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sa [une cl une grande puissance (xiii, 2), en l'animant de son esprit. Vous êles fils du diable : Vos ex pâtre diabolo estis, a dit le Rédempteur aux impies ; que bera-ce donc des sectaires, qui se consacrent au démon pour faire la guerre au Christ et à ses saints? Le Christ est le chef de tout homme, le chef du Christ est Dieu (i. Cor. xi. 3), et la grâce du Christ révèle l'homme qui vit dans le Christ. Comme le Christ vit dans le Père : Je suis dans le Père et vous en moi, et moi en vous [Joan. x, 38), de môme quiconque a renié le Christ pour son chef et a pris pour chef le diable, vit dans le diable, s'unit et s'incarne avec lui. Comme le chrétien regarde l'incorporation au Christ comme le comble de la perfection, ainsi les sectaires estiment comme le terme du progrès l'incorporation à Satan. Si quelques-uns de ces malheureux ont horreur d'une telle impiété, le démon en rit et il prend possession d'eux, en vertu du parjure, par lequel ils ont renié le Christ en entrant dans les sociétés secrètes, anathématisées par l'Eglise. Cependant, je crois que les plus impies sectaires se moquent de ces rites, de ces serments et de ces consécrations diaboliques; mais qu'ils les regardent comme nécessaires à certaines âmes pour les pousser aux excès désespérés : et c'est ce que nous avons vu à Rome dans ces hommes, dont se servirent les Triumvirs pour les actions les plus noires et les plus infâmes. Pourvu qu'ils obtiennent le résultat, ils s'inquiètent fort peu que le démon apparaisse ou non ; et, à mon avis, la plupart de ces apparitions ne sont que d'habiles mystifications, comme celle de Doralice avec Ariel. Cela nempécha pas, néanmoins, que la Démonolâtrie ne soit le dernier aboutissement des sociétés des Francs-Maçons, des Carbonari et de tous les autres rejetons de Weishaupt (1).

(I) L'un de nos amis nous écrit delà Haute Italie: « Je souLaite que l'on développe votre idée sur le mystère final des sociétés secrètes. Il y a assez de preuves rationnelles , Ihéologique^ et historiques pour établir que le my-zére d'iniquité est, en effet, la plus profonde démoi.olâ tiï, et que, dans les saiicluuires iiiiiu.eâ delà secte, on réserve une mystérieuse

— Fendant que vous parlez de toutes ces diableries, dit Alisaavec trouble, je sens comme une sueur froide dans tous les membres, en pensant au malheur de la pauvre femme qui a épousé un de ces monstres. Et combien de femmes qui doivent les nourrir ! Que de filles doivent embrasser des pères si criminels et respirer leur haleine infernale ! Si du moins, le désert les avait enfantés, s'ils n'avaient pas de parents sur la terre! Mais le démon les poussa dans les villes de l'Italie, comme des ours, des lions et des serpents, fléaux de la justice divine !

— Nous en sommes venus à un tel point, que, bientôt , je me déciderai à me retirer dans les forêts au milieu des sauvages, plutôt que de vivre avec ces sectaires adreux, de les rencontrer dans les rues, de m'asseoir à côté d'eux dans les voitures publiques, sur les chemins de fer, dans les bateaux à vapeur et dans les hôtels î

— Je suis bien de votre avis, mon [-ère ; mais, pourquoi

piéiiphjsique, qui thange le >tr.s des mots, et, sous les furmes de l'orthodoiie, recèle i u (-S les béiésies. li est proballe que Vidée, VUn,\e Grand- 7'o•J^ auquel Ihomme doit, seloueuï, rttourner pour 6"idei.lifler aTeclui, t'est le priti<.ii e du mal, considéré par eut comme le Lien suprême, opposé au Dieu des chrétiens. Il faudrait recueillir les preuves du système, preuves r-tioDDelles, preuves du fait et preuves théolugiques, avec les prédictions de l'Apocalypse. Quant à l'idé« que la transformation suprême de l'humaniié soit la Conn>.- /•iralmafion avec la nature diabolique, elle est logique, et je la crois, de plus, historique : loutela philosophie allemande la tonlient, et le fiocialisme, desiructeur de tout théisme, y prépare lesespriis, en se réservant de prêcher plus lard la dogmatique diabolique, quand le moment sera venu de faire connaître au monde le Dieu de la religion de l'avenir. Il n'est personne qui ne voie comhien les démonstrations de ce genre seraient puissantes pour condamner le socialisme comme secte et tomme le dernier m i des doctrines allemandes et rationalistes modernes. Ces démonstrations, basées sur les faits et sur des données positives, porteraient la conviction dans tou» les esprits. »

Le phiîosopl.e, qui nous a écrit celte lettre, a lu maintenant noire chapitre d'Ariel cl Doralice. C'ett un fait pariiculier de consécration diabolique, qui, malgré la supercherie qui s'y uiéle, nous donne cependant le sens du baplême de la secte. Mais, des faits, avec des noms profcs de personnes et de lieux. aucun écrivain n'oserait s'y risquer. Ladi.scrclion, la prudence, la charité le défem^ent. Il nya que l'autorité d'un goiivern<ment, qui puisse fournir de teU documents à l'histoire. I.a police, les révélations des accusés dans les irocès, les papiers recueillis dans les recherches juridiques sort les seules sources de cette histoire d'iniquités, à moins que quelque converti ne vienne à dévoiler le myslé'e.>ous avons en main des consécrations au démon écri.es avec le sang, nous connaissons de» cérémonies exécrables, nous avon* fait rentrer lespérante des njiséricordes inOnics di Dieu dans cesaroes désespéréL-s, mais nous ne pouvons rien en dire : ce sont des MCrcls qui meurent ensevelis daus la couscicace du fréire.

Li:S Tr.AIXEAiS. -jÎ

FiOiis en entretenir davantage? Revenons a Lioneliu, (411! voit peut-être dans quels abîmes de misère il est descendu?

— Oh ! s'écria Mimo, je ne puis vous le dire sans un senliment de profond mépris, en voyant un jeune homme, si noble et si riche, réduit, par ses vices et ses infamies, à la condition d'un aventurier de bas étage.

— Vraiment? A son départ de Londres, où s'en alla-t-i! désorer le reste de son patrimoine ?

— D'abord a Saint-Pétersbourg, puis a Lisbonne, puis dans la Colombie et jusqu'aux îles Sandwich, faisant partout les folies el les excès les plus bizarres et les plus

^X. — LKS TRAINi'AUX:.

— A Saint-Pétersbourg, dit Mimo, Lionello mena grand train, vécut en seigneur, louant des voitures et des chevaux de luxe, et perdant des sommes énormes au jeu. Ses belles manières, sa galanterie exquise et sa folle prodigalité le firent rechercher partout dans les réunions de la jeunesse russe.

» Au mois de décembre, il lui vint la pensée de donner une course aux traîneaux, comme cela se pratiquait encore en Lombardie au commencement de ce siècle, et comme il se rappelait de l'avoir vu faire par son père. Il fit venir de iMilan. de Bresce, de Vérone et de Trente les dessins des plus beaux traîneaux, restés dans les remises des seigneurs. 11 les fit exécuter par les meilleurs carrossiers de Saint-rPétersbourg, et, au jour fixé, il fit sa sortie avec une

LIOMLLO.

234 LIONELLC.

jiompe royale. Il avait invité les plus grandes dames et les personnages les plus distingués de la cour : la plupart y vinrent avec les plus élégants traîneaux de parade. Ils parcoururent la grand'pîace de Pierre-le-Grand, la façade du palais impérial et de l'Amirauté et les superbes quais de la Neva.

» Les Iraîneaux de Lionellu étaient précédés de quatre courriers, montant des chevaux anglais richement enharnachés : le premier courrier portait un costume de Cosaque ; le second de Pandour ; le troisième de Samoyède, et le quatrième de Kalmuck : ils avaient des justaucorps de pourpre, ornés de cordonnets à floches d'or, de boutons en rubis, enémeraudes, et des pelisses, attachées à I épaule par des agrafes d or : sur la tête, des bonnets en peau do martre de Lapon ie.

» A côté de la dame cl;e\auchail un jeune page, comme cavalier d'agrément ; et derrière, sur de grands palefrois, deux livrées, brdiantes de bandes et d'arabesques d or, avec des housses de velours amaranthe, relevées par de riches cordonnets formant de gracieux dessins. Sur les côtés de la housse, étaient tressées en fil d'argent les armes de la noblesse en forme de bouclier. Parmi les courriers, le pages et les livrées, vingt-huit chevaux, au moins, escortaient les traîneaux. Le premier traîneau représentait un aigle, richement sculpté et doré; le second, un petit tonneau de Bacchus, entouré de deux vignes, avec les pampres et les grappes parfaitement imités ; le troisième était une ligresse avec sa peau; le quatrième reproduisait un ours blanc de l'Iénissea ; le cinquième, la barque que montait le hardi navigateur Kotzebuc, quand il découvrit le groupe de Souvarow, le sixième était le Bucentaure du doge de Venise ; le septième, c'était un ogre, grand monstre marin ; Te huitième, qui portait Lionello, était un vautour, rabattant ses ailes au-dessus d'un rocher.

» Chaque Iraineau avait des chevaux anglais, des cour-

Lfc;> TKAINKACS. 53"

siers du Skieswick, de l Oldebloh, du Metklembourg el ( u llolslein, ayant tous des housses de satin vert, des colliers de sonnettes d'argent, des étriers dorés, et portant a la ventrière les armes des maisons nobles. Sous son traîneau, Lioneilo avait un petit More barbaresque, avec un petit panache de plumes rouge de feu, au milieu desquelles s'élevait un lis de diamant, d'où sortait une aigrette de héron. Les huit dames, qui étaient assises dans le- traîneaux, étaient vêtues, chacune d'un costume différent : elles représentaient les modes anciennes, moscovites, lithuaniennes, circassieimes, couriandaises, poduliennes, daghestanes, morlaciues et nuindrhouriennes; elles portaient les plus fines fourrures du monde : celles du ïanaïs, du Volga, ■lu Don, de la Léa, du Kolima et de llnderska. Les caissons étaient garnis, a l'intérieur, de tapis d'Astrakan et de peaux d'ours blanc et noir, de loup-cervier et de lynx ; les tabliers ou couvertures extérieures étaient les plus fins el les plus moelleux cachemires de la' Perse et du Thibet. Les grands becs ou proues des traîneaux, disposés de manière a arrêter les flocons de neige lancés par les pieds des ^,hevaux dans leur course, étaient garnis de lames d'or et (l'argent. Les sièges des conducteurs des traîneaux étaient (Ouverts de velours double et étaient fixés par des pieds d'un acier poli, habilement sculpté. Les huit nobles jeunes gens, qui conduisaient les dames, portaient des justaucorps de peau de civette, de singe de Canada et de fouine de la Nouvelle-Zemble, avec des tresses d'or et des boutons de perles, d'émeraudes et de Sciphirs de Golconde.

» Le jour de la sortie, c'était la fête de l'Empereur. Tout Saint-Pétersbourg était accouru admirer le spectacle des traîneaux sur les bords de la Neva. On vanta beaucoup Lioneilo, son bon goût et sa magnificence; il avait, dans sa personne, relevé et agrandi le génie italien. Après la course, Lioneilo donna un somptueux banquet à tous ceux qui avaient pris part a la fête, et ce fut une vraie profusicni

?oG tlONF.I.TO.

des vins de Madère, de Malaga, de Chypre, de Sicile, de France et du Rliin. »

— Quelles dépenses ! s'écria Alisa. Mais les rois el les empereurs n'en pourraient pas faire autant ! Les traîneaux, les sculptures, Tor et les garnitures durent lui coûter des sommes fabuleuses! Et puis, les livrées, les écuyers, les palefreniers, et surtout les chevaux... C'est un gouffre!

— Je vous dirai, ajouta Mimo, que cela lui coûta les [)ropriétés de la Polésine, le palais, le jardin, les fermes, les magasins de riz et les haras pour la culture ; et ce fut îilors que Giuseppina lui écrivit cette touchante exhortation irouvéedansla valise de Lioneilo, et dont il ne tint pas compte. Il se rendit de Saint-Péler^lourg 'a Moscou; de là, ridée lui vint de traverser la Sibérie jusqu'à Tobolsk,Tomsk, Kolyvan, pourvoir les malheureux exilés, parmi lesquels i^e trouvaient de vrais soldats français de Napoléon, faits prisonniers en 1812 et en 1813 par l'armée russe de l'empereur Alexandre : il compatit aux infortunes de plusieurs familles polonaises, qui avaient voulu partager l'exil de leurs amis, saisis lors de la révolte de Varsovie. Croiraistu, Alisa, que, dans ces landes arides el sous ces misérables huttes, Lioneilo fit de belles actions, et qu'il soulagea ces malheureux au prix de beaucoup de sacrifices? Il traversa ensuite les steppes d'Ischim et descendit à Astrakan sur la mer Caspienne ; de là, passant au-dessus du Don et du Dnieper, il vint jusqu'à Odessa. Il s'était arrêté quelque temps à Taganrog, à l'extrémité de la mer Noire; c'est là, qu'en 1833, le croirait-on ?GiuseppeGaribaldi avait trouvé un croya)it , comme il l'appelle lui-même, ou enrôleur de la jeune Italie, lequel l'inscrivit et l'initia dans la secte do Mazzini. Lioneilo avait lu une poésie de Garibuldi, dans laquelle il chantait son initiation ;

Sur le sol de la Russie J'ai connu la libcrlc :

LZ> tua:nialx.

T^à, mon serment fut prêté De mourir pour ma patrie (1).

i> A Taganrog,Lionello trouva le fameux initiateur : c était un interprète et un courtier de commerce sur le marché de la place, où il s'ingéniait à séduire tous les jeunes gens, qui débarquaient la, venant de Gênes, de Naples, de Livourne et de Trieste : il eut de longs entretiens avec lui sur les comités centraux de la Russie, de la Pologne, de l'Allemagne et de l'Angleterre. Ils s'entendirent sur les moyens de ranimer et de propager la secte deKerson, à Odessa, à Symphéropol dans la Crimée, à Tiflis dans la Géorgie, 'a Georgiesk dans laCircassie, aTrébisonde, a Constantinople, a Smyrne et dans l'Archipel grec.

» Lionello fait ensuite une brillante description de Constantinople, de Galola, de Péra et de Scutari : il parle d'Athènes, de son Parthcnon sur le rocher, et du Pirée : il visita les ruines de Missolunghi, didra et de Tripoliz/a ; il considéra le port de Navarin; il séjourna dans les principales villes de la Grèce, et, partout, il jeta les germes de rilluminisme. »

— Il était donc aussi rapôlre de l'iniquilé?

— Mademoiselle, dit don Balthasar, plût a Dieu que tous les prêtres de Jésus-Christ eussent autant. d'ardeur et d'habileté pour le salut des âmes, que les ministres de l'enfer peur la diiïtisiun de l'erreur et du mal ! Croyez-vous

(1) On Toil bien qu'il n'y a pas un coin de li terre, où les conspirateurs n'aient tendu les filets de la séductior,. Dans les lies les plu* enfoncées au sein de l'Océan, à peine les navigateurs y ont-ils mis le [àed, tous éles sûrs d'y reutontrer un settaire. Mainlenatii, »preslâ bourrasque qu'ils ont sui ie en Kurope, iii se sont abattus sur toutes les plage« de la mer Atlantique et de la mer Pacifique ; ils af.isent le foyer dans les républiques nicridionales, déjà à-demi dé\ orées par les fl.uiines qu'elles nourrissent dans leur sein. Mais, pour en revenir à Garibaldi, BatiislaCutieo rapporte qu'en 1833, Guiseppe se trouva à une vente, où, entre autres marins italiens, se trouva un jeune Lomme, que tVaribal.i appelle le Croyant, et qui, dans un discours chaleureux, El briller les plus glorieuses espérances pour l'avenir de l'Italie. Des ce jour, Garibaldi fut l'ami de cœur de ce Croyant, qui l'iniiia aux doctrines de la Jeune-Ualie.

que hi foi, la pit-té, les bonnes mœurs auiîHenl lonl baisso dans le monde chrétien? Non, incontestablemenl.

îlJimoronlinua son récit:«De la Grèce, Lionello navigua pour Malte : il y eut desdésagréments avec pjlusieurs Italiens exilés, qui lui soutirèrent son argent. L'un d eux, se trouvant avec lui sur une contrescarpe du fort Ricaldi,Iui dit : « Lionello, donne-moi un billet de mille dollars, ou je te jette à la mer. « Lionello lui signa ce billet sur la banque anglaise. De Maite, il fit voile pour Gibraltar, et de la par le Tage il remonta jusqu'à Lisbonne, où il fit un long séjour, et finit par engloutir le reste de son patrimoine en jeux, en débauches et en folies incroyables. »