LETTRES SUR LE POSITIVISTE

ne serviront qu'à vous stimuler davantage, à redoubler vos efforts dans la belle carrière que vous avez suivie jusqu'ici. Je n'ai voulu que fortifier en vous le sentiment de la haute mission qui vous revient dans les destinées religieuses de l'Humanité, mission déjà prévue par notre vénéré Maître, mais qui devient de plus en plus nécessaire et urgente au milieu de la crise que nous traversons.

Continuez donc, avec plus de force encore, votre œuvre capitale de transformation religieuse, et surtout restez toujours unis et fortement ralliés autour de votre digne chef. La vertu la plus essentielle que nous, les positivistes, nous devons développer, celle qui doit le plus nous distinguer du milieu révolutionnaire qui nous entoure, c'est 1 esprit de subordination et de confiance envers nos vrais supérieurs. Comme notre auguste Maître l'a tant répété, reconstruire la vénération constitue l'œuvre primordiale du positivisme. Après notre complète subordination à THumanité et à son principal interprète, Auguste Comte, nous devons notre respect et notre noble obéissance à ceux qui, par leurs qualités de cœur, d'esprit et de caractère, et par leur ^entière fidélité au Maître, se trouvent justement placés à la tète de notre mouvement religieux. Vous avez eu le bonheur de rencontrer un digne chef qui a donné déjà de longues preuves de dévouement social, de fidélité au Maître et d'une haute compétence dans la direction de votre action publique et de votre développement religieux.

Et permettez-moi encore de payer ici un devoir de gratitude, en reconnaissant combien je dois moi-même à la sagesse et à la rectitude de caractère de votre chef. Placé plus longtemps que lui à côté du chef parisien, en écoutant continuellement ses sophismes, mon esprit s'est ressenti quelque temps de ce contact, et ce fut l'influence de mon noble ami, qui contribua le plus à me faire ouvrir entièrement les yeux, et à me décider à rompre avec le prétendu successeur d'Auguste Comte. Je ne saurais trop le remercier d'un service si capital.

Puissiez-vous conserver toujours votre admirable organisation, puissiez-vous rester toujours unis sous un chef commun, tels sont les vœux ardents que je forme pour la prospérité et la grandeur de l'Église brésilienne.

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Quelques mots maintenant sur la cérémonie religieuse qui nous réunit en ce moment. C'est pour la sixième fois

que Ton confère le sacrement de la Présentation, dans la capitale du Brésil, pendant une courte période de deux ans.^ Plus que tout, ce simple fait nous montre l'état florissant de votre développement.

La pénétration croissante du positivisme doit se manifester surtout par ces actes décisifs, au moyen desquels les individus et les familles systématisent 'leur propre existence suivant les nouvelles règles et les nouveaux devoirs que notre Religion prescrit. •

Je regrette que les circonstances ne me permettent pas d'exposer ici l'ensemble des devoirs qu'entraîne pour les parents et les parrains l'acceptation de ce sacrement. Mais ilsvous ont été déjà enseignés ici même et ils vous sont suffisamment connus. Je dois vous rappeler seulement que par cette cérémonie, dans laquelle les parents présentent leur fille au Sacerdoce, celle-ci n'appartient plus exclusivement à la Famille et à la Patrie, elle rentre aussi dans l'Eglise universelle, elle devient la fille de l'Humanité. Elle doit être élevée pour servir la Famille et la Patrie, mais en subordonnant toujours ce double service au service fondamental de l'Humanité. La conception et le sentiment du Grand-Etre peuvent seuls systématiser et moraliser l'existence domestique et l'existence civique.

Je dois maintenant invoquer les noms sacrés des deux nobles patronnes, choisies pour être les guides et les modèles de l'enfant qui va m'être présentée. Héloïse et Clotilde, voilà ces deux noms qui nous rappellent les plus hauts et les plus parfaits représentants du sexe affectif.

Héloïse, la plus aimante des femmes, a porté jusqu'à son degré le plus éminent la principale qualité féminine, la tendresse. Elle servira d'éternel modèle à l'existence normale de la femme, qui doit se concentrer toute entière dans l'amélioration de l'homme par son amour et son dévouement continus. Consoler, ennoblir idéaliser et charmer la vie de l'homme, formeront toujours la principale gloire, le vrai mérite et le seul bonheur de la femme.

Mais nous devons aujourd'hui invoquer surtout celle que nous rappelle le premier nom de l'enfant, la mémoire sacrée de Clotilde de Vaux. Non seulement elle nous présente l'ensemble le plus parfait des meilleures qualités féminines, mais c'est aussi celle qui aura exercé l'action la plus profonde et la plus durable sur les destinées du genre humain. C'est à elle que nous devons la Religion de l'Humanité.

Dans la belle âme de Clotilde, sous ses traits charmants.

r-ETTRES SUR LC POSITIVISME

le Maître put enfin contempler et adorer l'Humanité, et taire de ce Grand-Etre le centre immuable de nos affections, de nos pensées et de nos actes. Comme principale récompense de ses services, il espérait que le nom de son éternelle compagne ne serait jamais séparé du sien dans les plus lointams souvenirs de l'Humanité reconnaissante. Il espérait aussi que la suave et noble image de Clotilde deviendrait bientôt pour tous ses vrais disciples la meilleure image du Grand-Etre dans leur culte public.

Notre Maître vénéré prévoyait même que les plus fidèles et enthousiastes adorateurs de Clotilde devaient surgir de la race espagnole, caractérisée toujours par son respect et son culte envers la femme. Sa prévision se réalise de plus en plus. Tous les positivistes de l'Amérique espagnole regardent l'image de Clotilde comme la meilleure personnification publique de l'Humanité. Le premier nom donné à l'enfant qui m'est présenté nous montre la vénération et le culte dont est l'objet parmi les positivistes brésiliens l'éternelle compagne d'Auguste Comte.

L'adoration de la femme, idéalisée dans la sublime utopie de la Vierge-Mère, et représentée sous les beaux et nobles traits de Clotilde de Vaux, est le caractère distinctifdela Religion finale. Au milieu des schismes et des hérésies du présent, ce suave culte constituera de plus en plus le symbole sacré autour duquel viendront se reconnaître et se grouper les vrais fidèles de la Religion universelle. Nous devons tous nous efforcer d'embrasser par le cœur et l'esprit la conception de la Vierge-Mère, et d'introduire dans nos pratiques religieuses ce couronnement synthétic^ue qui résume si admirablement le positivisme tout entier.

En terminant, je tourne mes pensées vers le précieux avenir de l'enfant qui me va être présentée. Je souhaite de tout mon cœur que sous le saint patronnage de Clotilde et d'Héloïse, et guidée par ses anges gardiens, elle marche toujours dans la voie de la perfection, et devienne successivement une noble fille, une tendre épouse et une digne mère. Puisse-t-elle aussi par sa foi et son amour contribuer puissamment à l'installation et au triomphe de la Religion de l'Humanité !