X PRÉFACE

une douzaine d'évéques français aux doctrines ultramontaines professées à outrance par V Univers religieux :

tt Pour comprendre la position nouvelle faite aux ca- » tholiques par le parti de V Univers, il faut se rappeler « la doctrine du maître, telle qu'il Tavait formulée sous 1} la Restauration, d'après la bulle Unam sanctam de Boni- ' » face VIII : — u La puissance du vicaire de Jésus-Christ est n double, et les deux glaives lui appartiennent ; il dispose » souverainement , et lui seul , du glaive spirituel ; et si » le glaive temporel est remis aux princes, c'est afin qu'ils Vf s'en servent, sous la direction du pape, dans l'intérêt et » pour la défense de l'Église. »

» En adoptant ce principe, on est forcé de traiter près- » que comme une hérésie la timide doctrine du pouvoir » indirect du cardinal Bellarmin. — Ce n'est pas tout. Pour » être complètement catholique à la manière des anciens n Lamennaisiens , il fallait, en définitive, faire reposer » tout le gouvernement de l'Église (dogme, morale et » discipline) sur l'infaillible autorité du pape; en sorte » que , suivant leur formule, tout le catholicisme devait se » résumer ainsi : — ^ Sans le christianisme, point de so* » ciété ; sans l'Église, point de christianisme ; et sans l'in- » faillibilité du pape, point d'Eglise. » C'est le glaive » dont la poignée est à Rome , et la pointe partout. Les » fidèles ne sont rien, s'ils n'obéissent absolument à leurs » curéi? ; les curés ne sont rien , s'ils n'obéissent absoluti ment à leurs évêques; les évêques ne sont rien, s'ils *D n'obéissent absolument au pape. Et en vertu du gla- » dium cum gladio copulemus, c'est-à-dire du système » de compression de l'univers, comme l'exige la bulle » Unam sanctam, le temporel doit être en tout et pour )) tout le très-humble serviteur du spirituel , et tout dans )) ce monde est soumis à la suprématie universelle et om-