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A cette divine et salutaire autorité, l'esprit du monde veut eu substituer une autre. Altérant dans Tesprit de l'homme la vraie notion de la liberté, il voudrait asser^ vir rbumanité entière au joug de sa loi despotique. Il trompe les hommes sur la douceur du joug de Jésus- Christ comme sur l'autorité qu'il a fondée, et veut leur imposer par les majorités des chambres et par l'action combinée de la presse universellement conjurée contre l'Eglise, un joug terrestre et humain.
Cette tendance s'est généralisée d'une façon prodi- ^euse, et l'on voit partout les ennemis de l'Eglise resserrer de plus en plus les filets afin d'empêcher à l'avenir le libre mouvement du christianisme. Puisse ce petit écrit jeter quelque lumière sur la situation et exciter au combat tous les cœurs vraiment chrétiens qui le liront!
La première condition pour que la vie et les idées chrétiennes puissent se développer dans le temps présent, c'est que l'Eglise, tout en demeurant soumise aux lois générales de l'Etat, soit ^indépendante, ainsi que nous l'avons dit précédemment, et que l'école soit placée vis-à-vis de la famille, de l'Etat et de l'Eglise dans sa vraie et naturelle situation. Ces exigences légitimes ont pour principal adversaire l'absolutisme ancien et moderne, mais surtout l'absolutisme dans la nouvelle forme qu'il a revêtue, c'est-à-dire le libéralisme moderne et incrédule. Puisse le ciel susciter des voies plus éloquentes et plus énergiques qui appelleront à défendre ces biens et à combattre ces adversaires
tont ce qui porte encore un cœnr de chrétien I Poisse surtout le clergé avoir l'intelligence de son époque, et soutenir la cause de Dieu non-^seulement avec les armes ordinaires et sur les anciens champs de bataille , mais par tous les moyens et par toutes les voies légitimes et honnêtes ! Il faut instruire le peuple, Tinitier aux grands problèmes du temps, et surtout lui dévoiler la vaine hypocrisie du libéralisme moderne; il faut lui apprendre ses droits vis-à-vis de Técole et lui révéler le plan sataniqne de ces hommes qui veulent la faire servir à leurs doctrines anti-chrétiennes. Ces pensées devraient trouver un écho dans toutes les chaires et être développées dans une multitude inn(»nbrable de journaux. Que ne pourrions-nous pas entreprendre pour la cause de IHeu si nous avions quelques faibles étincelles du zèle qui anime nos adversaires et qui les fait parcourir sans idâche le monde entier pour inonder diaque cabane de leur mortel poison!
Non-seulement le clergé, mais encore tous les hommes qui aiment le christianisme doivent agir dans le même esprit, n faut que, dans la presse, dans les assemblées politiques, en un mot dans toutes les conditions où Dieu les a placés, ils défendent, par tous les moyens dont ils disposent, ces grands intérêts de Thumanité. Si nous ne souffrons point qu*un voleur pénètre impunément dans nos maisons; si, quand Tennemi envahit le sol de la patrie et menace nos foyers domestiques, nous ne demeurons pas inacti& et indifférents, ne serait-il pas honteux de voir tant de mains languir dans l'inertie pendant que les premiers biens de Thumanité sont mis en question?
GoQgle
Maintenant que Tabsolutisme xévolutionnaire travaille à s*emparer de la puissance souveraine afin de précipiter notre cher et bon peuple dans Tablme de Tincrédulité et de Tanarchie^ n*est-il pas plus beau, plus glorieux et plus méritoire devant Dieu de défendre le christianisme contre un pareil ennemi, que de célébrer dans une moUe oisiveté les hauts faits de nos aïeux, eux qui allèrent à Jérusalem pour arracher aux infidèles les places que le Christ avait teintes de son sang? Quiconque demeure indifférent à cette lutte, entendra un jour au tribunal de Dieu les paroles suivantes que le père de famille adressa jadis à ces lâches ouvriers dont il est parlé dans FEvangile : a Pourquoi demeurez-vous ainsi tout le jour sans rien faire * ? »
Puissent ces lignes contribuer, avec la grâce de Dieu, à répandre quelque lumière sur la situation présente , et éveiller dans tous les cœurs la soif d*un si noble combat!
1 Quid hic statis tota die otiosi? Matth,, XX, 6.
