IV

Cbi poet on savoir les sains iieus de la terre de Jherusalem.

En Jherusalem a .i. saint lieu de une piere couvert oiî Salemons escrisl le livre de Sapience, et iioec meismes encontre, entre l'autel et le temple, est li ' marbres où^ li sans Zacharie fieus Barachie fu^ espandus. lloec près est la* pierre où li Juif soloient venir ^ cascun an et le oignoient d'oie d'olive et le plouroient, et faisoient grans lamentations, et s'en repairoient tout plourant et tout lamentant. lloec est la maison Ezechiel [Ezechias] le*" roi de Judée, à cui Nostre Sires alongea sa vie de .xv. ans. Emprès^ est la maison Cayphas, princes des prestres ^, et la colombe ù Nostre Sires fu batus et loiés al estaque et plaies d'escorgies.

A la porte de Naples est li pretores^ Pylate, là ù Nostre Sires fu jugiés des princes de la loy, et des maistres. Ne gaires loings ^" de là est Golgotha , c'est li mons de Calvaire, ù Nostre Sires fu crucefiiés, et Adam li premiers hom i fu ensepelis^^ Et iloec sacrefia Abrahams''^ premièrement à Nostre Seigneur. Et iloec vers ocident le giet d'une piere ^^ est li Iieus où Joseph d'Abarimathie enseveli le cors Nostre Signeur. Et d'iloec près est l'eglize que Constantins li enipereres de Romme et de Constantinoble fist faire moult ricement. Del mont (le Calvaire a .xij. pies sans plus jusques où la moitié du monde est, par devers senestre vers orient ^*, et là ù on dist que Nostre Sires fu mis. A la destre partie , près du^^ sépulcre, est li moustiers latins en l'honneur de Nostre Dame, là ù meismes^'' sa maisons fu. En cel meisme moustier a. i. autel ^^. Illoec fu Nostre

* Le morceau qu'on va lire est une inteqjolation au livre I du Trésor, part. I, c. ixii. Il se trouve dans les mss. d et s. Nous l'avons corrigé d'après la leçon du ms. 62, fonds de Compiègne, coté ici a 4.

' A 4; el mabre, d, s. — ^ s. k\ devant fu, d, s. — ' a 4; Zacarye le prophète, d, s. — ^ k lx\li, n, s. — ^ A 4; venaient, d, s. — ''a k\ prophète roi, d, s. — ' a i; Apres, d, s.

— * A 4; Cayphas el, d, s. — " s; preteres, d; prétoires, k h. — '" d; loins , s; Assezprès, A 4. — " A 4; hom enfoïs, d. s. — '^ a 4; Adam, d, s. — '' D'illueques le giet d'une pierre devet^s occident, a 6. — "' Occident, k k. — " ^4 destre dou, a 4. — "'/m en sa vie, sa, a 4.

— " d; ostel, s; est li auteus où ele ouroit entre li et sa sereur Marie Cleophe et Marie Magdalene, plorantes et dolantes quant Nostre Sires pendait en h crois, a h.

Dame et Marie Cleophe et Marie Salomé sereurs, plourans et lamentans de çou que eles veoient Nostre Signeur souffrir mort et passion en la crois, quant il dist à sa mère : «Feme, vés ci ton fils, » et puis dist à saint Jehan l'evangeliste : «Vés ci ta mère. » De cel liu tant comme uns ars porroit gieter à .ij. fois une saiete est li temples Dieu vers orient que Salemons fist, là ù Symeons dist, quant il présenta le cors Jhesu Crist sur l'autel à offrande et commencha Nune dimittis, et c*. En la destre partie de cel temple fist Salemons le sien temple. Entre ces .ij. temples fist il faire une porte moult riche de colombes de marbre.

A la senestre de là est Probatica piscina. D'iloec vers orient aussi comme demie lieue ** est li mons d'Olivet, où Nostres Sires oura à son père, et dist : Pater ^^, si fieri potest, et c*. Et 1' escrit il dou doit de sa main en la pierre; et d'illueques monta il es ciex quant il dist à ses deciples : Ite, docete omncs gentes, et c*^°.

Entre le temple et le mont d'Olivet siet li vaus de Jozaphat. Iluec fu Nostre Dame ensevelie des^^ apostres. En celé meisme valée venra Nostre Sires jugier tout le monde au jour du juyse"^"^. Près d'iluec est^^ Jethsemani, et près d'iluec est li courtieus c'on apele Transcorrente , là ù^* Judas fist la traïson^^. Près d'iluec est li- sépulcres Ysaïe le prophète ^^. A une lieue près d'iluec est Bethanie, là où Diex resuscita Lazaron^', le frère Marie Magdalene, qui .iiij. jors avoit esté enteré mors. Celé part meisme vers Jéricho, à .viij.^^ lieues près, est li sicamors où Zacheus monta pour veir Nostre Signeur.

D'iluec à une lieue de Jherico est li fontaine Elyzei le prophète , que il benei et mist sel en senefiance d'aighe beneoite que on fait orendroit. D'iluec à une lieue siet li fluns Jourdain^ ^'', où sains Jehans baptiza Nostre Signeur. A .viij. lieues de Jhenisalem est li lieus ù ^^ Elyes li prophètes fu ravis es ciex. Del flun Jourdain a .viij. jornées dusques au mont de Synay, où Diex aparut à Moysen en .j. buisson ardant, si li donna ^^ la loy, si a .xviij. journées. Là est uns vaissiaus que on apele Ydre, qui renl oyle toutes eures. En ce mont a une abbéie

'* Mil pas, A 4. — * D, s; fat la grant oroison Pater noster, a U. — "" a 4; escrist il en lo. piere : A totes gens, d, s. — *' Par la main de ses, a 6. — *' Jugement, d. — 'La vile de Gessamanie , a 4. — *^ Là est li jardins outre torrenlem Cedron, où, a 4. — " Trai Nostre Seigneur, a 4. — -^ En l'autre partie a mil pas de Jherico dusqu'en la fontaine que Heliseus li prophètes benei et i mist sel, a 6. — *' Saint Ladre, a 4. — *' xviij, a 4. — " a 4 ; Jordain, D, s. — "" Li mons dont, a 4. — ' Bavis en l'air. Don flun entreci qu'au mont de Synm, ou Dieus donna, a 4.

où madame sainte Katerine est dedens .j. sarquii de cristal qui touz est enterins. Là la fist Nostre Sires ensevelir par la main des sains angles '2.

Mons de Thabor siet loins de Jherusalem .iij. jornées. Là se transfigura Nostre Sires devant .iij. de ses disciples ^^. Au pié de cel mont est Galilée et'* la mers de Thabarie, qui n'est pas mers, ains est uns estans dont li fluns Jordains ist et desrive '^.

A destre de Jherusalem, tant comme uns ars trairoit'^, siet li mons de Syon; là est li église que Salemons fist; là manga Nostre Sires devant sa passion avoec ses apostres^''; là descendi sur eulx li Sains Espris; là trespassa'* Nostre Dame'^, et d'iluec emportèrent li angele son precieus cors en**' Jozaphat.

Au pié de cel mont est li fons*^ de Syloé, qui à .j. saut sourt de terre. Ne gaires loing est ^^ Sichem ; là vint Joseph querans '^ ses frères. Dedens la valée de Ebron est la vile que Jacob douna à Joseph son fil; là est il enfoïs. D'iluec à une lieue siet Sichar **, où Dieus palla à la feme samaritaine.

Près d'iluec est li lieus où li angles luita à Jacob. Là est Bethléem, où Diex nasqui*^. Loins de Jherusalem à .iiij. lieues vers miedi est une eglize faite de colombes de marbre, où li lieus est**^ où Diex fu nés. A destre près d'iloec est la crèche *'' où Nostre Sires fu posés.

D'iluec à .xij. lieues est li castiaus Abraham, c'on apele Thachée. Là*^ sont Abraham , Ysaach et Jacob enseveli avoec leur femes. A senestre siet li mons que on apele *° Dominus vidit; là vaut Abraham sacrefier Ysaac son fil, se Nostre Sires ne li eust deffendu ^^.

'^ A li ; iluec est li vaus c'on apek Ydmera, qui tous jors est plains d'oie d'olive, jà tant n'en prendera on, d, s. — ^^ Sires, voiant saint Pierre et saint Jaque et saint Jehan, k h. — ^* a 4 ; du mont en Galilée, est, d , s. — " a 4 ; naist, d , s. — ^% 4 ; porroit jeter, d, s. — " d , a 4 ; disciples, s. — ^* Là cena li nostres Pères 0 ses apostres devant sa passion; là envoia Dieus le Saint Esperit à ses apostres; là transsi, k U. — - '' Sainte Marie la mère Dieu, a 4. — *" d, s; ou val, A li. — *' A 4; /« montaigne est li fontaine, d, s. — *' a 4; ef sur destre est li lieus qu'on apele, D , s. — ^' d , s ; om Joseph ala querre, k k. — " a 4 ; Sychaï, d , s. — ''^ kk\fu nés, D, s. — *^ D, s; miedi est l'eglyse de marbre ou, kh. — " a 4 ; grèbe, s ; creppe, d. — " Torchor, où, kU. — " Qui est apelez, a 4. — ^^ Là dist Diex que Abrahams li sacrefiast Ysaac son fil, et il li voust sacrefier quant li angles li deffendy, qui en eschange li donna .j. aingnel à sacrefier en essample du vrai aingnel Jhesu Crist, a h.

Comment la première loi commencha.

Ci endroit dist li contes que Nostre Sires Jhesu Crist nasquit por raembre l'umain linage au tens Octevien l'empereour de Rome. Quant donc il fu neis de la glorieuse virgne Marie, sa nativiteit fu lors anonchie aus pasturaus par l'angle. Et il vindrent lors en Bethléem et le troverent en tel manière que dit lour estoit. Al witisme jour fu circoncis. Au treisieme jour le vindrent li troi roi aoreir. Au quarantisme jor l'offri Marie el temple, selonc la vielle loi. Au tierc an s'enfui sa mère et l'emporta en Eg>-pte por l'anoncement del angle qui le dist à Joseph en some , car en icele année decola Herodes les innocens. Au .xij. an de son eage entra au temple de Jherusalem , où il demonstra sa très grant sapience , si que tuit cilh qui l'ooent en avoient moult grant meneille. Et adonc commencha Johans Baptistes à prechier. A .xxx. ans de son eage fu baptiziés Jhesu Crist el flun Jordan de Johan Baptiste. Et lors promiers commencha à prechier la novele loi et la droite créance, et la conissance de la Sainte Escripture, c'est à dire l'uniteit des .iij. persones, dou Père qui est segnefiés par la puissance , dou Fil qui est signefiiés par la puissance (sic), dou Saint Espirit qui est signefiiés par amistance. Et par ce devonz nos croire que ces trois persones soient une substance qui est toz poissans, tous sachans et toz bien voillans. Après juna .xl. jours, et fu tempteis dou dyauble en desers. Après commencha à apeler ses desciples. Après mua l'aiuue en vin à unes noches en Galilée. Et puis vint en Jherusalem et chacha hors dou temple cheaus qui i vendoent et achatoient, et ceste fois fu la promiere. Après luit en Nazareth en la synagoge aus Juis, si que tuit le regardoient et soi merveilloient de ce que il disoit. Après apela autre fois saint Piere et saint Andriu d'ileques où il jettoient lours rois en mer, et il laissierent tout et le suivirent lors. Et lors après apela saint Johan et saint Jake qui rapareilloient lors rois en lour nave aveuques lor père , et il laissierent lors et lor rois et lor père , et le suivirent. Après apela saint Mathiu de sa cange. A icel tens, droit à la Pasque, fu Johans Baptistres mis en chartre. Après enlut Jhesu Crist les .xij. apostles, et s'en ala sor une grant montangne, et ileques fist .i. grant sermon et très glorious, car il contient toute perfection. Et ileques ausi lor aprist celé orison c'om apele Pater noster.

Et adonc ausi les envoia prechier, et lor dona pooir de curer les malades. El quant il descendi de la montangne, si cura .i. mesiai. Après cura le serjant centurion. Après jetta le dyaublehors dou cors d'un home. Après cura la mère à la feme Pierre des fièvres. Après resuscita le fil à la veve à la porte de la citeit de Naym. Après comanda au tempest de la mer qu'il se cessaist, et il cessa lors. Après getta hors de .ij. homes une légion de dyaubles, et tient la légion .vj. mil .vj. c. et kvj. dyaubles. Après cura .i. malade que l'en li laissa devant li à cordes par le toit, parce que l'en ne li pout porter par terre par la grant presse. Après creirent en li grant planteit de gent en la citeit de Syrach à l'ocoison de la feme qui ne li vout pas doner à boivre, à cui il dist moult de choses qu'ele avoit fait. Après cura le fil au roi qui se moroit. Après celé feme qui avoit eu une grant maladie par .xij. ans, et avoit tout le sien despendu au[s] mires, et ne la pooent curer, si fu curée par i'atochement des fronges de sa roube. Et lors après resuscita le file au maistre de la synagoge qui morte astoit. Après enlumina •ij. avoigles; et lors après cura .i. home sort et muel, et qui avoit le dyauble ou cors. Après fu apelleis au mangier d'un pharisien qui avoit à non Symons, et ileques vint Marie Magdalene, et lava à Jhesu Crist ses pies de ses larmes et li torcha de ses cheviaus, et li baisoit, et il li pardona tous ses pechiés. Un tens après le rechut Marthe en son chastel, et se plangnoit à li que Marie, sa suer, le laissoit toute seule faire les besongnes dei ostel. Et il li respondi que ce qu'ele faisoit covenoit il faire voirement, et boen astoit; mais Marie avoit enlut la très bune partie, qui ne li seroit pas tolue. Après ce envoia Johan Baptistes, qui astoit en chartres, .ij. de ses disciples à Jherusalem qui une chose li demandèrent de par li, et il lor respondi à lor demande. Après enlut .Ixxij. disciples, lesquelz il envoioit devant en totes les citeis et les lius où il devoit aler. Après mostra par plusors raisons auz pharisiens qui murmuroient contre les disciples qui espichoient grains hors des pautes au semedi et les manjoient, que il ne faisoient point de pechiet. Après cura .i. home qui avoit le main sèche et perdue. Après parla au[s] turbes et lor dist .iiij. paraubles, et à ses disciples en dist il .iij. Après retorna en sa terre, et les ensengnoit en lors synagoges; et parla tant contre lour visces, qu'il le chacharent hors delà citeit, et le menèrent jusques sor l'oriere d'une grant montaingne, et le voudrent jus tresbuchier; mais il passa en miliu de aus et s'en ala. A icel tens fu sains Johans Baptistes decoleis en chartre, et jà i avoit jeu .i. an. Après monta sour mer et s'en ala en désert, et le suivirent grant torbes de gent des citeis, et il cura

tous chiaus qui mestier avoient de curer. Et puis saola .v. m. homes, sens les femes et les petis enfans, de .v. pains d'orge et de .ij. poissons, et emplirent •xij. paniers de ce qu'il lor demora. Et pensèrent cil dou paîs qu'il feroient de li lour roi. Et quant il sout ce, si les laissa, et dist à ses desciples qu'il repassaissent cel brac de mer, et il s'en ala en la montangne tous seus oreir. Quant ce vint après la mie nuit, si vit la nave enmi la mer en grant péril, si vint à eaus et aloit sor la mer. Et Pieres si vint ver[s] ii à son commandement sor la mer ausi -, mais , quant il vit venir .i. grant vent, si soi dota et lors ploncha en mer, et Jhesu Crist le prist par la main et le délivra et monta en sa nave , et le tempeste cessa lors , et lors ausi furent ileques oii il n'osoient aler. Après manga al hostel dou pharisien qui priiet l'en avoit, où il lor blâma lors pechiés moult clerement. Après passait parmi la terre de Tyr et de Sydoine, et commencha une feme de Chananaan, paiene astoit, à crier après li, qu'il eust merci de Ii et delivraist sa fille qui forment astoit tormentée dou dyauble, et il ne respondi mot; et celé ne finoit de crier, et en la fin, par la grant foi qu'ele avoit, li dist il : «Va t'en^ fait il, et en teil manière que tu le vues, te soit il fait. » Et fu lors en icele hore sa filhe curée. Après cura un home sur et muel. Après il avoit en Jherusalem une piscine , et descendoit aucune fois li angles dedens et movoit l'aiwe ; et cil qui aprez ce estoit promiers mis dedens astoit cureis de queil maladie qu'il eust; et gisoit ileques .i. home en .i. lit qui j eut i avoit .xxxviij. ans, et n'avoit qui en la piscine le metist, et Jhesu Crist le cura lors, et li commanda qu'il portaist son lit en maison, et il si fist. Après saola .iiij. m. homes, sens les femes et les petis enfans, de .vij. pains et dou petit de peissencheaus, et emplirent .vij. corbilles dou reliet qui lour remaint. Après ce enlumina .i. avougle. Après ce demanda à ses desciples que les gens disoent de Ii, et il respondirent qu'il disoient qu'il astoit .i. des prophètes. î^Et voz, fait il, •^ qui dites vos que je sui ? » Et Pieres respont por tos et dist : r Tu es , fait il, Crist T filz de Deu vivant. » Et il li respondi : «Et je toi dis que tu es Pieres, et sour t ceste pierre édifierai je mon Eglise, et les portes d'infer si ne poront riens de « contre, et à toi donrai je de règne dou ciel les clefs; et quantque tu lieras sor f terre sera liiésen ciel, et quantque tu délieras sor terre sera deliiés en ciel.r *Aprèsce.\^'.jorspristPiereetJake et Johan, et les mena en une montangne haute et longe, et soi transfigura devant eaus, et fu sa face ausi come soieilh

L'A initial renferme une miniature représentant la Transfiguration.

et si vestiment ausi comme nois. Adonc s'aparurent decoste lui Moyses et Helyes, et parloient à li; et la vois dou Pere i fu oie de la nue, qui dist : «Cilz ^^est mon chier fdz : cesti oies. » Et lors chaïrent li disciple à terre de paour, et ne porent sostenir la grant clarteit. Et il les toucha, et lour dist : «Leveis sus; 1:^ ne doteis pas. v Et au descendre lour commanda que celé vision ne desissent à home jusques à tant qu'il seroit releveis de mort. Après cura .i. home cui li dyaubles tormentoit soventes fois et avoit fait dès en son enfance. Après dist à ses disciples la parable des .c. brebis dont l'une est perdue, et que li pastres fait grangnour feste de celé seule que de nouante nuef autres. Et l'autre de .X. doniers la bone feme, qui est semblans à cesti. Et puis lour dist que c'est grangnor joie auz angles d'un pecheour qui fait penance que de nouante nuef justes qui mestier n'en ont. Et puis lor dist ausi la parauble del fol fd qui despendi le sien en folie, cui li pères rechut debonairement quant il revint. Après ensengnoit les Juis en lor synagoge, et lor dist la parable de la vigne qui ne faisoit point de fruit , que li sires voloit trenchier, et li ahaniers le metoit en respit jusques à l'autre an. Et vint ileques une feme cui li dyaubl^es avoit détenu .xviij. ans en une grant maladie , et le convenoit aler tote baissie , et il la cura lors. Après vint il en Jherusalem à une feste , et preecha au temple et creirent il plusour en li à celé prédication. Après délivra en faisant miséricorde et justice celé feme qui astoit reprise en adultère. Après dist à toz que il soi gaitaissent de toute avarisse , et lor mist avant une parable del home qui dist qu'il feroit plus grans grangnes qu'il n'avoit, et assembleroit tôt son bleit et puis reposeroit et mangeroit et bevroit et seroit bien et aise; à cui il fut dit : Sot, je reprendrai cest nuit l'anrme de toi, et ce que tu as assembleit cui sera il? Et que tout en tel manière sera il de tous cheaus qui assemblent trésor contre Deu. Après enlumina .i. home qui avoit esteit neis avoigles. Après vint à li .i. jouvenchiauz, et li demanda qu'il feroit par coi il eust la vie parmanauble; et il li dist qu'il gardaist les commandemens; et il respondit que si faisoit il. Et Jhesu Crist li dist, s'il voloit estre parfais, qu'il vendist quantqu'il avoit et donaist tôt aus poures, et le suivist. Et cil s'en alat à cest mot la teste baissie, car il astoit riches. Adonc dist Jhesu à ses disciples que ce astoit grief chose de riche home entrer ou règne dou ciel, et que plus ligierement enteroit uns chamous parmi le pertuis d'une aguille ; c'est autant à dire que li riches avers ne puet entrer em paradis si ne lait l'avarisce. Adonc li demanda Pierres qu'il auroient de louuier qui tout avoient laissiet. Et il lour dist, cil qui tout avoient

laissiet et le suivoient seroient au jugement sour .xij. sièges et jugeront les .xij. lignies d'Israël. «Et quiquionques laira sa maison ou son frère ou sa suer «ou son père ou sa mère, ou ses terres por mon nom, il li sera rendu à cent -dobles, et s'aura la vie parmanable.»

Après lour parla Jhesu Crist dou riche home qui astoit vestus de purre [pourpre] et mangoit tous les jors splendiaument, et dou lazdre qui gisoit à sa porte plains de grant maladie, et desirroit estre saolés del reliet de sa tauble, et n'astoit qui l'en donaist; coment li riches hom morut et fu mis en infer, et li lasdres moru et fu porteis des angles en sein saint Abraham : et comment li riches hom vist le iasdre de loing, et rova une gotte d'aiuue por refroidier sa lengue, et il i failli. Après dist Jhesu Crist à ses disciples la parauble dou foui maire qui dissipa les biens son signour, et nequedent si en aquist des amis qui le recheuissent quant il seroit osteis de la mairie. Et en la fin si dist : «Faites, fait il, des amis de «vos biens temporeis, qui vos rechoivent en la parmanauble maison. » Après lor parla d'un preudome qui envoia au matin les ovriers en sa vingne et marchanda à eaus pour .i. donier; après i envoia des autres à miedis et des autres à vespres, et à tous cheaus dist qu'il lor donroit ce que raisons seroit. Et quant vint al soir, si dona à derain à chascun .i. donier, et quidierent plus avoir cil qui astoient venu au mastin, nequedent il n'orent plus; et il commencierent à murmurer encontre lui; et il lourrespondi qu'il ne lor faisoit nul tort. Après manga une bore avuec .i. des evesques à un semedi, et vit ileques .i. home qui avoit l'aiuveline, et le cura lors. Et li pharisien commencharent à murmurer contre li et dire qu'il brisoit le saba , et il lor replica qu'il menoient abuvrer lors bestes au semedi , et ne disoient pas qu'il brisaissent le sabbat. Et puis dist generalment à chascun d'eaus : « Quant tu fais aucun mangier, n'apele pas tes «amis ou tes frères, ou tes cuisins ou tes riches voisins, qui ne toi somongnent «autre fois par aventure, et te soit rendus ce que tu les feras; mais quant tu «fais aucun mangier, apeles les poures et les floibes, et les avoigles et les clous, «et tu seras bieneuuirous , car il n'ont de coi il toi refacent autreteil, et il toi « sera rendut en la resurrexion des justes. » Après vint Jhesu Crist en Jherusalem à une feste et prechoit ou temple, et tant dist il qu'il le voudrent lapider, mais il soi parti d'ileques. Après resuscita le Iasdre qui avoit estet .iiij. jours ou monument. Et parce que li plusour dou pueple le suivoient, ordinerent ii Juis qu'il ociroient Lazaron et lui meismes. Après cura Jhesu Crist à l'entrée dou chastel .x. mesiaus. Après entrât en la maison Zachée le publican, et il, par la grant joie qu'il en out, dona aus poures la moitié de toz ses biens, et à

tous cheaus de cui il avoit riens eu, il lour rendoit à quadruble. Après enluminât rhesu Crist .ij. avoigles. Après vint en Bethanie, où il avoit suscitait Lazaron, et manga illeques à grant feste ; et Marthe i servoit, et Lazarons astoit .i. de cheaus qui mangoient; et dont li oindit Marie les pies et le chief d'un chier ongement. Après, quant ii termes de sa passion aprocha, si vint en Jherusalem, sour .i. aisne , et fu recheus à grant joie. Et il s'en ala lors el mostier et chacha hors cheaus qui vendoient et qui achatoient; et cestc fois fu la seconde fois. Et toz les jours jusques à sa passion ne cessa de prechier el temple.

Ghi commence la passion Jhesu Crist ' .

Au juedi manga Nostre Sires à la cène avueques ses disciples, et lor dona son propre cors à mangier, et pooir dou consecrer de pain et de vin , de dont en avant, en la ramenbrance de sa passion. Et après lor lavât lor pies en exemple d'umiliteit; et puis lor dist que li uns d'eaz le traïroit, et lor fist à savoir li quels ce seroit. Et puis dit à Pierre cornent il le nieroit: et puis lor fist .i. grant sermon et glorious. Et puis ala trois fois en orisons. Et lors vint Judas à grant compangnie , et le baisa , et cil le prisent lors. Et Pierres si trencha à un home de lor compangnie la destre oreilhe, et Jhesu Crist le cura lors. Adonc le liierent et le menèrent à la maison Cayphas l'evesque; et ileques fu despitiés et mokeis en mult de manières , et férus , et li rachierent en sa benoite face. Et li escrive et li pharisien et li viellhar le condempnerent à mort. Adonc le niât Pierres si qu'il li avoit dit , mais il s'en repenti lors et em plora amèrement.

Quant Judas vit toutes ces choses , si reporta les doniers qu'il avoit pris auz Juis, et soi despera et soi pendi. Après menèrent Jhesu Crist^ à Pylate, et l'acuserent illeques de plusors choses. Et Pylates, parce qu'il oï qu'il astoit de Galylée, si l'envoia à Herode, qui astoit sires de Galylée, qui adonc astoit en Jherusalem. Et ileques fu par dérision vestus d'une blance roube, et mokeis et despitiés comme sot, et fu de rechief ameneis à Pylate. Et Pylates, ausi com

' Charmante miniature divisée en nombreux compartiments qui représentent les diverses scènes de la Passion , depuis l'entrée de Notre-Seigneur en Jérusalem jusqu'à la descente du Saint-Esprit. Cette peinture remarquable occupe presque toute la page; malheureusement elle est très-fatiguée.

* Au lieu de l'abréviation de J. G. le manuscrit porte celle de Jérusalem.

il avoit fait tôt avant, si l'escusoit. Et il crioient tuit à haute vois que il le cruchefiaist. Adonc le fist liier à une colombe et batre de grans escorgies; et après disoit aus Juis qu'il le laissaissent ; et il crièrent tuit que se il le laissoit, qu'il n'astoit pas amis à César l'empereour. Quant Pylates oï ce, si fist en justice, et lor livra por cruchefiier. Lors le prisent li chevalier et li ministre, et le despoillierent de sa roube, et li vestirent .i. mantel de porpre, et li fisent une corone de poingnans espines, et li misent sur son chief, et le saluoient en genillons si comme roi, et tout por despit, et li rachoient en sa benoite face, et le feroient de travers le chief d'une grant virge. Et puis li osterent cel mantel, et le vestirent de son vestiment , et li chargierent sa crois à ses espales , et l'enmenerent por cruchefiier, et le cruchefiierent entre .ij. larrons avuec lui, un à destre, l'autre à senestre. Et li douèrent à boire fiel et aisil melleit ensemble, et départirent sa roube entr'eaz. Et en tel manière pendi jusques à none. Et adonc rendit l'esperit. Et après li ovrit le costel .i. chevaliers, et lors en issi sans et aiuue, et asseis tost après l'osta de la' crois, par le congié Pylaute, Joseph et Nicodemus, et le misent en un monument de pierre tôt nuef, et misent desus une pierre, et s'en alerent. Et au tierc jour soi releva et aparu à Marie Magdalene. Et lors après vindrent acones [aucunes] des gardes auz princes des prestres, c'est à dire aus soverains juis, et lor disent la chose ensi com ele astoit. Et il s'asemblerent et orent conseil , et douèrent aus gardes grans doniers , et lor disent : «Dites que si dèciples vindrent par nuit endementres que nos r. dormions , et l'ont embleit. Et se ceste novele vient au prevost , noz parlerons «à li en tel manière que nos voz ferons assegurer. » Et cil prisent l'argent et fisent en tel manière que om lor avoit ensengniet. Et ensi fu ceste novele publiie aus Juis et est encore jusques au jour d'ui. Après s'aparu à ses disciples et manga avuec eauz, et lor commanda qu'il alaissent prechier l'Evangile par tôt le monde et baptizier en non del Père, et dou Fils, et dou Saint Esperit. Et lor dona pooir de relaissier lours pechiés aus homes, et dou retenir. Et en tel manière conversa Nostre Sires en terre, et fu li promiers evesques et apostoles et ensengnieres et maistres de la sainte crestiene loi. Quant Nostre Sires s'en ala ou ciel , il laissa saint Piere son vigneron en liu de lui , et li dona pooir de liier et de deliier en terre. Et ausi tint il la chaiere de la digniteit.

(Ms. K.)

Addicion. Harenc est ung poisson qui vit d'eaue seulement; et est assavoir que quatre manières de animaux sont qui d'un seul élément vivent.

La taupe vit de terre seulement, comme il appert au .ix". et .vj'. chappitre de ce livre.

Le caméléon vit de l'air; appert au .viij'''' .xix'. chappitre.

La salamandre vit de feu; appert au .vj" .xviij*. chappitre de ce livre; comme il est rais en Catholicon, par les vers qui ensuivent :

Talpe terra cibus, Caméléon in aère vivit;

AUex unda fovet , Flamme pascunt salmandram.

(Ms. A 2.)

Du Porcq saingler.

Celluy qui ce livre a escript met ycy une addition du porcq saingler, et l'a translaté de latin en franchois, du livre nommé des Proprietez des choses, où il dist ainsy :

Ysidoire , au premier chapitre de son XIP livre , dist que le saingler est ung porcq silvestre ou champestre; car il est très cruel et inhumain; et est dit en latin aper, qui vault autant comme afer, c'est à dire furieux, pour la grant férocité et la grant cruaulté de luy. Les Grecz l'appellent siagros {^avaypos), c'est à dire en latin férus et en franchois cruel. Les Latins aussy l'appellent verres, qui est à dire ver, pource qu'il a grans forces. Et selon Plinius et Avicenne aussv, le saingler est une beste moult cruelle; carjà soit ce que toutes bestes qui sont castrées et à qui on a esté leurs genitoires, soyent plus douces, touteffois, quant on a fait le cas pareil au saingler, à grant difficulté et peu souvent en devient il plus doulx. Et est de si grant férocité, que, quant il est cachié pour mestre à mort, et qu'il voit qu'il ne peut eschapper, il se boute violentement contre le fer et l'espieu du veneur; et, quant il se sent féru, il reprent sa force, aflfin que de ses broches il se puist vengier du veneur son adversaire; et par grant hardiesse se deffent et se efforce de bouter contre le veneur, le cuidant tourner à terre, et plus fort boute contre luy et tant plus entre l'espieu dedens son corpz. Il a en la geulle deux dens que nous appelions broches , lesquelles sont longues, fortes et agùes, desquelles il trenche et descoeut toute chose qu'il encontre roide contre luy, et fiert de ces broches comme on feroit d'ung aultre baston de fer en combatant. Du dextre costé il a la geulle dure , large et espesse , et tourne tousjours le dextre costé contre le veneur. Et sachans que les os et les broches qu'il a en la bouce luy sont espée et boucler pour luy deffendre , les frotte à l'enconlre des arbres pour les aguisier, et puis il les espreuve contre les arbres, s'elles taillent ou non, et de quelle vertu elles sont: et de icelles nettoyé les rachines dont il prent sa pasture.

Le devant dit Plinius raconte , au x* chapitre de son XX* livre , que l'orine du sengler meslée avec 0)ile rosat garist le mal des oreilles. Semblablement

l'amer ou la fellée du saingler vault contre la pierre, au lx' ch. du XXVIII' liv. devant dit; et se nuist tant l'orine au saingler quant il la porte longuement, que s'elle n'est souvent vuidée il ne porroit courre ne aller avant, ains cherroit comme mort, pour ce qu'elle est si corrosive et si forte.

(Ms. B, fol. 80 . V. c. 1, 90 , V. c. 1.)

TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

Abacuc. Voir Habacuc.

Abdé>"ago. V. Ananias.

Abeilles. Membres qui leur manquent en naissant, p. 906 ; — Soin qu'elles apportent à faire le miel, et à construire leur habitation, ibid. — Ont des chefs et des rois , livrent bataille , ibid. — Se fixent au bruit que font certains objets , ibid. — Ce que disent de leur naissance les gens qui en ont fait l'épreuve, 906-907; — ^^" vent en conunun, 907; — Quoique vierges, elles sont d'une grande fécondité, ibid. — Celles de cette espèce gouvernent le peuple et protègent leur bourgeoisie , ibid. — Elisent la plus digne pour roi, ibid. — N'en conservent pas moins leur liberté , ibid. — Motif de leur entière soumission, ibid. — Se punissent ellesmêmes des infractions aux ordres de leur roi, 908; — L'affection qu'elles Importent va jusqu'à mourir pour le défendre, ibid. — Effet que produit sur elles sa perte ou sa mort , ibid. — Chacune a son oflSce. qu'elle remplit sans haine et sans envie, ibid. — Comment elles se vengent de ceux qui lemr nnisent, ibid.

Abel. Fils d'Adam . se rend agréable à Dieu . 97 ; — Est tué par son frère Caïn. Il fut un modèle de douceur, 34 1 .

Abîme. Ce que c'est, 11 3, laô.

Abraham. Et ses deux frères, fils de Tarés, de la famille de Sem , connurent les premiers le \Tai Dieu, 39 ; — A quelle circonstance est due la naissance dismaël .

33 ; — Abraham éleva le premier autel en l'honneur de Dieu . ibid. — Contemporain deNinus, ^9; — Sa généalogie, ibid. — Son grand âge lors de la naissance de ses petits-fils Ésaii et Jacob . ibid. — Promesse que Dieu lui fait. 5o. — Le troisième âge du monde embrasse la période où il vécut jusqu'à Da\nd, 5i; — Fut le prince des saints pères, 64; — Et un modèle d'obéissance, 34 1.

Abruzze (Terre de l'). Est située en Italie, 1 63 ; — Possède un archevêque, ibid.

Abyla. V. Calpé.

Accide^ct. Sa définition. 539; — Exemple des arguments qu'on en peut tirer, ibid.

Accusateur. A une mauvaise renommée.

AcHAïB. Saint André y prêcha .74.

AcHiAS. Prophète, naquit à Silo, 69; — Ce qu'il prédit au roi Salomon , ibid. — Lieu où son corps fut déposé, ibid.

Action. Ses divers genres de propriétés, 539; — Leur définition, 539-533; — Exemples, 533; — Propriétés qui sont inséparables de toute action , ibid. — Argument qu'on peut y puiser, ibid.

Adalgise. Fils de Didier, s'enfuit à Constantinople. 85; — Suscite de nombreuses guerres, ibid.

Adam. Dieu le crée à son image, 12, 20 ; — Effet de son péché sur le genre humain , 17, 43 1; — Retourne h Dieu après sa chute, et en obtient son pardon, 19; — Enfants qu'il engendra après avoir été chassé du Paradis terrestre, 27; — Est père de Seth, 28; — Meurt à l'âge de neuf cent trente ans , ibid. — Ce qui aggrava son péché, 433.

Adriane (Mer). V. Adriatique.

Adrians. V. Adrien.

Adriatique (Mer). Etymologie de ce nom,

Adrien. Pape, implore le secours de Char-

Adversité. Ce qu'on doit lui opposer, ^07.

.-Egialée. Premier roi de Sicyone, Sg.

Affaires. Leur diversité , 373.

Affection. Entre le souverain et ses sujets doit être réciproque, 578.

Afrique. Le pays ainsi nommé par l'Écriture s'appelle Garb en langue vulgaire , 1 9 2 ; — Seconde partie du monde , 1 5 2 ; — Sa situation , ibid. — Le mont Atlas et la Numidie en font partie, 170; — Étendue qu'elle embrasse , ibid. — Se divise en deux parties, dont l'une est appelée terre deChane[Chanaan?], et l'autre qui passe entre deux syrtes , ibid. — Cette dernière est inaccessible , à cause de l'irrégularité et de la violence du flux et du

reflux , ibid. — S'étend entre l'Egypte et l'Espagne, ibid. — Au delà, vers le midi, sont les déserts d'Ethiopie , ibid. — Toute la partie du midi est sans fontaine et privée d'eau , c'est une terre stérile et pauvre, mais celle du nord est fertile et riche , ibid. — Iles, terres etfleuvesquienfontpartie. î'ijrf.

AgAIT. V. PlÉGE.

Agamemnon. Frère de Ménélas, et son successeur au trône de Grèce, 38.

Agapet I, pape. Ramène l'empereur Justinien à la foi catholique, 82.

Agapet II , pape. Combat souvent contre les Romains pour le maintien des droits de l'Église, 87.

Agar. Donne le jour à Ismaël, 33.

Ages du monde. Au nombre de six, 96; — Leur énumération , ibid. — Fin du premier, 28; — Commencement du second, 29 ; — Fin du second, 32 ; — Discussion relative à sa durée , ibid. — Opinions diverses sur le commencement du troisième, 32, 33, 49; — Fin du troisième, 5i;

— Sa durée , ibid. — Commencement du quatrième , ibid. — Sa fin , ibid. — Personnages célèbres qui vécurent pendant cette période, ibid. — Commencement du cinquième, ibid. — Sa durée. 59 ; — Hommes illustres qui vécurent au cinquième âge. ibid. — Grands événements dont il fut témoin, ibid. — Commencement du sixième et dernier âge , ibid.

AgRILÉON. V. iEoiALÉE.

Aigle. Excellence de sa vue, 195-196; — Hauteur prodigieuse de son vol, 195; — Sa manière de saisir les animaux, 196;

— Regarde le soleil sans sourciller, ibid.

— Épreuve à laquelle il soumet ses petits, ibid. — Vit longtemps, grâce à la faculté qu'il a de se rajeunir, ibid. — Opinion diverse sur les moyens qu'il emploie pour cela , 196-197.

TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

Aimer. Vaut mieux que d'être aimé, 4a6;

— En combien de manières devons-nous aimer les hommes , h ù 6-4 9 7 ; — L'homme qui aime par inte'rêt comparé au vautour et au rossignol. i3i ; — Celui qui aime pour le plaisir comparé au tiercelet .

ibid.

Air. Un des quatre éléments. 109; — Sa nature et sa vertu, ibid. — Environne la terre et l'eau, 119, ii3, 117; — Fait vivre les hommes et les animaux, 1 1 7 ; — D'où lui vient celte vertu , ibid.

— Est épais , ibid. — Preuve de ce fait , ibid. — Donne naissance aux phéno mènes météorologiques , ibid. — A différents degrés de chaleur, 118; — Explication de ce phénomène , 118, 1 1 9 ; — Eflet qu'il produit sur la grêle, 119: — Quahtés que doit avoir celui qui environne une habitation, 178; — Moyen de reconnaître ces qualités, ibid.

Alaik. Ce qu'il dit de la connaissance du mal, 346.

Alakcs. V, Alai.\.

,\lcyox. Oiseau de mer, 9o4; — Merveilleuse grâce queDieului a faite. 2o4-2o5.

Aleam. Nom dun vent léger, 19-2.

Alexandre le Grand. Vainqueur de Darius , s'empare de la Perse, 36, 157; — Meurt en Babylone, à l'âge de trente-six ans, ibid. — Était fils de Phihppe, roi de Macédoine, 36-37; — L'éclat de ses actions a pu faire croire qu'il était fils d'im dieu, 87; — Quels étaient ses maîtres, ibid.

— Vainqueur de tous les peuples, il se laissait vaincre par le vin et par la débauche, ibid. — Meurt empoisonné , t'éiW. — Epoque de sa mort , ibid. — Régnait au cinquième âge du monde, 82; — Pays où il construisit la première Alexandrie, 1 58 ; — Fonde la troisième ville d'Alexandrie pour indiquer le terme de ses con-

quêtes , 1 58 ; — Ce qu'il interdit aux ichthyophages, 160; — Moyen qu'il employa pour déli\Ter son £U"mée des basilics.

198; — Motif pour lequel il fit mettre des colliers d'or ou d'argent à plusieurs cerfs, 233; — Expédient qu'il imagine pour combattre contre les éléphants ,243:

— Peu scrupuleux sur les moyens de remporter la victoire, 899 ; — Sa générosité. 4i9; — Ce qu'il dit delà noblesse, 44o:

— Ses libéralités blâmées par son père . 4 1 8 ; — Comparé à Diogène . 447.

Alexandre. Monte sur le trône de Judée à la mort du roi Aristobule, 35 ; — Vainqueur du roi d'Egv pte , sempare de ses Etals . 34, 35; — Est tué, 35.

Alexandre IV, pape. Succède à Innocent IV.

Alexandrie. Première ville de ce nom , fondée par Alexandre , 1 58 ; — Aujourd'hui est appelée Séleucie , ibid. — Douceur de climat dont elle jouit, ibid.

Algise. V. Adalgise.

Allemagne. Sa situation, son étendue, 167:

— Nombre darchevêchés et d'évcchés qu'on y compte, 167.

Allemands. Eloge de leur intrépidité ,101.

Allemands (Princes). Se divisent entre eux.

à l'occasion de l'élection dun empereur.

Almageste. Indique le nombre des étoiles

qu'on peut apercevoir distinctement.

Alphonse , roi d'Espagne. Est élu empereur.

Alphonse (Pierre). Ce qu'il dit du trouble du cerveau, 352 ; — De la nécessité de se taire, 354; — De la manière de se conduire avec ses amis, 359; — Avec ses anciens ennemis. 36o; — De la défiance que doivent nous inspirer tous les inconnus, ibid.

Amant. Comment il lui est impossible de

n'avoir qu'une amie, 32.3.

Amants. Peuples d'Afrique qui bâtissent leurs

maisons en sel , 171. Amazones. Origine de leur souveraineté,

89; — Règlement qu'elles s'imposent,

ibid. — Etymologie de leur nom , tbid.

Amazonie. Royaume des femmes, contrée

d'Asie, 167; — Sa situation, 157.

Ambition (L'). Est forcenée et aveugle, i36. Ambroise (Saint). Ce qu'il dit de la vipère,

1 9 i ; — De l'union , 6 9 5 ; — De l'amitié .

Âme (L'). Fut créée de néant, 17; — Ce que c'est ,91; — Réfutation d'une erreur relative à l'âme, ibid. — Les âmes ont un commencement, mais n'auront pas de fin, ibid. — Nature de l'âme, ibid. — A quel moment est créée, ibid. — Comment ses qualités sont obscurcies, 91, h'jo; — Change d'attributs et de nom.

29; — Est supériem^e aux cinq sens, ibid. — Son siège, ibid. — Ses trois puissances, 960, 26/1, 965, 269; — Comment agit l'âme sensible, 997; — Désignation de ses attributs, 997-298;

— Est la plus noble partie de l'homme , 336; — Joie de l'âme vertueuse, 34 1;

— Comparée au paradis céleste, 3/i9;

— Est la maison de Dieu, ibid. — Se réjouit des œuvres vertueuses, Bkd; — Du bon conseil, ^26; — Et s'effraye des vices, 343.

Amis. Comment sont nécessaires à tous, 3io, 3ii, 393; — Et en toute circonstance, ibid. — Il convient que nous soyons bienveillants envers nos amis, 3 1 1 ;

— Ceux qui sont liés par le profit ou par le plaisir ne s'aiment point réellement, ibid. — Fragilité de leur amitié , 3 1 1 , 3 1 9 ; — Conduite que tiennent les véritables amis , 3 1 2 ; — Ce qu'ils possèdent

doit être mis en commun , 3i 3 , 39 4 ; — L'ami se réjouit du plaisir qu'il fait à son ami , 3 1 6 ; — Que ton ami soit un autre toi-même, 822; — Démonstration de cette proposition, 822; — L'homme bon se montre généreux envers son ami . et, au besoin , va jusqu'à se sacrifier pour lui, ibid. — Le comble de la félicité est d'acquérir des amis , ibid. — D est agréable de passer sa vie avec ses amis , et de partager sa fortune avec eux, 32 9,323;

— Les amis pour raison de plaisir doivent être peu nombreux et ressembler à l'assaisonnement, 39 9 , 323 ; — L'ami vertueux aimé pour lui-même est unique.

32 3 ; — Duplicité du faux ami , 35o ; — Prix du loyal ami, 496; — Comment nous devons aimer nos amis, 497, 428;

— Précaution à prendre dans le choix d'un ami, 43o; — Qualités qu'il doit avoir, 43o, 43 1.

Amitié. Est une des vertus divines et humaines , 3 1 o ; — Très-nécessaii-e à la vie de l'homme , ibid. — Les différents genres d'amitié sont connus par leur objet , 3 1 1 ;

— Condition de chaque genre, ibid. — A quelles personnes conviennent les trois genres , 3 1 2 ; — La sincère amitié existe entre les hommes vertueux , ibid. — Elle est divine et renferme tous les biens, ib.

— L'amitié qui naît du plaisir ou du profit peut exister entre les mauvais et les bons , ibid. — Elle est de peu de durée . ibid. — Éloge de l'amitié , 3 1 9 , 3 1 8 ; — Cause qui la fait oublier, 3 1 9 ; — Caractère de la véritable amitié, 3i2, 497;

— Débuts de l'amitié, 3i2, 3i3, 819;

— Elle ressemble à une communauté, 3 1 3 ; — Pourquoi celle envers parents et voisins est plus grande qu'envers les étrangers, 3i5; — Conséquences de l'amitié profitable , 3i6;-~ Est semblable

TABLE ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE

à la justice, 3 16. — Cause qui ientretient .316.317; — Les règles de lamitié s'élendent à toutes ses espèces . 3 1 7 ; — Quelle est celle qui dure longtemps, ibid.

— Et celle qui dure peu . ibid. — Celui qui commet quelque fausseté en amitié est deux fois pire que le faux monnayeur, 3 1 8 ; — Amitié qui naît de la charité , ses trois espèces, kû8; — Devoirs qu'elle impose. 629. 43o; — Ne reconnaît aucime inégalité de rang. ibid.

Amos. Père d'Isaïe, noble de Jérusalem , ôj.

Amocr. Pour le plaisii- de l'amanl et pour le profit de sa maîtresse n'est point le véritable. 317: — Est bientôt éteint, ibid.

— Ses débuts ,319; — Ce qui lui sert de lien. ibid. — Est changeant . 358; — Ses fimestes effets, 43 1.

Amour de Dieu (L). Pourquoi lemportet-il sur lamour paternel, 3i5; — Est semblable à la mort, 46-2; — Celui-là n'aime pas Dieu qui méprise ses commandements, ibid.

Amocr co>jcgal (L). Est natmel. 3i5; — A de grands avantages . ibid.

Amphiméme , Amphisbèse. Serpent à deux tètes. 192; — Place qu'elles occupent, ibid.

— De chacune peut-il mordr*' . ibid. — Court rapidement, ibid. — Éclat de ses yeux. ibid. — Ce qui le distingue des autres serpents, ibid. — Marche devant les autres comme un capitaine, ibid.

Amphiox. Fonde la ville de Thèbes par son éloquence, 4 69.

AmULICS. V. ROMULUS.

AxAxiAs , AzARus . MisAËL. Noblessc de leur extraction , 60 ; — Leur éloge , ibid. — Sortent sains et saufs de la foiunaise, ib.

— Lieu de leur sépulture . ibid. — Leurs noms sont changés en ceux de Sydrac .

Mysac. et Abdénago; signification de ces noms. ibid.

A>AXAGORAS. Ce qu'il dit de la féhcité. 33 1. AxcHisE. Père d'Énée et (ils du roi Laomé-

don , 4 1 ; — Est sauvé par Énée lors de

la prise de Troie , ibid.

Anciex Testame?ct. V. Bible. Caï>. Esdras. AscôxE (Marche d'). En Italie. i63; —

Villes et évêchés qu'elle contient . ibid. AxDRÉ (Saixt). Signification de ce nom ,73;

— Rang que saint André occupa parmi les apôtres, 7^; — Prêcha en Scythie et en Achaïe, ibid. — Est crucilié après avoir fait divers miracles, ibid. — Date de sa mort. ibid. — Son tombeau est à Patras . où il mourut . ibid.

Axe. Il en existe deux espèces. Tune domestique et l'autre sauvage. 3-27: — Du domestique il n'y a rien à noter que sa négligence et sa sottise . qui ont donné lieu à maints proverbes . ibid. — Le sauvage . qu'on appelle onagre , se trouve en Afrique . et est si farouche . qu'on ne peut le dompter, ibid. — Un mâle suffit à plusieurs femelles, ibid. — Il est si jaloiLX. qu'il mutilerait ses petits . si leur mère ne les lui cachait . ibid. — Annonce par son cri les heures du jour et de la nuit . ibid.

.A>GE. Cause de sa chute, 17.

Axges. Ont été créés dès le commencement , 12; — Pourquoi les uns sont appelés anges de lumière . et les autres anges de ténèbres .16; — Levu- nature . 18, 3 1 :

— Fiu-ent faits avant toute créatiu^, ib.

— Et celui qu'on appelle diable fiit créé le premier, non pai- ordre de temps, mais par ordre de hiérarchie . 18. ig; — Les mauvais sont plus coupables que l'homme, 19; — Les bons sont confirmés dans le bien . ibid. — Leur hiérarchie, ibid. — Ont le don de prescience, H)id. — Témoignaient anciennement du mépris pour les hommes, 2 5.

A > . ■ E ? M A L \ . 1 5 1 . F uneste effet de l'influence

qu'ils ont sur le genre humain, 2^; — Lieu d'où ils furent précipités, 12 3.

Angleterre (Ile d'). Autrefois nommée Grande-Bretagne, nouveau peuple qui vient l'habiter, 168; — Archevêchés et évêchés qu'elle possède , ibid. — La plus grande partie de cette île ne recèle point de serpents , ibid.

Anguille. Est née de limon, i83; — Difficulté de la saisir, ibid. — Vertu que les anciens lui attribuent, i84.

Animaux. Cause des différences qui existent entré eux, 106; — Sens qu'ils ont de commun avec les hommes , 288 ; — Sont sensuels, 3o5.

Anne (Sainte). Mariée trois fois, 66; — Noms de ses enfants , ibid.

Année (L'). Est de deux sortes, l'une selon le cours de la lune , l'auti-e selon le cours du soleil , 1 4 1 ; — L'année solaire est plus longue que l'autre, i42.

Antéchrist. Sa destruction et celle de ses partisans prédite, 56.

Antelu. V. Antilope.

Anténor. Accompagne Priam le Jeune dans son expédition en Italie, 47, 48; — Concourt à la fondation de Venise et de Padoue, U8 ; — Son tombeau est érigé dans cette dernière ville , ibid.

Anthropophages. Pays qu'ils habitent , i58.

Anticladdien. Ce qu'on y lit de la doctrine ,

Antigoncs (Le roi). Cité pour sa vilenie,

Antilope. Cause pour lacpielle on ne peut prendre cet animal dans aucun piège, 926; — Comment il se prend de luimême , ibid. — Ce qui lui fait jeter des cris de détresse , ibid. — L'homme survient à ses cris , et le tue , ibid.

Antioche. Époque de sa soumission aux Romains, 35.

Antiochus I*'. Roi d'Antioche, s'empare de

l'Egypte, de la Perse et de la Judée,

dix.

Antiochds. Fils d'Alexandre , chasse d'Egypte

le roi Démétrius et règne à sa place, 35. Antipater. Père d'Hérode , établi gouverneur

de Judée, 35.

Apollones. Ce qu'il dit des larmes, 572. Apostoile de Rome. V. Pape (Le).

Apostres (Li). V. Paul (Saint).

Arares. Descendent d'Ismaël, 3o; — Leur

opinion sur le temps oiî commence le

jour, 1^2; — Sur la révolution de la

lune, ibid.

Arabie ( L' ). Situation de cette contrée.

1 54 ; — Confine à la mer Rouge , ibid. —

Ses productions, ibid.

Arace. Sur les bords de la mer, i58; —

Douceur de son climat, ibid.

Aram. Frère d'Abraham, connut le vrai

Dieu, 82 ; — Noms de ses cinq enfants,

Arbélite. Province où Alexandre vainquit

Darius, 157.

Arbitre (Preuve que nos actions sont en

notre), 278, 279.

Arc-en-ciel. Comment se forme, 118; —

D'où lui vient sa couleur, ibid.

Arche. Construite par Noé, 28; — Ses dimensions, 29.

Ardéa. Nommé aussi Tantalus ou Héron,

2o5 ; — Prend sa nourriture dans l'eau,

et fait son nid sur les hauts arbres . ibid.

— Annonce la tempête par son vol élevé . ibid.

Arec. Nom d'un vent du couchant, 122;

— Amène neige et grêle , ibid.

Argent. Est la base de la confiance que

l'on inspire, 445; — Est la source des vices, 445, 446; — Veut qu'on lui soit soumis, 446.

Argiens. Epoque de la fondation de leur

TABLE ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE

empire, do; — Temps de sa durëe, tbid.

— Sa destruction, ibid.

Argi.nos. V. Argiexs.

Argite. V. Ebile et Argite.

Arguments. Ce que c'est, 5i8, 687; — D'où peuvent être tirés. 528, 532, 535;

— A quelle source puisent leur force, 535; — Qualité qu'ils doivent avoir, 537; — Définition de largument nécessaire, ibid. — Exemples, 537, 54o; — Peut être exprimé par reploiement, par nombre, par simple conclusion, o3-j; — En quoi consiste largument par reploiement , ibid. — Exemples de ces trois genres. 537-538; — L'argument par reploiement est de deux espèces . ibid. — Exemples, 538; — Définition de l'argument par nombre , ibid. — Exemple . ibid. — Cet argument est utile au défenseur aussi bien qu'à l'accusateur, ibid. — Simple conclusion, ce que c'est, ibid. — Exemple, 539 ; — L'orateur doit faire en sorte que ses arguments soient de telle force , que l'adversaire ne puisse lui rien opposer, ibid. — Définition de largiunent vraisemblable. ôSg, 54o; — Peut être nié en quatre manières. 5oo; — Exemples , ibid. — Est de trois genres , exemple de chacun ,539,54o; — Le troisième se subdivise en trois espèces; exemples, ibid. — Tous les arguments vraisemblables sont indices, croyables, établis ou semblables, 54o; — Définition et exemples, 5 4 0-5 il ; — Ce qu'on entend par image, comparaison et exemple, 54 1;

— Exemples , ibid. — Toute espèce d'argument doit être pris de loin ou de près, oli-2; — Définition de l'argument pris de loin, ibid. — Exemple, ibid. — Fréquent usage qu'en faisait Socrate , 543 ; — Précautions à prendre pour y réussir, ibid.

— Alternative où il place l'adversaire.

544; — Trois choses sont nécessaires pour cet argument . ibid. — Exemple tiré du procès d'Épaminondas , 544 , 545 ; — D'où est tiré l'argument pris de près, 545; — Se compose de cinq parties, leur énumération, 545, 546; — Exemples, 545; — Réfutation de l'opinion de ceux qui prétendent que cet argument n'a que trois parties . 546, 547; — Peut, en certains cas, se composer de moins de cinq parties, 547, 548; — Tous les arguments sont réfutés en quatre manières.

549; — En quoi ces manières consistent.

549-55-3; — Exemples, 55o, 55-3; — On peut aussi réfuter un argument par la négation. 553 ; — L'argument nécessaire ne peut être réfuté. 553, 555; — Exemple. 555 ; — Celui qui n'en a que l'apparence peut se réfuter par reploiement . par nombre ou par simple conclusion.

553, 554; — L'argument peut être vicieux de deux manières, 557; — Énumération des vices de la première, et exemples, 557, 56o; — En quoi consiste la seconde, 56o; — Exemples. 060.

Ariès. Le premier des douze signes du zodiaque , 1 3 1 ; — Siège qu'il occupe . i33; — Son influence, ibid.

Aristobcle. Fils d'Alexandre , succède à son père, 35; — D est tué par les troupes de Pompée, ibid.

Aristobule. Fils de Jean Hyrcan , élu roi des Juifs après la transmigration de Babylone, 35.

Aristote. Un des maîtres d'Alexandre le Grand , 87 ; — \ ivait au cinquième âge du monde, 5a; — Soutient l'existence d'un cinquième élément , 109,110; — Ce qu'il dit de la puissance de la nature, i48: — Fait l'énumération des six moyens qu'elle emploie, 1 49 ; — Son opinion sur

la reproduction des brebis, q3o; — Son livre de l'Éthique a fourni bon nombre de matériaux au Trésor, 335; — Dit qu'en l'âme il y a deux puissances, 336;

— Ce quïl dit de la vertu, 338; — De la jeunesse, 3/i9; — De la (in de toute chose ,364; — De la prudence , 3 45 ; — Est le jouet d'une femme ,432; — Ce qu'il dit des enseignements, 465; — De l'art de la parole, 468, 469; — Son opinion sur l'aii; de parler, partagée par Cicéron, 469; — Rang qu'il assigne à la rhétorique, 470; — Divise son objet en trois parties ,471,479; — Ce qu'il en exclut, 474, 475; — Divise en cinq parties l'argument pris de près ,545; — Son opinion sur ce qui rend l'homme sage , 578.

Arithmétique. Une des branches des mathématiques, 6; — Ce qu'elle enseigne, ibid.

— Est la science des nombres, 126.

Arménie (La Grande). Fleuve qui y prend

sa source, i56, 161.

Arnolus. V. Arnould.

Arnould. Est le premier qui gouverne en vertu du droit d'aînesse, 49 ; — Nommé évêque de Metz, tbid.

Arondele. V. Hirondelle.

Arphaxad, Prophète déposé dans son tombeau, 59.

Artistes. Tous s'efforcent de garder le juste milieu, 271.

Arts (Tous les) , toutes les doctrines , toutes les œuvres et tous les essais ont pour but la recherche de quelque bien, 256 , 335 ;

— Varient selon la diversité des fins , 267 ;

— Les uns sont généraux, les autres sont spéciaux, et quelques-ims ne sont point classés, ibid. — Sont subordonnés les uns aux autres, ibid. — Quels sont les plus dignes; ibid. — Dans les choses d'art, il en existe une à laquelle les autres sont subordonnées, ibid. — Rai-

son pour laquelle l'art de gouverner la cité est le premier et le plus noble de tous, 257; — Pourquoi est utile à l'homme, 2 58; — Cause pour laquelle il ne convient ni à l'enfant ni à l'homme qui veut suivre ses volontés, 258; — Pour les arts mécaniques , on préfère l'argent . contrairement à ce qui existe pour la philosophie, 317.

Artus. Célèbre dans les romans, en quel terfips est couronné roi , 49 ; — Durée de son règne, ibid.

Ascagne. Fils d'Énée , est sauvé par son père lors de la prise de Troie , 4 1 ; — Affection qu'il ressent pour son frère, 42.

AscALON. Ville de Judée , habitée anciennement par les Philistins, i55.

Ascension (Fête de l'). Raison pour laquelle elle est instituée, i45.

Asie. La plus grande des trois parties du monde, i52; — Sa situation, ibid. — Il y existe im grand nombre de prélats soumis aux institutions de l'Eghse , 1 6 1 ; — Cependant la sainte loi de Jésus-Christ ne peut y être généralement observée, ibid.

Asie Mineure. Villes et provinces que cette contrée renferme ,157.

Asphalte (Lac). La mer Morte est parfois désignée sous ce nom , 1 55 ; — Propriété singuhère de la boue de ce lac, 1 55 ; — Fait partie de la Judée , ibid.

Aspic. Est vme espèce de serpent venimeux qui tue l'homme ,191; — Il en existe de plusieurs gem-es , et chacun a la propriété de faire le mal , ibid. — Indication de ces propriétés , ibid. — Pierre précieuse que l'aspic porte en sa tête, ibid. — Moyen qu'il emploie pour ne pas se laisser enlever cette pierre , 191-192.

AssuÉRDs. Roi de Perse, épouse Esther, 61.

Assurance. Définition de cette vertu ,391; — Est de deux espèces , une folle et une

TABLE ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE

sensée. 891. — Est combattue par la peur, ibtd.

Assyriens ( Royaume des). Un des deux plus puissants de la terre, 26; — Précéda l'empire romain , ibid. — Son siège fut en Orient, ibtd. — Se confondait avec le royaiune des Égyptiens , ibid. — Epoque de la fondation de cet empire , 3 1 ; — Ses premiers rois, 3 1-82.

Assyriens (Les) et les Égyptiens élisent un roi nommé Aixius, 34; — Ce nom est changé en celui de Dyastones , que portent successivement douze rois . ibid. — Autres changements de nom, ibid.

AsTOLPHE. Est vaincu par Pépin . 8.

Astronomie. Une des branches des mathématiques , 6 ; — Ce quelle enseigne , ibid.

Astuce. Sa source. 298; — Son mode d'action, 299; — Ce qui la fait changer de nom . ibid. — Est maintes fois accompagnée d'incontinence, 3 10.

Athos (Le mont). Où est sitaé, 166.

Atlas (Le mont). Situé au milieu des sables de l'Afrique , 1 70 ; — Est plus haut que les nues , ibid.

Atrée. Fils de Pélops, succède à son père sur le trône de Grèce, 38.

Attemprancb. V. Modération.

AcBERT. Fils de l'empereur Bérenger. et son collègue. 87 ; — Faisait tout le mal possible. 87,88.

AnFRiQCE. Nom donné à un des vents ,19; — Raison pour laquelle on l'appelle parfois Garbin, et parfois leJecA^ 122.

Adgcstix (Saint). Ce qu'il dit de la vertu, 338, 34o, 455, 456; — De la joie qui naît de la vertu, 889; — De l'homme gai, ibid. — Des méchants, 34o, 36 1;

— De la volonté, 342, 343; — Du courage, 348; — De l'art de bien dire, 853;

— Du silence, 857 ; — Recommande de ne confier son secret ni à Ihorarae ivre ni

à la méchante femme, 36 1 ; — Plaint les gens avides des choses nouvelles, 867;

— Indique le moyen de s'instruire, ibid.

— Ce quil dit de livresse, 882 ; — De la contradiction chez l'homme, 456; — Des biens et des maux qui sont commims aux bons et aux méchants, 457; — De la beauté, ibid. — Argument qu'il emploie contre les Juifs, 588.

Actocrs. Oiseaux de proie comme sont les faucons et les éperviers , 1 97 ; — Pourquoi on les élève , ibid. — Raison de la dureté qu'ils montrent envers leurs petits . ibid. — Il y en a de trois espèces, ibid.

— Quahtés du petit, ibid. — Défauts et qualités du moyen, 197. 198; — Du grand. 197; — Règles à obsener dans le choix d'un autour, 198; — Comment le grand doit être constitué , ibid. — Différence entre ceux qui ont les jambes longues et ceux qui ont les jambes courtes . 1 99 ; — Moyen de s'assurer de leur santé . 199, 200.

Autriche (Le duc d'). Fait prisonnier à la bataille de Tagliacozzo. 101; — A la tête tranchée, ibid.

Autruche. Est un grand oiseau à pieds de chameau, 221. — La pesanteui' de sa complexion l'empêche de voler et le rend oubheux , ibid. — Temps où il pond . et peu de soin qu'il prend de ses œufe , ibid.

— La chaleur et la douceur de la température font éclore ses petits assez forts pour pourvoir à leurs besoins, ibid. — Quand leiu* père et leur mère les retrouvent , au lieu de les soigner et de les instruire, ils les tourmentent cruellement.

ibid. — Moyen quils emploient conti'e leur paresse, 222; — La force de leur estomac est telle qu'il digère le fer. ibid.

— Leur graisse est bonne contre toutes les douleurs, ibid.

Avare. Comment est défini, 972, 281, 3o4, 4 1 9 ; — Comparé au prodigue , 286 ; — Il y en a de plusiem's genres , ibtd.

Avarice. Entraîne dans tous les défauts ,286. — Quelle est celle des hommes puissants , 285 ; — Rien ne peut l'assouvir, 645.

AvEUGLETÉ. V. Cécité.

Avocats. Défendent parfois ce qui leur semble

la vérité, 609; — Éloge que la loi fait de leur office, 6o3; — Elle les qualifie de chevaliers, ibid.

Azarias. V. Anamas.

Babel (La tour de). Édifiée en Babylonepar Nemrod, 3i; — Ses dimensions, ibid.

— Prise par Ninus, 82 ; — De l'époque de sa construction date la diversité des langues, /168.

Babylone. Patrie de Nemrod, 3i; — Étendue de cette ville, ibid. — Sa situation,

Babylo.ne (Le royaume de). Est compris dans celui des Égj'ptiens et des x4ssyriens, 36.

Bactriane. Pays limitrophe des Indes, i58.

Bactriens. Peuples d'Asie, i58.

Bad'S chauds. Leur origine, 116.

Balei-ves. Mettent au monde leurs petits vivants, 182; — Soins qu'elles prennent pour les élever, ibid. — Sont d'une trèsgrande taille et d'une grande force, i83 ;

— Le musle est leur mâle , ibid.

Balthasar. Roi de Babylone, est défait par

Darius et par Cyrus, 36.

Barinabé (Saint). Nommé d'abord Joseph, signification de son nom, 76, 77. — Né en l'île de Chypre, 77; — D'abord compagnon de saint Paul, il s'en sépare pour aller prêcher, ibid.

Barthélémy (Sawt). Prêcha chez les Juifs, 74 ; — Traduisit l'Évangile de saint Matthieu en hébreu , ibid. — Lieu oii il souffrit le martyre, 76.

Basilic. Est le roi des serpents, 199; — Abondance de son venin , ibid. — Effets terribles qu'il produit , ibid. — Sa vue tue

les hommes, 192; — Ce que disent les anciens à ce sujet, 192 ; — Quelle est sa taille , ibid. — A des taches blanches et une crête, comme le coq, ibid. — Singularité de sa marche, ibid. — Quoiqu'il soit redoutable, les belettes le tuent, 192 ,

BiUTiE. V. Bactriane.

Bautrien's. V. Bactriens.

Béatitude. Comment définie, 260, 962, 263, 337; — Sa récompense, 969; — Est très-aimable, ibid. — La béatitude terrestre a besoin des choses extérieures , ibid. — Est le don le plus honorable que l'on puisse recevoir, 962 , 263 ; — Quelle est sa base, 963; — Est désirée pour elle-même, 887; — Nature de son complément, ibid. — Le meilleur est celui qui est honnête , ibid.

Beauté (La). S'accorde mal avec la chasteté ,

Belette. Tue le basilic, 199, 198; — Est un petit animal plus long qu'une souris, 193 , 2 3o ; — Est l'ennemie des souris et des couleuvres, 23o; — Précaution qu'elle prend lorsqu'elle combat contre la couleuvre , ibid. — Il y en a de deux espèces : l'ime qui habite les maisons, et l'autre les champs , ibid. — Réfutation de l'opinion sur la manière dont elles conçoivent , ibid. — Elles changent souvent de heu leurs petits , de crainte qu'on ne les

TABLE ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE

clëcomTe, 9.3o. — Maintes gens prétendent qu'elle les fait ressusciter, raais ne peuvent dii*e comment, tbtd.

Bélcs. De la famille de Nemrod , fut le premier roi des Assjiiens, Sa.

Bé.mg.mté. L'opposé de malice, 3o4.

Benoît V. Est élu pape en remplacement de Léon VIII, déposé, 89; — Coiu-te durée de sa puissance, ibid. — Est emmené en Saxe , où il meiu't , ibid.

Bérexger et son fils Acbert forent les derniers empereurs lombai'ds. 87 ; — Année de leur couronnement , ibid. — Durée de leur règne, ibid. — Suivant les chroniquem^s et les historiens , Bérenger fut un cruel tyran , 87, 88 ; — Exemple de sa cruauté, 87; — Armé du pouvoir temporel et du pouvoir spirituel, les maux ne firent que croître sous sa domination, sous celle de son fils et du pape , son petit-fils, 88.

Ber>ard (Salxt). Ce qu'il dit de la vertu, 338; — Figure qu'il emploie à propos des bonnes œuvres , 339 ; — D'après lui , nous ne perdons point le plaisir, mais il passe du corps à l'âme et du sens à la conscience, ibid. — Discours qu'il prête aux animaux, 34o; — Ce qu'il dit de l'obéissance, 433.

Besalxxes. V, AsEaLES.

Bethléem. Lieu de naissance de David, 53; — Et de Jésus -Christ, 161; — Devint ainsi le berceau de la nouvelle loi, ibid.

Bethsabée. Mère de Salomon, 53, 54.

Bible (La). Raconte l'histoire de la création; 11,12, i4i; — La dinsion de la lumière des ténèbres, 16; — L'étabhssement du firmament ,19; — Oiseau dont elle défend de manger, 209; — Ce qu'elle dit du paradis, 34 1 ; — Du sens et de la pensée de l'homme, 342.

Biches. V. Chevreuils.

BiEx (Le). Est de deux espèces: l'un propre, l'autre par auti-ui . 259 ; — Le plus grand des biens est la béatitude, 260; — Est divisé en trois genres : l'im appartient à l'âme, l'autre au corps, et le troisième est indépendant du corps, 261, 336; — Quel est le plus noble, 261, 335; — Ne peut être fait que d'une seule manière. 271; — Ce que c'est, 278, 822; — Est honnête, ou profitable, ou mixte, 336, 438; — On le désii-e pour lui-même ou pour autre chose, 337; — Quel est le meilleur, ibid. — Est la fin de toute

chose. 3/

A différents degrés, 438;

— Les biens du corps sont au nombre de six. 439; — Danger de s'y livrer immodérément, 439; — Les biens de fortune sont de trois genres, et justifient leur nom , 44 1 ; — Les biens du corps et ceux de fortune sont profitables à différents degrés, 45 1; — Comparaison des uns avec les autres, 45i. 452.

Bienfaiteurs. Motif pour lequel ils aiment mieux ceux à qui ils donnent qu'ils n'en sont aimés, 32o, 32 1; — Comment le contraire arrive quelquefois, 3 20.

BiEXFAiTS. Quels sont ceux qui sont le mieux employés , 4 1 4 ; — Il faut se garder de les oublier, 4 1 5 ; — C'est être malhonnête homme que de les nier. ibid. — Comment on doit juger l'homme qui les oublie, 4 16; — En quel cas im bienfait commence à être regardé comme im emprunt, ibid. — Rendre grâces est une action très-honnête, mais il faut que ce soit sans contrainte, ibid. — Moyens auxquels il est interdit de recourii- pour témoigner de sa reconnaissance, ibid.

BiEXVEiLLASCE. Moyens d'obtenir celle de ses auditeurs, 497, 498; — Dispositions de chaque personne et de chaque chose pour l'acquérir, 497.

Bile. Sa nature et ses propriétés, 108. Bissextile (Année). Éléments dont elle se

compose, i3o.

BoÈcK. Extrait de son livre De la Consolation j