SU. — LES DERNIERS GRADES

Devenu car'Donaro sous le nom de Giulio, je restai quelque temps k Cesena pour apf)rendre les symboles, les coutumes, les industries, les ruses secrètes de la secte. Rîc» noblesse, ma fortune, la vivacité de mon esprit, les études que j'avais fyiies, mes manières franches, mon caraf^tère entreprenant, ma taille élevée, mon visage a.ureable promettaient beaucoup pour mon avenir , et ces di-posilions heureuses ne pouvaient échapper aux grands maiires de la VencUta, qui sont les plus fins explorateurs des replis du cœur humain. Il fui donc décidé que je pourrais monter aux derniers grades, sans passer par l'épreuve accoutumée àfis initiés, ei donner ainsi, sans retard, mon concours à l'œuvre des conjurations, qui se multipliaient partout, devaient éclater sur l'Italie dix-huit mois plus tard, épouvanter les rois et les ducs, et établir le gouvernement populaire depuis les Alpes jusqu'aux Abruzzes.

Cette élévation rapide aux plus hauts grades de la hiérarchie carbonarique excitera généralement la curiosité et lo vif désir de connaître les mystères nouveaux, que j'ai dû apprendre dans les ténébreuses retraites des conjurations : les moyens dont les sociétés secrètes se servent ; les armes dont elles attendent le succès , les conseils sur lesquels elles

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s'appuient; enfin, le véritable but que poursuivent leurs plus intimes et plus secrèles pensées.

Je pense que ce désir de pénétrer dans les mystères du carbonarisme, aurait été vivement excité, il y a quelques années, non-seulement dans je commun des lecteurs, mais chez les hommes d"un esprit distingué, qui, connaissant la tendance générale des sociétés secrèles, ne savaient pourtant point encore le résultat définitif, où elles ont abouti. Slais si je répondais à toutes ces questions, si je voulais satisfaire ( ette curiosité et ce désir, mon temps et mon œuvre ne dépasseraient pas 1847 ; et voila près de dix ans écoulés depuis que la France, TAllemagne et la Suisse, ont été inondées d'un déluge de confessions publiques, de révélations complètes sur les intentions de toutes sociétés secrètes, depuis le carbonarisme jusqu'au socialisme et au communisme universel.

Toutes ces sociétés, rejeton de l'illuminisme de Weisbaupt, ont le même but que se proposait cet odieux et insolent ennemi de Dieu, des rois et de toute la société liumaine. La fin dernière de la Carbonerie est celle de la Jciuie Italie, du Radicalisme suisse, de la Sacrée Ailiance germanique, de la Montagne en France. Nous l'avons vue sans mystère se développer au large sous tous ses aspects, dans toute sa latitude ; nous l'avons vue démasquée en 1847; nous a\ons vu ses applications patentes dans toute 1 Europe en 1848. Donc, le serment vrai et final du Carbonarisme, c'est :

« 1° De détruire sur la terre, d'abord, Jésus-Christ et son Eglise, puis le nom môme de Dieu, en élevant à la divinité l'homme sous l'idée complexe de peuple ;

» 2" De détruire toute autorité, sous quelque nom quo ce soit, d'empereur, de roi, de sénat, de statut ou de loi ;

» 3*^ De détruire tout lien de nationalité, de patrie, do famille, de propriété ;

r.K-; nFHNTrn^ ghades. 133

ï> 4" Enfin, de réduire tout l'homme à se faire un Dieu de lui-même, maître de toute la création, animal solitaire, féroce, altéré de sang comme le serpent, le tigre et le lion des forêts (1).

» Telle est lessence constitutive de la félicité humaine. L'homme sociable est un monstre dénaturé par une faute originelle. Il faut le ramener a l'état sauvage pour lui rendre le bonheur auquel il aspire. Mais comme l'idée de Dieu l'épouvante, il doit renier Dieu et se faire Dieu lui-même. S'il veut ensuite perfectionner sa nature divine, il n'a qu'a se personnifier avec l'ame du monde, que le vulgaire appelle démoQ ou ange des abîmes, et que les sages de l'Egypte symbolisaient dans leur grand Typhon. Par conséquent, le culte rendu au démon, ou la Démonolâtrie est l'apogée do la perfectibilité humaine, relevée et personnifiée hypostatiquemicnt avec l'idée négative et contradictoire du Dieu du ciel, jaloux et éternel ennemi du progrès humain. »

Tel est le dernier et le plus sublime mystère, où tendent le carbonarisme, la jeune Italie et toutes les autres sociétés secrètes, à la plupart desquelles je suis affilié et dont j'ai reçu les grades. Elles ont des rites divers, des épreuves plus ou moins criminelles ; mais toutes doivent aboutir a la négation de Dieu et à l'union de la nature humaine avec la nature diabolique.

Lecteur, tu pâlis, tu frémis et tu trembles d'horreur. Peut-être, te prosternes-tu pour adorer ton Dieu, ton

(1) Nous 3Tons euuD petit e?«ai «le cts rioctrines dansles liorreurs commiçes en France parles Socialistes ei les Cominunisles au mois de décembre 1852, dans vingt-cinq départements, théàires d'incendirs. de brigindiges, d'homicides, de crimes et de sicriléges jnouis. Après le coup d'Etat du 2 décembre, on a découvert le serment des Rouije^ de la Montagne, lequel est le môme que celui de la Carbonerie, Je la Jeun-^-ltaUe, de VAlliarice germanique, elc. Voici ce qu'ils jurent sur la pointe d'un poignard : » Je jure par ce fer, symbole de l'honneur, d'armer mon bras, d'abattre, de combattre toutes les tyrannies religieuses,poIiiique?, sociales, de les combattre sans ctsse, partout ettoujiurs. » (VUnix.er3,i la date du 2 février 1852.) Pour quiciiique n'admet ni loi divine, ni loi humaine Is mot tyrannie e«t synonyme d'autorité; ce qui prouve clairement qu'ils jurent de délruiie •oui ce qu'il y a de légitime et de sacré sur la terre.

Ai;..NtI.L(). i 2,

131 LIONÎLLO.

Créateur et ton Rédempteur, (jui t'a préservé de tomber dans cet ubîme de prévarication. Frère, tu m'as demandé le mystère, je te l'ai révélé, mais seulement en paroles. Car lu ne pourrais supporter le spectacle d'une réunion de sociétés secrètes, assister a ces rites, entendre ces blasphèmes exécrables et absurdes. Je dis absurdes à dessein : qu'y a-t-il de plus absurde que de voir une créature humaine, qui se sent faite à l'image et a la ressemblance de Dieu, et qui nie, abjure, abdique sa noblesse pour s'unir au di^le? Elle s'est dcj'a avilie par ses vices, mais souiller sa beauté pour la remplacer par la difformité et la laideur de Satan, c'est un délire qui inspire plus de compassion que de dédain. Vous autres, chrétiens, vous dites qu'il est presque impossible qu'un sectaire consommé se convertisse ; il hait Dieu formellement ; non-seulement il l'a renié, mais il s'est identifié avec l'ange de perdition. Nous avons pourtant des moments terribles : parfois, un éclair de lumièi e illumine le fond de l'abîme, où nous sommes descendus; mais cette lumière terrifie et ne console pas; elle n'éveille pas l'espérance, elle n'amène que le désespoir. Oh ! je le sais, je le vois, je sens toute l'horreur qui m'environne, et je n'ai ni la force, ni la volonté de m'y soustraire ; une malédiction pèse sur ma tète ; c'est le sang du Christ, qui m'a purifié, que j'ai effacé de mon ame, et qui me persécute et me condamne.

Mais, jusqu'à présent, je ne me suis adressé qu'aux âmes pures et timorées, qui me lisent avec effroi : il se trouvera bon nombre de lecteurs qui, se croyant sages et expérimentés dans les choses du monde, souriront à ces tragiques récits, et les regarderont comme des remords, comme l'effet de la mélancolie qui me dévore, et peut-être comme les caprices d'un cerveau romanesque. Ceux-là ont beau dire ce qu'ils veulent, je leur raconte ceque je sais. Ils n'ont qu'à lire les révélations, qu'ont faites et que font maintenant encore dans leurs écrits, les socialistes et les

'ES DKTOlERS GRADES. 13."

comir.nnisles, coiiinie Fouiier, Coii>i(iéi;!nf, Proudhon, Desmoulins, Marr, Weilhtling, Babeuf et consorts, qui, sans parler de leurs serments dans les sociétés secrètes, publient des choses comme celles-ci : « Il est temps d'en finir. Plus de Dieu, plus de rois, plus de gouvernements, plus de lois, plus de nobles, plus de bourgeois ! Le prolétaire seul doit vivre, régner, être Dieu. Mort aux possesseurs de champs, de maisons et d'argent! Vive l'assassinat : l'unique vertu, c'est le délit; l'unique délit, c'est d'adorer Dieu et d'aimer son prochain. Pour régénérer le monde, il faut égorger au^ moins deux millions et demi de Jésuite.»^. Quo Ton bannisse Dieu de la terre, et l'homme sera heui*eux (1). »

A mon avis, il manque quelque chose aux sociétés secrètes : ce n'est pas d'adorer le diable, c'est de s'en faire adorer. Car, enfin, Satan, malgré tout son orgueil, croit en Dieu et tremble, crédit et contremiscit; mms nous, fils do Weishaupt, nous croyons et nous méprisons. Giusepp(3 Ferrari nous^rie de Lugano : « Qui est Dieu? et que nous veut-il? » et Proudhon écrit à Paris, en plein soleil : «Dieu, c'est le mal. «Voilà le nec plus ultra du blasphème; et depuis que le monde a été créé par la souveraine bonté de Dieu, il n'a jamais entendu rien de si horrible. Si ce blasphème, en s'élevant de la terre, n'eût point été étoufié dans le sang de Jésus-Christ, il aurait suffi pour précipiter le monde dans le néant. Dieu, parce qu'il est le bien infini, est l'infinie miséricorde, et, en faveur de ses élus, il supporte patiemment ces blasphèmes, qui s'exhalent des soupiraux de l'enfer par la bouche des chefs des sociétés secrètes (2).

(1) Dernièremonr, 1:011s av. m- li .ivoc horreur, <i.ine h République Univerfelle,j)3ge3r>; • la religion est une in.iladip sociile qu'on ne saurait gué ir trop tôt. •

(5) Ce sectaire Toil et avoue la vériié. il la publie h u'.ement el il n'a pas le courage île sonirdecel aUme. dont il reconrini toute l'horreur. Djns quelques notes manuscrites d'un petit journal du comte de Maislre, on trcuverait la clef de ce Divsière : peut êlrela donn^roDf-nous plus lard. Il y a ici le ' idrn tn-îi va pwhoque, deteiio a sequor,el LioDello en e;t une preuve d'un Icu! à l'autre de «es mcmtàres.

j aurai peiit-êire une troisième classe de lecteurs, si toutefois ils viennent à me lire : ceux qui sont entrés dans la Carbonerie, dans la Jcnne-ltalie, et qui n'ont jamais entendu ni supposé qu'ils pussent en venir à d'aussi horribles abominations. Ils se croiront sincèrement obligés de contredire mes afiQrmations. Mais ils devraient savoir que les grades de la Carbonerie et de la Jeune-Italie sont nombreux, que l'on arrive aux derniers que rarement et bien tard, après de longues épreuves, de grands services rendus à la société. Les uns arrivent aux grades inférieurs de [laules-Lumières, d'Insinuateurs, de Censeurs, de Scrutateurs et même de Maîtres; les autres sont comme les bras exécuteurs ; ils administrent, ils manœuvrent, ils écrivent, ils voyagent, ils mettent la main, ils poussent 'a la machine des conjurations, séditions, révolutions locales ; d'autres servent de Lances perdues, d'Enfants perdus, qui se jet-' lent tête basse dans les périls les plus inévitables. H y en a aussi qui sont les Justiciers; W y 3 le bras armé de la secte, ce sont les Sicaires, qui se divisent en plusieurs classes, selon l'importance des jugements, qu'ils ont à exécuter. Mais il en est un bon nombre, qui sont à peine initiés, et qui jamais ne vont plus loin ; on les nomme pour cel;» IcsStationnaires. Ce sont ceux qui ont peu d'esprit, peu de co&ur ou trop de langue, mais en revanche beaucoup d'argent pour aider les entreprises de la secte, ou qui, enfin, sont nobles et par la relèvent la Société ; après tout, ils se sont -soustraits à la société des gens de bien, et c'est un profit déjà appréciable pour les sociétés secrètes.

Les Grands-Maîtres, qui sont l'ame et le cœur dos sociétés secrètes, sont peu nombreux, et ils ne communiquent le grand secret et l'exécrable serment quà quelques rares fidèles dans les Trafiles : il y a plusieurs milliers de Carbonari, qui ne les connaissent pas, qui les respectent sous le nom d'Invisibles et leur obéissent aveuglément (1).

(1) I.ouis-.^apoléon, présiiJent de la répu! lique françii-p. prohiba, sous des peiops séïè-

î.::s Dtii.Nir.Rs guades. ^3'î

Je n'oublierai jamais ce qui m'arriva a Londres, dans un de mes voyages, en qualité de député secret de la Vendita. Je m'étais déjà aperçu, 'a Paris, du mystère, dont s'enveloppenl les chefs suprêmes du Carbonarisme, de leur profonde dissimulation sous un extérieur ouvert, de leur ruse subtile sous des airs de simplicité et de débonnairelé. Dix Fouchet, avec toutes les cohortes de la police, ne les auraient pas suivis à mille lieues de distance. A Londres, l'un des grands Soleils me fit une si étrange impression, que je ne pus m'empôcher de lui rire au nez la première fois que je le vis.

Je devais lui porter un billet d'une très-grande importance, qui était enveloppé dans un morceau de laque, roulé autour d'un petit cylindre, avec tant d'adresse, que l'œil le plus exercé s'y serait trompé ; il était écrit en chiffres. L'adresse du grand personnage m'avait été remise sous l'empeigne d'un soulier. Je la copiai sur un morceau de papier jaune, et je me tis conduire par le cocher dans le plus vieux quartier de Londres. Descendu de voilure à un coin de rue, je m'avançai dans de petites rues boueuses et tortueuses ; j'entrai dans une grande avenue obscure, au dessus de laquelle je me trouvai dans une petite cour, entourée de bâtiments tiès-élevés, qui ne laissaient voi.

r;s, les sociétés feerêï^s. et il fil saisir et (.'époner a Cajenm h- j-.lus flarigereux sectaires Cependant, à"la icême époque, ou réoiiTrai: les Itges naaçoniiiques à Paris; le prince Lucien JHurat en éiai? nommé le Graud-Bdl re. La première céréuîonie s'est fai:e avet^ une p mpe eiiraordifiaire; l'éiite de la société parisienne y assislji;. On écouta, avec uns curiosié avide, le premier Jiscours, on y dit que la magjnnerie est une académiede sciences,philanthropiques, une «éunion d'iiOUitnes qui amélioreront le monde, sans se mêler de poliliq'ie.

Mais. peut-é:rp,n"a-t-on p^s rénéchi que la maçonnerie est secrètement ur.U à l'Illum:nistne,qu\lh :-'tn':pire di sun code et ds ses loi» tlestrucli es de toute autorité di ineet humaine. Le finieux Knigge. le bras droii. de Weisbaupl, a commencé par agréger à niluminisme, dans le grand cor.grè^ de i7'*i, à Wilhems'nad, tontes les loges maçonniques d'Allemagne, de Suisse, d'Angleterre. d'Italie, et, enQn, tomes celles delà France.

Aresîérieur, h maçonnerie coniioua à tenir ses assemLlees publiques, à faire imprimer ses discours dans les journaux de Paris,mîis, en secret, elle travaillait activement à li première révolution française. La maçonrerie, dit Knigge, c'nerche à régner darvs Véciat 1 1 aux yeux du public ; nojn cherchons à agir dans le silence et le secret. Elle a donc un grand. Hallre public et s n autre secret. Le premier est le couvre-chef, l'autre est 1 , lèîe.

i.O.N. LLU,

ICj lio.nello.

qu un petit espace du ciel. Derrière une porte, s'élevait un escalier, au bas duquel un savetier était assis en qualité do concierge : je lui demandai sérieusement en anglais quel étage habitait Misler Edward ?

Le brave homme tira d'abord son fil jusqu'au bout, y donna le coup de marteau pour le serrer, et puis, sar--; m'honorer d'un regard, me répondit en vrai Spartiate : « Au 3"^. n" 2, tirez la sonnette. «Je montai huit escaliers étroits et ténébreux ; enfin , j'aperçus une porte verte, et une plaquo de cuivre poli avec l'inscription :« M. Edward. » Je tire la sonnette et j'en entends le son retentir dans le lointain, puis un bruit de pas, une petite toux sèche, la clei qui jrrince dans la serrure, et une voix qui me dit :

— Qui êtes-vous? Que voule:'-vous?

— To le death (jusqu'à la mort!, répondis- je.

On ouv'o. hélas! Une vieille, chauve édentée, au tcii^t jaune, me dit :

— Soyez le bienvenu Vous venez pour le muilt c ?

— Oui, mister Edward.

— Entrez, sui\ez-moi.

Elle fiiit un tour de clef dans la serrure, fait le verrou et me précède, la marche traînante et la tète tremblante. Lo corridor conduisait a un salon assez grand : au milieu se trouvait une table en noyer, contre la muraille huit ou dix chaises, entre les deux fenêtres un vieux bulfet, et sur les murs les portraits de Pitt, de Nelson, de Jackson et do Spenies. La seconde et la troisième chambre étaient occupées de haut en bas par des rayons de bibliothèque, où l'on voyait des livres poudieux reliés en cuir de Cordoue, et dont les titres avaient été faits à la main en caractères nnciens, tracés vraisemblablement par un notaire du temps de Cromwell.