I.KTTSES SUR LE POSITIVISME

Faites-leur, mon cher frère, entrer dans le cœur et dans l'esprit cette vérité' fondamentale : que les richesses n'appartiennent à aucnn individu, ni même à l'ensemble des vivants, au Présent, car c'est un dépôt et un don gratuit que nous avons reçu de nos ancêtres, de la vénérable Priorité, et que nous devons transmettre amélioré à nos successeurs, à la Postérité, qui sera notre juge suprême. Nous ne devons y prendre que la part indispensable pour pouvoir accomplir dignement les diverses fonctions nécessaires à l'existence et au développement de l'Humanité. C'est à ce seul et éternel Grand-Être que tout appartient sur la Terre.

Insistez donc auprès de nos frères égarés, qui peuvent peut-être devenir les meilleurs serviteurs de l'Humanité, pour leur faire voir que dans la société humaine il n'y a pas de place pour un droit quelconque. Là il ne peut y y avoir que des devoirs de chacun envers tous, et de tous envers chacun. Les grands et les petits, les forts et les faibles, les riches et les pauvres, tous sont soumis à la même loi : iXul na d'autre droit que celui de faire toujours son devoir^ comme l'a dit saintement le législateur suprême de notre race. Tous les devoirs naissent des différentes fonctions que nous sommes tous appelés à remplir pour le service de l'Humanité, dont nous sommes les fils et dont nous devons être toujours les fidèles serviteurs. Nos prétendus droits ne sont autre chose que les conditions indispensables à l'accomplissement de ces fonctions et des devoirs qui en dérivent; conditions que d'autres fonctionnaires sociaux se trouvent dans l'impérieux devoir d'assurer. La fausse et anti-sociale notion de droit se fond et disparaît donc pour toujours dans l'idée réelle et religieuse de deux devoirs réciproques : devoir du fonctionnaire, et devoir de ceux qui sont obligés de l'aider dans sa fonction.

LETTRES ADRESSEES A UN PROLETAIRE POSITIVISTE lOi

C'est donc au nom de l'Humanité, au nom des devoirs sacrés qu'impose à tous les hommes son existence et son développement, que doivent être faites toutes nos réclamations sociales. Faites de la sorte, celles du prolétariat, si criminellement délaissé aujourd'hui, perdraient tout caractère anarchique, et acquerraient une irrésistible puissance. Il faut que l'opinion publique sache faire accomplir aux riches les devoirs que leur impose la possession d'une richesse, dont la source et la destination sociale sont irrévocablement établies parla Religion de l'Humanité.

Mais, armés déjà de cette réelle et imposante notion du devoir, revenons à la question qu'il s'agit de résoudre. Quelle est la base du grand problème de l'incorporation du prolétariat à la société moderne? Elle est tout entière comprise dans cette maxime fondamentale de la morale humaine : L homme doit nourrir la femme. Les entrepreneurs, les riches, qui ne sont que les administrateurs et les gardiens des capitaux humains, se trouvent dans la rigoureuse obligation d'assurer l'existence du prolétaire, de manière qu'il puisse accomplir ce devoir capital de l'homme, sans lequel la famille, base de la société, ne saurait exister. Oui, il faut que le prolétaire reçoive un salaire suffisant (Auguste Comte en a fixé la moyenne), pour que sa Mère, son Epouse, sa Sœur et sa Fille ne soient jamais obligées d'aller chercher en dehors du foyer domestique les moyens de la subsistance, comme il arrive aujourd'hui dans la plupart des cas, à la honte éternelle de notre société et du patriciat en particulier. Oui, c'est une monstruosité, un crime social de la plus haute gravité, que celui de laisser les mères, les épouses et les filles de la classe la plus nombreuse de la société abandonnées à la terrible alternative de la misère ou de la corruption! Tant que les riches n'auront pas reconnu