LVI. — Des choses que l'om* doit garder ains que om parole

Tout avant que tu dies mot, considère en ton cuer qui tu ies, cui veus parler; et premièrement garde se la chose apartient à toi ou à autrui; et se ensi est que ele apartieigne à'^ autrui, ne t'en meller jà; car, selonc loi, corpable est cil qui^ s'entremet de ce qui n'apartient à lui. Salemons dit : Cil* qui s'entremet des autrui mellées, est semblables à celui qui prent les chiens par les oreilles. Jhesu Sirac dit : De^ la chose qui ne te grieve ne combatre. Après : Garde se tu ies en ton bon sens, pasiblemenf^, sanz ire et sanz troblement de corage; car autrement dois tu te'' taire et constraindre ton corrouz. Tulles dit que il est grans vertus à constraindre les movemenz dou cuer qui sont troblé, et faire tant que si desirrier soient à raison. Seneques dit : Quant li lîom est plains d'ire, il ne voit rien se de crime non^. Catons dit : Ire empesche le corage que il ne puisse trier la vérité. Por ce dit uns sages : La lois voit bien l'ome quant il est sorpris d'ire, mais il ne voit pas la loi. Ovides dit : \ainc° ton corage et ta ire, tu qui vains ^° toutes choses. Tulles dit^^ : Ire soit loing de nos; car o li nule chose ne puet estre bien faite ne bien pensée ; et ce que l'on fait par aucun troblement ne puet estre parmenable, ne plaire à ces qui i sont. Pierres Alfons dit : Ce est en l'umainne nature, que quant li corages est

'^ D, s, u, y; tout autresi ensuit, f. — '^ d, r. s, F 2; ^wt viaus, f. — '' c, d, r, s; ei raison, f.

' T ; l'an, f. — "^ Se ce est qu'ele apartiengne à un autre, c , r , u , v, A 3 ; fot om à, F. — 'Se melle et entremet, d, s. — * d, k, r, s, y, w, a 3; mq. F. — ^ c, d, k, r,s, y, w; mq. f. — * Paisiblement, u, y, w, a 3. — ' c, oe; tu taire, F. — * c, d, R, s, u , y, w; riens. Catons, F. — ' K, s; vain, F. — '%, j, s; veins, F. — "d,r,s,u,w; Choses, Ire, F.

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commeuz par aucun troblement, il pert les oils'^ et la conoissance entre voir et faus^^ Après : Garde que tu ne soies corrans par desirrier en tel manière dou parler que ta volenté ne consente'^ à raison; car Salemons dit: Cil qui ne puet constreindre son esperit en parlant, est semblables à la cité overte qui n'est avironnée de murs*^. Li Maistres dit : Qui ne se'' seit taire ne seit parler. A un home fu demandé poi' quoi il iert si taisanz, ou por sens ou por folie; et il respondi que fox. ne se puet taire. Salemons dit : Pose frain '^ à ta bouche, et garde tes lèvres et ta langue, que il ne te facent cheoir'^, et que la cheoite^^ ne soit à mort sanz garison. Gâtons dit : Soverainne vertus est à constreindre sa^^ langue. Et cil est prochains à Dieu qui se- seit taire par raison. Salemons dit : Gil qui garde sa bouche, garde s'ame, et qui ne considère ses diz, il sentira mal. Et se tu veulz blasmer ou reprendre autrui, garde que tu ne soies entechiez-^ de celui visce-* meisme; car estrange chose est à veoir une déliée poudre en l'oil ^^ d'un autre, et en sien ne voit un gros merrien^*^. Li Apostres dit-':0 tu hom qui juges! en ce que tu juges les autres tu dampnes toi meisme, car tu fais ce que tu juges. Et ailleurs dist il meismes-^:Tu aprens les autres, et n'enseignes mie à toi; tu diz que l'on ne doit embler-'^ et tu embles^"; tu diz que on ne^' doit faire avoltire, et tu le faiz. Gâtons dit : Ge que tu blasmes, garde que tu ne le faces; car laide chose est quant la colpe clîiet sor toi. xVugustins dit : Bien dire et mal ovrer n'est autre chose que dampner soi par sa voiz. Après : Garde se tu seis ce que tu veulz dire ou non, car autrement ne porroies tu dire bien. Uns hom demanda à^-^ son maistre comment il porroit estre bons parlierres, et ses maistres li dist : Di seulement ce que tu seis bien. Jhesu^^ Sirac dit:

'" Le sens, k. — '^ Bien et mal, w. — '^ c, d. s.'U: consent, r. — '" d, k, s; mur, f. — '' c; mq. F. — '* c, d, k. r, s, d, y, w;^»*^ F. — " k. a. y, a 3; chair, F. — *** k, r, y, A 3; chaoite, f. — '' k; la, f. — " d, r. s, c; mq. F. — ^' k, u, w; antechiez, f: entachés, c. Y. — ■' D. s; mq. F. — " Une petite buisce el ceilh, k: buquete en l'ieul, w. — " c. o, y; un gros chevron, a; une très grosse, r. — *' Dis, qui es tu, home qui juges les autres? k. — "'^ c, D, K. R, s, V, Y, A 3; les douze mots qui précèdent mqq. f. — *'"'* a.c,d.k,r, u, A 3; ambler... ambles, f. — '' Face, c, b. s. c, y, a 3. — '^ d, k. s. u. y; mq. f. — ^^ Fiz, Y- mq. F.

Se tu as entendement, respon maintenant; autrement soit ta main sor ta bouche, que tu ne soies pris par nices paroles et soies confus. Après : Garde la fin de tes diz et que il en puet avenir; car maintes choses semblent estre bones au commencement qui ont puis maie fin. Jhesu Sirac dit : En ^* ces biens a double mal; por ce considère le commencement et la fin et la suite. Panphiles^^ dit : Se Ton porvoit le chiet" et la fin ensemble, tozjors porte la fins l'onor et le blasme. Là oii tu te doutes de ta parole que il n'en aviegne bien ou mal, je loe que tu te taises. Pierres Alfonx dit : Grien de dire ce dont tu te repentes; car au sage home afiert de taire por soi plus que parler contre soi; et nus hom taisans est deceus, mais moult parlans est deceus. Et certes les^*^ paroles sont semblables à saiettes^^ que l'on puet traire legierement, mais retraire, non. Parole ^^ volent sans retor. Tulles dit : Ne faire ce de quoi^^ tu ies en doute se il est**^ bien ou mal; car boutez reluist par soi meisme, et doute a senefiance de mauvestié. Seneques dit : Folie ne soit en ton conseil *^

Tout ce que tu vues dire, considère^- se ce est voir ou menconge, selonc ce que noz enseigne Jhesu Sirac, qui dist": Devant tes œvres soit véritable parole et parmenable conseil; por ce doit hom** gardei' vérité sor toutes choses, qui nos fait prochien ^^ à Dieu, qui est toute vérité. Di donc vefîté tozjors, et te garde de menconge. Salemons dit: Lerres fait plus à loer que cil**^ qui tozjors ment. Apense" toi à la vérité, quant ele est dite ou *^ par ta bouche ou par l'autrui. Gassiodores*^ dit que pesme^" chose est à despire vérité, et veritez est tozjors bone se eie n'est mellée de fauseté. Seneques dit: Les paroles de

'* Tos^ c,D, K, R, s, y; luq. F. — ""^ Pansiles, c, p., v, a 3. — "^ u; le membre de p!)rase qui précède et les mots et certes les mqq. r. — " d: saieies, f. — ^* y; Paroles, f. — ^^ Dont, D, K , s. — ''" C'est, d, s. — '" // Tesoro et quelques manuscrits coupeni ici ce chapitre par une rubrique : I)c ce meisme, f 2 ; De celé meisme raison, y, a -2 ; De Veriteit, k; De connoistre le voir de menchoigne en parlant, d, s; Corne tu dei pensare quello che tu voli dire. Tes. — ""^ Ancois que tu dies aucune chose dois tu considérer, d, s, — ''%, s; qui dtst, mq. f. — ^'' k; ho7n, c, r, y; on, d, s; l'an, F. — " Prochein, r, a d;prochain, u. — ''^ Fait mains à blâmer que celui, k. — '" Apaise, c, k, n. — " c, d. k. r, s, y; de,v. ~ " c, R, \ 3; Cassidores, f. — *° Très malva>se, k.