît, les saint Grégoire VII, les saint Bernard, les saint François d'Assise, les saint Dominique et tant d'autres grandes figures apostoliques et sacerdotales du moyen âge.

Plus tard, lorsque le protestantisme menaçait d'arrêter la marche de l'Occident vers la Religion Universelle, en dévastant les meilleures traditions et les meilleures pratiques du catholicisme, l'Humanité suscita en défense de celui-ci une pléiade de nouvelles étoiles d'amour et d'abnégation. Tels furent saint Ignace de Loyola, saint François-Xavier, saint Charles Borromée, sainte Thérèse, saint François de Sales, saint Vincent de Paul; Bossuet et tant d'autres saintes lumières d'un moindre éclat.

Depuis lors, et de nos jours surtout, pourquoi le catholicisme est-il si stérile en saints? Ce n'est pas parce que

les vertus et les dévouements manquent entièrement dans son sein. Loin de nous cette pense'e. C'est parce que sa fonction sociale touche à son terme, c'est parce que l'Humanité' et ses destine'es ne sont plus avec lui. Elles sont déjà avec le positivisme, qui annonce et pre'pare leur règne définitif, avec la seule doctrine qui puisse aujourd'hui sauver et régénérer l'Occident.

Toutes les âmes supérieures de notre époque sont directement appelées à se grouper autour de la Religion de l'Humanité. Nous les attendons avec confiance ; elles y viendront, nous en sommes sûrs. Elles ne tarderont pas à y voir le seul chemin qui puisse les conduire à la grandeur, à la noblesse et à la sainteté de la vie. Ici seulement elles trouveront ce complet accord entre la vie privée et la vie publique, si vainement cherché jusqu'ici, et sans lequel la première tend à dégénérer dans un étroit et stérile égoïsme.

Notre doctrine appelle aujourd'hui ces âmes d'élite à exercer un juste et salutaire ascendant sur notre époque, pour arrêter l'anarchie et sauver les intérêts sacrés de l'avenir. La supériorité mentale et morale du positivisme qui offre des solutions réelles à toutes les graves questions modernes, donnera à ses vrais adeptes, lorsqu'ils seront suffisamment ralliés, une irrésistible puissance sur un milieu anarchique, dépourvu de consistance et d'unité dans les principes et dans la conduite. « Ainsi se prépare, dit notre auguste Maître, le digne ascendant des âmes d'élite, qui doit bientôt réaliser, épurés et combinés, l'empire universel que Mahomet promit aux vrais croyants et le règne général que Cromwell annonçait aux saints. Gênée, dans l'antiquité par l'hérédité sacerdotale et militaire, la domination normale des natures supérieures fut ébauchée sous la chevalerie et la papauté ; le positivisme l'institue suivant les pressentiments du

LES NOUVEAUO SAINT* 7I

jésuitisme et du jacobinisme en liguant et guidant les véritables chefs. »

La sainteté, aspiration suprême de toute âme élevée, a déjà jeté des profondes et éternelles racines dans le positivisme. Son glorieux Fondateur fut un saint, et le plus grand des saints. Jamais aucun autre n'employa, avec autant de courage et de persévérance, une si longue vie pour le salut du genre humain. Au milieu de l'Anarchie, de la corruption et de l'indifférence générales, aux prises avec d'intimes et déchirantes douleurs domestiques et des viles persécutions extérieures, qui lui ravirent tous ses moyens d'existence, il ne se départit jamais de son œuvre de rédemption. Jamais aucun saint, aucun réformateur religieux ne se vit si peu écouté, si abandonné que lui, par la masse de ses contemporains. S'il put réaliser son œuvre merveilleuse, malgré tous les obstacles, ce fut parce qu'il possédait un amour, une intelligence et une énergie supérieures à tout ce que l'histoire des hommes peut nous présenter.

Transformé par la grâce d'une affection angélique, et ayant construit la Religion finale, il marcha de perfection en perfection, et donna à ses disciples l'exemple de toutes les vertus. Tous ses sentiments, toutes ses pensées, ses moindres actions étaient constamment dirigées vers le Grand-Etre, dont il nous a révélé la glorieuse existence. Par cette union, de jour en jour plus intime et complète, avec l'Humanité, il arriva jusqu'aux splendeurs de la sainteté, à l'unité la plus parfaite qui se soit jamais produite dans l'âme humaine. Ainsi le proclamait un témoin oculaire de sa vie, une voix inspirée jadis par le souvenir récent de notre saint Fondateur, aujourd'hui éteinte par le souffle révolutionnaire du siècle :

« C'est par cette croissance pratique de la vertu, par cette recherche continue du bien, par cette incessante

préoccupation du perfectionnement moral, qu'Auguste Comte se de'gagea progressivement des infirmités inhérentes à l'homme, qu'il dépouilla graduellement les faiblesses et les vices du siècle, pour s'élever enfin, dans les derniers temps d'une existence toujours vouée au travail et constamment éprouvée par le malheur, au plus sublime état que comporte le progrès humain, la sainteté! Terme auguste et qui peut seul caractériser dignement une action aussi élevée, aussi rapprochée de Tidéal moral. A ce caractère suprême on doit reconnaître dans le Fondateur du positivisme un élu de l'Humanité, et considérer son existence comme la plus grande et la plus complète qu'elle ait encore pu produire, puisqu'au génie d'Aristote il joignit la sociabilité de saint Paul et l'énergie de Junius Brutus, et qu'il confondit dans une seule âme : la sagesse antique, la tendresse chevaleresque et la pureté catholique, la raison et le sentiment modernes, p

Si le positivisme pour naître eut besoin du plus grand des saints, il lui faut aussi des saints pour triompher de la terrible anarchie contemporaine. Seules, ces natures exceptionnelles seront capables de réveiller notre société de son léthargique sommeil. Seules, elles pourront l'arracher à régoïsme, à la sécheresse morale et à l'indifférence engendrées par cinq siècles de scepticisme et d'irréligion. Seules, elles pourront lui inspirer l'amour, la foi et le dévouement pour l'Humanité et ses hautes destinées.

Heureux, mille fois heureux, ceux qui se montreront dignes d'appartenir à cette glorieuse phalange de nouveaux saints, qui doit présider à la plus grande des transformations religieuses du genre humain. Ils auront le suprême bonheur d'une incomparable abnégation, et leur nom vivra à jamais; pour être béni de génération en génération !

LES NOUVEAUX SAINTS yS

En atiendant ces saints, continuons, mon très cher et vénérable Frère, notre œuvre apostolique, unis dans la même communauté d'amour, de foi et d'espérance.

Jorge LAGARRIGUE, "

APÔTRE DE l'humanité

Né le 21 septembre i854, à Valparaiso {46t rue de la Paix)

Vincenues (Seine), le vendredi i" César 98 (23 avril 1886).