SENSATION TRANSFORMÉE

On appelle système dela sensation transformée la théorie de Condillac qui explique toutes nos idées par la sensation: comme représentative, elle se transforme en allention, comparaison, jugement; comme affective, elle se transforme en désir et volonté.

La volonté n’est elle-même que le désir qui l'emporte sur les autres, comme l'attention n’est que la sensation dominante : la sensation explique donc tout l'homme intellectuel et moral selon Condillac

et les idéologues (V. Sensualisme). :

A ce système ingénieux manque l'idée d’activité ou l’idée d'effort que Maine de Biran devait restaurer en philosophie : si tout est sensa'ixn ou snsal'on transformée,

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qu'est-ce qui transforme la sensation, sinon un principe d'activité, une énergie que l’on retrouve dans l'exercice de tous nos sens, puisque ja langue même nous force à distinguer, voir et regarder, entendre et écouter, toucher et palper, goûter et savourer, odorer et flairer ? |

SENSIBILITÉ. La sensibilité est la faculté d’éprouver le plaisir et la douleur, les sensations et les sentiments. Elle comprend aussi les inclinations et les passions.

On la divise quelquefois en sensibilité physique (sensation) et sensibilité morale (sentiments).

Y a-t-il des faits sensibles indifférents, c’est-à-dire ni agréables ni douloureux, c’est une quéstion débattue en psychologie. Biran admettait l'existence d'états affectifs inconscients, non sentis.

SENSIBLE. On dit quelquefois le monde sensible ou le sensible par opposition au monde intelligible ou à l'intelligible : c'est le monde des sens opposé au monde des idées de la dialectique platonicienne.

Aristote distinguait des sensibles propres, des sensibles communs et des sensibles par accident : les propres sont ceux qui ne peuvent être connus que par un seul sens, comme la couleur; les communs, ceux qui peuvent être rercis par plus'eurs sens, comme

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le mouvement; les sensibles par accident sont ceux que nous ne percevons pas, mais que nous croyons percevoir, par suite d’une association d'idées : ainsi la blancheur du lait nous donne l'illusion que nous goûlons sa douceur, l’éclat de l’or nous révèle sa dureté.

SENSORIUM COMMUNE. Organe du sens commun (V. ce mot), centre cérébral ou région du cerveau où les impressions convergent el s’unifient.

On emploie quelquefois le mot sensorium dans le sens vague d’organe de la sensibilité physique.

SENSUALISME. Mot très défectueux par lequel il est de tradition, dans l’école éclectique, de désigner le système de la sensation transformée de Condillac et de ses disciples. Il a le grand inconvénient d'insinuer une idée défavorable et de présenter une nuance très fausse par sa parenté avec sensuel, sensualité. Il vaudrait mieux diresensationisme, puisque, d'après ce système, toutes nos idées viennent de la sensation, rien n’est dans l'esprit qui n'ait été auparavant dans les sens.

Comme affective, la sensation produit,selon Condillac, le désir de la volonté, toutes nos facultés actives; comme représentative, elle engendre l'attention (sensation la plus forte), la comparaison (double attention) etlejugement ; bref,tou-

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