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I Prologve de Religieuse personne Frère lean Yenette, de » Tordre des Carme, natif du Pays de Picardie vers Gompiegne, » d'vne petite ville nommée Venette dont il porte le surnom,
• lequel composa ce liure en rithme Françoise.
• Moy estant à Paris en nostre couuent des Cannes, vn mien » amy me dit : Amy, considérant que vous estes rendu en ce 9 beau couvent de Cannes, ie vous prie de faire quelque chose 9 agréable a Dieu, et a sa mère, et profitable à vostre ame, car
• vous aues la science de ce faire. C'est que vous fttciezrHfaÂoire
• de la Vie des trois Maries : qui furent Filles de S. Anne. Quand t ientendis la matière ie luy accorday sa requestes, priant Dieu t qu'il me voulust donner la grâce de faire ceste œuure. Lors ie
• me print à translater de diuers liures, et puis ie mis tout en
• rithme le mieux que ie puis, sans y rien mettre que la vente
• car en mon commencement ie pretens me fonder sur la S. Bible, 1 afin qu'on puisse sçauoir de quelle génération ftarent les trois
• Maries. Apres ie parleray selon leurs vies, et de leurs enllans, t en tant qu'il touche à la matière et traicteray tusq'à leur mort,
• auec aucuns miracles par elles faicts après leur treqMis. Pour 1 ce ie prie à tous en gênerai, qu'il leur plaise me excuser si i'ay 1 erré en aucun passage, qu'il leur plaise de le corriger et ils me
• feront plaisir. S'il plaist aussi aux Lecteurs et Auditeurs de ». ceste mienne oeuure, ils prieront Dieu pour moy. i ^
« Icy verrez des trois Maries, Les croniques très amplement :
Auec leurs gestes et leurs vies :
Et de leur mort finablemcnt.
De leurs enfans pareillement, Et des Maries comme ay comprins :
Or y lisez car vrayement, De bien faire nul n'est reprint. i
De la Curne de Sainte-Palaye, dans ^û long article des Mémoires de F Académie des Inscriplùms et Belles- Lettres^ sur Tauteur de la Fie des trois Maries, nous apprend que Jean de Yënette écrivit son ouvrage vers 1357, et qu'il faisait de fréquents voyages dans la Gham-
pagne, notamment à Troyes, à Reims et à Châlons, sans que Ton sût ce qui l*y conduisait.
 l'égard des trois Maries, le même La Gurne ajoute : <c Ayant pris pour fondement de tout son ouvrage une opinion qui a été adoptée pendant quelque temps dans rÉglise, et qui n'a plus aucune autorité, il (Pauteur) prétend que Marie Jacobé, autrement Gléophé, et Marie Salomé, etoient filles de sainte Anne et sœui's de la Sainte Vierge, mais nées de différents pères, de qui elles tiroient leurs surnoms. >
Quoi qu'il en soit des opinions de Fauteur et des objections de ses contradicteurs, sa prose simple et naïve plaisait aux masses. Les Oudot réimprimèrent souvent YHi$toire des trois Maries. On la voit figurer parmi les în-S** de leur catalogue.
La veuve de Jacques Oudot, dans Fédition sans date qu'elle a donnée de cet ouvrage, a conservé le même titre, et,* à la fin, la même permission de 1620, au lieu de 160S.
Cette édition, moins riche en gravures que la précé^ dente, garde néanmoins son prix aux yeux des amateurs de notre vieille littérature.
Le texte est conforme à celui de la première édition, l'orthographe seule est rajeunie. Dans celle-ci, la planche du frontispice représente un arbre ^e Jessé, et dans rancienne édition, c'est la naissance de la sainte Vierge qui occupe la même place sur le titre.
Voici le sommaire des chapitres ornés des gravure» qui nous sont restées :
De la Conception du Fils de
Dieu et de la Salutation
angélique.
Comment la vierge Marie
souffrit grande douleur
quand elle vit son
Fils mourir.
Comme notre Jesus-Christ ressuscita.
Il va de aoi que les Garnier, eux aussi, imprimèrent
la vie des Trois Maries, mais leurs éditions, devenues très-rares, sont entièrement privées de gravures. Nous ne pouvons citer que les deux suivantes :
La Fie des trois Maries, de leur Mère, de leurs Enfcms et de leurs Maris. Nouvellement corrigée par vn vénérable Docteur en Théologie.
Troyes, Pierre Gamier.
In-8* de 240 pages. Sans date, mais permission accordée en
— La même, chez Jean Gamier. In-S* sans date.
La Vie de Sainte Anne, mère de la Sainte Vierge, avec les Miracles et exemples, et plusieurs Oraisons.
A Troyes,
chez la veuve de Jacques Oudot et J. Oudot fils,
riie du Temple. 1728.
In-42 de -148 pages, plus 2 pages pour la permission accordée à Jean Oudot.
— sa —
Eijt-ii utile â'tajodtertinc le litre de notre exemplaire appartient hfxx tiéfui&rs Oudot? On prédume que la première éditito troyênne de la Vie de Sainte Anne fut donnée par Nicolas Oudot, vers 1602, en même temps que ses éditions delà Fie de Jésm-Christ et des trois Maries; mais^il n*en est v^nu aucun exemplaire à notre connaissance.
On ne connaît pas Fauteur de la vie de sainte Anne ; mais, quel qu*il soit, il s*est montré le fervent continirateur de ces idées pins zélées que sensées, des chrétiens du moyen âge, au sujet de la famille de la sainte Vierge et de Tenfance de Jésos-Cbrist.
Il exprime avec une grande simplicité de style, qui n'est pas sans charmes, la foi vive et naïve qui Tanime.
La Fie de Sainct Hvbert,
Evesqve, et Fondatevr de la cité de Liège,
et grand Patron des Ardennes.
Recueillie et mise en rang par Memre Remacle Mohy
du Rondchamp aux Ardenms, Curé de Haucome
en Hesbaigne, lezHuy.
Auec plusieurs beoMx miracles.
A Troyes, chez Nicolas Oudot, rue Nostre-Danne.
In-So de 8 feuillets, sans date, non chiffrés. Titre encadré. Une vignette sur le titre, répétée au verso, représente saint llubert agenouillé devant le cerf miraculeux.
Ce livret est, sans aucun doute, le premier concer- Mnt saint Hubert, mis en circulation par les Oudot ; il semble, au moins par le titre, quUl ait été copié sur
— S6 — celui-ci : Vie de Umseigneur Samt Hubert dartUnne, imprimé par les Marnef, sans date et sous format in-8*. Ne résistons pas au plaisir de comparer la poésie du XVI» siècle avec celte du xviii% les vers de Remade Moby du Rondchamp, avec ceux des marchands de complaintes et montreurs de châsses que le xix» siècle a vus disparaître.
Oraùon à Sainct Hubert, laçvlatoire.
Ssainct Hubert sainct d'amour et d'honneur, Lasl gardez moy du diable et de sa rage, Afln que i'aye la grâce et le bon-heur, De seruir Dieu le surplus de mon aage.
Oraiion à Monsieur Sainct Hubert.
a sainct Hubert tresglorieux Tu as don de Dieu précieux Car qui te vousdroit bien seruir Et requérir deuotement Tu le pourrois bien guarantir De mal mourir villaiBemenC.
ChascuB peult bien veoir clerement Gomment le Dieu qui point ne ment Ta bien aymé comme son serf Quand il sapparut proprement En croix pendant piteusement Entre les cornes d'un blan cerf.
Et puis t'enuoya des saincts deux Vn beau présent moult prédeux Par vn ange diuinement Bien le voyant ieunes et vieux C'est vn miracle merueilleux
C'est une estoUe précieuse * De vertuz très miraculeuse
Car tous ceux qui sont entachez De sa maladie outrageuse Qu'on nomme rage dangereuse Sont guariz ainz qu'en soj'ent touchez.
Toutes gens qui en sont taillez Estans du JDiable trauaillez De Dieu recouureot congnoissance Et ainsi meurent en sa créance Soyt en ton église ou ailleurs Car Dieu t'a donne telz honneurs.
A ioinctes mains te faictz requcste Pour moy^ aussi pour mes amis Que nous impelre veoir la Teste Du Royaume de Paradis Nous gardant des faux ennemys Et de la voye périlleuse Et que nous ne soyons soubmis De là rage trop venimeuse.
Amen.
Fusch (Remacle), natif de Limbourg, auteur de cet opuscule, était docteur en médecine et chanoine de Liège. Il acquit dans son art une grande réputation. Il a écrit la Fie des Médecins illustres, et r Encensoir d'or, cantencmt les frières et pleurs de Messire Réma4:le Moby, dont on connatt une édition fort rare, imprimée à Liège, chez Christian Ouwerx, 1608, petit in-12.
Cet auteur mourut en 1586.
Yoici un livret plus moderne que le précédent, sur lequel nous transcrivons les cantiques dédiés à saint Hubert, qui doivent servir de point de comparaison; il est intitulé :
Cantiques spirituels sur la Vie et les Miracles
du grand Saint Hvhert, fondateur et patron de la noble
Cité de lAége.
Sur rimprimé à Liège :.
Sans lieu ni date (Troyes), avec permission si^ée : Huez. In-42de 42 pages.
Cette gravure se trouve au verso du titre.
Approchez-vous pour écouter, Venez entendre reciter, De saint Hubert les grands miractas Qui arrivent en tous cantons Dedans diiïérentes nations.
Son père étoit un grand, payen,.
Sous le règne de Btaximin ; Lequel fàisoit sanglante guerre, Poussé par le nuilin esprit, A la foi de Jésus-Christ.
Etant à Tâge de douze ans.
Fut trouvé digne de beaux rangs, Tous les seigneurs aussi les princes Le recherchoient actuellement, Afln de mieux passer le temps.
Etant un jour en entretien Sur la relîgion des chrétiens, Il désira dedans son ame, De l'embrasser bien promptement, PMr BOfuérir le finnament.
Comme il chassoit dedans un bois « Il entendit crier par trois fois, ArrMe donc, chasseur, arrête Regarde^ioi de tmt ton cœur, Ta y Terras ton rédempteur.
Se retottraftot dessus ses pas, Apperçoft ne cerf jkm d'^paa.
Lequel portait sur sa tête, Un eruci&x en \érUé, Ainsi comme il est attesté*.
Sans retarder d'un seul moment, Si4ot de son cheval desc^d, S'agenouille et se prosterne A Jésus-Christ il fait la cour, Et l'adore d'un bon amour.
De Dieu reçoit commandement De s'en aller dès ce moment, Pour recevoir le saint baptême, Et encrasser sans dérision La véritable Religion.
Saint Polycarpe va trouver Qui le reçoit et lencourage A poursuivre son dessein, Se mettre au nombre des Chrétiens, Après s'être fait baptiser.
Un ange lui vint présenter Une Fiole miraculeuse Laquelle guérit par sa vertu Tous ceux qui sont des chiens mordus.
Fw.
Cantique spirituels (sic) de plusieun miraclei arrivez par l'intercessiofi de'Saintt Hubert,
Chrétiens, chantons d'un cœur ouvert A l'honneur du grand saint Hubert, Grande quantité de personne Portant la Bague et TOpaisoD, Sont préservez dans tou&cûntôofl..
Une femme auprès de Pavie Fut préservée dans sa furie D'un chat horrible plein de rage, Qui bondissoit dans la. maison.^ Les yeux rouges connne ua ci^arbon.
Cette femme s'est écriée, Grand saint Hubert, pour hioî pties ; Mais son mari vint de la grange, Le chat ensagé bondissait Lui saute au co}^ 1^ pior^ au sang.
La femme avoil pat dévoUon La Bague et la belle Orai^n, SUe dit : Mettez sur la bles9ure> Priant aujourd'hui et demain, La ferez voir au Chirurgien.
Le Chirurgien étant venu
AyaA^ décQjTOert la blpesurç, On n^ trouvé ni mal ni sang, Voilà un miracle très-graocl.
Deux Religieuses en ohemioani Un chien ewi^é: le» sHi^pi^od^ Qui vint a eux de grande vitesse; M^s l'Oraison de saint Hubert Les a préservées du danger.
Un Vacher par dévotion Porliojt I9 Pague et l'Oraison, Un loup horrible et plein de rage, Vint à lui pour te dévorer, Mais saint Hubert l'a délivré.
Trois fleigneure venant d'Orléans, Un loup enragé les surprend, Qui vint à eux de grande vitesse, Avec des yeux pleins de fureur, Pour dévorer ces trois seigneurs.
L'un portait par dévotion La Bague et la belle Oraison, Criant saint Hubert des Ardennes, Par Jesus-Christ préservez nous; Car nous avons recours à vous.
L'oraison étant achevée, Ils ont vu le loup enragé Tout roide mort sur la place :
Les trois seigneurs d'un coBur sincère Ont remercié saint Hubert.
Que chacun prenne saint Hubert Pour son soutien dans le danger, Voyant quantité de miracles, Portant la Bague et l'Oraison Avec une grande dévotion.
Fin.
Abrégé de la vie du grand SaifU Hubert, fondateur
et patron de la noble cité de Liège,
avec le$ admirables effecU de la grâce et flwieurt
oraisons, la mamère de faire la neuvaim avec
le cantique de St-Hubert.
Sur l'imprimé
A Liège chez G. H. Sterel, imprimeur de S. A. S.
In-42de24 pages.
On croirait ce livret étranger à rimprimerie troyenne, 31 Ton ne remarquait au verso du titre ces certificats d*origiDe :
• Appiobation. '
• J*ay lû le présent livret, et n'y ai rien trouvé qui doive en f empêcher Timpression. A Troyes ce 47 AvriH734.
• Grosiet, Adv. i
• Pebhissiou.
« Permis d'imprimer. A Troyes ce 47 Avril ilU .
• Camcsat. »
Voici le seul cantique contenu en ce livret :
Sur Tair : De la pHneeim^ etc.
Entendez l'assistance t De Mr S. Hubert, Le lieu de sa naissance, Le bon maître qu'il sert En France eut de l'honneur Pris du Roi et de la Reine Lui étoit grand seigneur, Fils du Duc d'Aquitaine La fllle Floribanne, Du comte Dagobert, II épousa pour femme, Ainsi conmie il l'apperd Demeurant dans Louvain Se plaisoit à la chasse Ainsi Dieu pour certain L'appelloit en sa grâce, Un vendredi de même.
Que Jesus-Ghrist mourut.
Du saint toms de Carême, Ainsi que le voulut.
Un grand cerf vint à lui, Qui sur son ttoni porte Un puissant cruci&x Qui lui dit de la sorte, Hubert quitte la chasse, Du monde les plaisirs Tout ce que tu pourchasse
En vain sont tes désirs A genoux se jetta Voyant ce saint mystère, Aussitôt demanda Ce qu'il falloit faire.
La voix, chose certaine.
Lui répliqua Hubert, Quitte la loi payenne.
Va trouver S. Lambert, C'est lui qui te donnera De la foi connaissance Et te baptisera, il en a la [puissance] Que d'effets remarquables, A son avènement, Le grand Dieu véritable, Le veut assurément, Lui envoyant la Clef, Aussi la sainte Etole Pour guérir de méchef , De rage qui affole Ce très saint personnage, Invoquons désormais.
Pour garentir de rage.
Et d'autres maux infects.
Les princes et les Rois Tous les ans font la fête,
Chassant dedans les bois Et de tous animaux,
Quelque sauvage, bête^ Que ie graod S. Vvtmi
Jésus par lui nous garde Le bien aimé du monde
De péril et de maux. Nous préserve au désert
Soit notre sauvegarde Sur l& tefte et sur Tonde.
Assurément, nous aimans mieux être le copiste de ces vers que de nous en avouer Fauteur. Ms^is qq^ la circonstance présente, la Toi seule suffit.
Les vrais poètes ne sont pas toujours les plus Fervents.
Il nous reste encore trois livrets à décrtrç, composés dans le goût poétique des précédents. Nous en clomie^ rons les titre» seulement, en faveur des biUMgrairiiea futurs et inème présent»; mais mms nous abstiendrons d*en tirer aucun extrait, dans la crainte d*abu)ser de leur patience,
La Vie du Grand St-Hubert fondateur et ptjLtrm de la ville de lAege^ Ia-48. Sans date, et sans nom de lieu ni d'imprimeur.
Au verso de la couverture-titre, il y a ime gr^yure d*un barbare inooi, représentant saint Hubert en habits pontificaux, tenant une clé ; près de lui, le Cerf miraculeux, sur Teaverçune Etole. Ce livret contient, Qutre la vie du saint, deux cantiques et une oraison.
La Fie du grand St-Hubert, fondateur et premier évêque
dfi la nohle dté de Liège,
Nouvelle idiiim augmentée de la manière de faire la
neuvaine et d'un cantique sur la vie du saint.
TroyeA, Baudot, imprimeur lib.
In-i6. Sans date.
CanliqTie de St Hubert,
mr rimprimé à lÂège avec permission*
Troyes, imprimerie de BaudoU
Id-32, contenant en 46 pages, compris la couverture-titre, 2 cantiques et une oraison.
Les imprimeries de Montbéliard, d'Epioal, et de Bruyères, oot apporté cbacuoe leur coolingeot de vies et de cantiques en Thouneur du saint patron des chas^ senrs ; mais comme ils ne sont pasi de notre ressort, nous n*en parlerons pas»
Avant de terminer Tarticle biblic^aphique concer* nant saint Hubert, il ne sera peut-être pas déplacé de reproduire le document suivant, conservé manuscrit à la Bibliothèque de Troyes, dans la collection Semillard.
La scène qu'il raconte s*est passée en cette ville au ^commencement du siècle dernier; elle prouve qu*ily avait à cette époque des industriels connaissant parfais* tement le c6té faible des populations, et spéculant sur la crédulité publique.
Le chevalier de St-Hubert, dont il est question, a tout Tair, en cette affaire, d'un chevalier d'industrie.
< Mémoire écrit de la main de M' le Fevre, curé de
St'Jean, sur la cérémonie du chevalier de St-Hubert^
dans réglise de St^Jea/n, 1729.
« Le 26« aoust présente année 4729, un chevalier de Saint* Hubert se présente sur les 5 heures du soir au S' le Feure curé de St*Jean et luy présenta une permission de M> Lefebure des Chevaliers, vicaire gênerai de ce diocèse de Troyes qui portoit qu'il pennettoit au d. Charte Legrand, chevalier de St-Hubert duc daquitaine de faire déposer la relique de St Hubert dans les
Eglises du Diocèse et de faire les autres cérémonies accoutumées. Cette permission contre signée du secrétaire ordinaire de rEyeché. Sur quelques difficultés que le s^ curé luy &t il luy présenta son extrait Baptistaîre attesté des signatures de W Larch . de Liège et de plusieurs autres prélats et de celle de labbé de St-Hubert prêtre de labbaye et au bas une attestation des docteurs de Louvin. Ciomme il n'y a rien de superstitieux dans les cérémonies des chevaliers de St-Hubert il pcesenta cnsuitte un registre épais d'un bon poulce, le v Curé feuilleta ce registre et lut ce qui sestait passé a Chalons sur Saône a Dijon a Langre etc. , ou il trouva après les noms de ceux qui s-estoient faits inscrire les certîflcats des cuiés des paroisses signés deux et de leurs Ecclésiastiques, dans ces certificats estoient insérés le détail des cérémonies avec les quels le chevalier de la relique avoient esté receues. Dans les Diocèses de Lyon Chaalon Disjon et Langres, le d. sr Curé reconnut la signature de le Mausnier grand vicaire de ce Diocèse, et le s^ curé de Vendeuvre que le hasard a fait trouver dans la maison du sr curé de St Jean reconnut les signatures et tes nom» d'une infinité de gens de considération de Dijon de Langre et de Chaumont après un examen le d. sr curé luy demanda s'il apporteroit la relique a l'Eglise, le chevalier luy dit qu'a Chaumont et autres lieux, ou il n'avoit point descendu en maison Bourgeoise les curés avoiehl esté prendre la relique au cabaret ou il logeoit, luy ajouta que cela s'étoit pratiqué ainsi a Chaumont etc. (un chanoine de Bar-sur-Aube m'a assuré que ce fait luy avoit été mandé) le curé refusa de faire cette cérémonie dans un cabaret, le chevalier s'offrit donc d'apporter sa brouette ou esttit le reliquaire dans la maison curiale, ce qui s'est exécuté le 28 sur les neuf heures du matin et suivant les cérémonies inscrites dans les certificats des curés des autres Diocèses. Le d. curé se rendit processionnellement avec son clergé a sa maison ou il prit le reliquaire qui estoit sur une table de la salle entre deux bougies allumées et le transporta a l'Eglise, on dit la grande messe après laquelle M^ le chevalier toucha ceux qui se présentèrent et un prestre avec l'estolle donnoit a baiser le reliquaire ainsy que le d. Curé avoit lu avoir esté pratiqué. La cérémonie ne dura point un quart d'heure a cause de la multitude. La cérémonie fut remise après les vespres, la grande affluence du peuple, empescha encore de continuer la cérémonie plus d'un demy
qtiart dheure. Le lundy on recommença le matin sur les dit heures on finit a onze a cause d'un enterrement, l'apres dîner on recommença la cérémonie sur les trois heures Jusqu'à cinq, le d. curé avec un prestre et deux clercs et le chevalier se retirèrent dans le cimetière de la paroisse qui est fermé à cause du grand monde* qui s'empressoit d'être touché. Ce cimetière a deux sor* ties dans deux rues diflérentes on faisoit entrer par une porte, chacun rendoit ses respects a la relique et dès qu'il estoit touché, en sortait par l'autre, le tout pour éviter la confusion et le tumulte, la cérémonie se passoit dans cette tranquilité lorsque sur les cinq heures du soir M' Huez lieutenant particulier entra sans robbe de justice dans le cimetière et sestant approche du d. curé luy dit que cette cérémonie estoit nouvelle et irrévérente, dequoy M' le chevalier touchoit et de qui il tenoit ses pouvoirs, le d. sr curé luy répondit que c'estoit en vertu d'une permission de M' Lefebure des Chevaliers, grand vicaire, le d. s' Huez luy dit qu'il falloit une permission du juge et qu'il souhaittoit voir et examiner ses pouvoirs, le d. s^ curé luy répondit que cette cérémonie estoit ecclésiastique qui ne devoit avoir d'autres approbateurs que le supérieur Ecclésiastique que cependant il la feroit finir dans un moment qu'il le prioit d'entrer dans la sacristie et que le chevalier y justifleroit des titres dont il estoit porteur, le chevalier dans ce moment finit, led. s^ Huez avec le d. sr curé et les Ecclésiastiques se retirèrent avec le chevalier dans la sacristie, Le chevalier remit au sr Huez tous les papiers et parchemins dont il estoit porteur, il demanda une permission de la Cour, traitta tout cequ'ilportoitde chiffon, luy dit qu'il estoit un gueux, un séducteur un imposteur et portoit avec luy de la graine de nijis, le sr Curé craignant un tumulte et sur les cris du chevalier et le peuple qui entouroit la sacristie en grand nombre commençant a murmurer envoie prier M' Motet procureur du Roy qu'il avoit vu entrer chez le sonneur de l'Eglise de vouloir bien venir dans la sacristie, il s'y rendit dans le moment avec sa politesse ordinaire il lut tranquilemeot ce dont le chevalier étoit porteur, quoy qu'il ne trouva pas une permission de la Cour il respecta les signatures qu'il reconnut de plusieurs grands vicaires^ il tira Mr Huez a l'écart dans la sacristie luy paria quelque temps pois en sortant deffendirent au chevalier de faire sa cérémonie et que cependant ils en donneroient avis en cour, le chevalier de son
côté menaça de venger l'insulte et les paroles outrageantes dont il avoit été traitté.
t J'oubiiois de dire que ces messieurs luy reprochèrent qu'il recevoit et levoit de l'argent, le dt Curé et ses Ecclésiastiques déclarèrent qu'un clerc portoit un bassin par les Rangs de oeux qui baisoient les reliques que les aumônes qu'on y mettoient auoient été remises par le sonneur au marguillier en recepte le tout s'est trouvé monter à douze ou quinze francs a ce qu'on dit, il est vray que le Laquais du Chevalier escrivoit sur son registre les noms de ceui qui vouloient estre de la Confrérie de S< Hubert érigée en l'Abbaye du dit St. il avoit auprès de luy un petit coffre de fer de longueur de cinq ou six poulces et large de trois poulces dans lequel ceux qui Touloîent mettoient quelques Liards ou un Sol ce qui n'a pu produire dans les trois séances qui ont été fort courtes que bien peu de choses, le Curé emmena chez luy le chevalier, le peuple se dissipa sans autre bruit, il n'y eut n'y accident n'y débats et le chevalier ayant soupe diez le curé en partit le lendemain sur les neuf heures du matin ayant paru chez le curé avec une contenance ferme, quoique le d. curé luy aye réitéré plusieurs fois les suites de la menace de M» de la Justice. Si dans le fait le sr Curé de St-Joan a rendu et fait rendre des respects a la relique, c'est sur la permission de Mr lefebure des Chevaliers son grand vicaire : Nous permettons au S' CharleLegrand chevalier de St-Dubert Duc d'Aquitaine, de faire exposer la relique de St-Hubert dans les Eglises du Diocèse. Dans cette permission Charle Legrand est reconnu chevalier de St-Hubert, la relique est reconnue pour estre de St-Hubert, la permission de l'exposer à la dévotion des fidèles est indéfinie. Le curé a permis au chevalier de toucher, la permission le portoit par ses termes : et de faire les autres cérémonies accoutumées M' Tiers répète dans la famille de St Hubert le pouvoir quelle prétend avoir de toucher et tout le monde sait que la seule cérémonie qu'un chevalier de St Hubert peut faire est de toucher; le s' Curé a vu que cette cérémonie causoit de la confusion dans l'Eglise, il s'est retiré dans le cimetière où tout s'est passé dans la paix ; le s^ curé n'a pas cru qu'un juge de police sans robbe put interrompre une cérémonie ecclésiastique appuyée de l'autorité du supérieur parce qu'il n'a pas donné sa permission, Cependant le dt curé l'a interrompu et fait cesser dans le moment, et le chevalier n'a pas tou-
ohé députe, oe qu'il j)(Mirra i>K)uver par boas témoins. On dit que ce chevalier est un imposteur, lela se peut estre, omis le s^ cmté Va •cru et du croire bien conçu de son grand vicaire, vu la pennission qui luy est donnée, le che^'aUer ^ emporté cette permission, mais Mr le procureur du Roy l'a lue et les termes de cette permission sont si formels qu'il n'a point fait arrêter le porteur^ trois des Ecclésiastiques présents Font entendu lire et Mr le grand vicaire ne le déniera pas. C'est à M^ Legrand a faire justifier de sa permission, le curé qui la reçoit n'est qu'Exécuteur des ordres de ses supérieurs. • Fut.
La vie et Legenie Àe Seue^nevr Saina Claude
A Troyes^ dtez Mcolat ihdot, demrurara en la rue Nostre Dame^ tm Chapon d'of Couronné.
Sans date. In^S"" de S feuillets ncm dUHTrés. Titre encadré. Lettres grises.
Ce livret est Ttin 4a pli» rares «t des mains conous de la BiblioAèque PofâjAme. Les Oudot en multiplièrent peale8<ééitioBft.
Voici un autre opuscule, traitant le mtae sujet, sur un tou dUEéMBt :
La Vie de Saint Claude Archevesque de Be$a/nçm, Abbé de l'illvitre Abbaye qui porte $(m nom.
Avec le Picard, ou le Pèlerin de St Claude, par le Sieur JeanrClaude Pemier, Prêtre curé de Molingeg.
Nouvelle édition.
A Troyes, chez la veuve de Jacques Oudot, rue du temple.
Sans date, iD-42 de 48 pages.
An revers du titre, il y a cette gravure.
- 4ô — Jean-Claude Fernier n'est pas un poète de premier ordre. On pourra s^en convaincre en lisant les deux strophes suivantes, extraites du Picard.
c L'an six cent trente neuf sur mille, • A dessein de Piller la ville,
« Vinrent les Suédois en fureur (Ins)
i D'abord qu'U sont assemblez sur la place,
« Ils sentent tous dedans leur cœur
i Naitre une si grande frayeur,
(Bis) M Que chacun d'eux la fuite embrasse.
c Les Genevois vains Hérétiques « Vouloient enlever les Reliques i Et profaner ce dépôt saint (bis) c Gomme ils venoient avec des gens d'élite « Pour exécuter leur dessein, f Au son de la cloche soudain, (Bis) c La peur leur fait prendre la fuite.
On trouve dans l'édition de Nicolas Oudot un miracle ainsi raconté :
« Comment Sainct Claude ressuscita un enfant,
« Yn noble cheualier, nommé Henry de Palatin auoit un enfant de l'aage de sept ans, lequel tomba de dessus vn pont en vn fossé pl&in d'eau lequel enuironnoit toute la maison dudit cheualier. ledict enfant demoura au fonds du fossé l'espace d'vn iour entier et plus : et rien de luy ne apparoissoit àinon la corne de son chapperon. Et lors qu'il fut veu du peuple il y eut grand bruit, et fut tiré de l'eau et cousu en suaire. Et alors le père et la mère n'y estoient pas, mais ils estoîent à l'Eglise la ou ils adoroient Nostre Seigneur et prioyent la glorieuse vierge Marie, et aussi le glorieux sainct Claude, lesquels quand ils ouyrent le bruict y coururent et trouuerent leur enfant expiré et cousu au suaire. Adonc le cheualier qui moult grand deuotion auoit au glorieux Sainct Qaude admonesta d'vn tresardant espoir tous ceux qui la estoient présens de prier pour son enfant et incontinent qu'ils commancerent à prier Dieu et S. Claude, ledict
enTanA tout soudatiiefiQiiA ouwt les yeun e^ pipraH et {oVabI de grande souspira, et ainsi qu^ son perç le rcgardoit, il dict mon père ne doutez de moy car ie suis en vie et me aurez encores sain et allègre, a donc tous les assistans rendirent graees et touangeft à Dieu du beau miracle qu'il auoit f^ict par rintepoes^on de so glorieux et bien aymé amy 8K)Q8eigi|eur S. Claude. •
La Vie et Légende de tÊonmgnevr Sainet Nicolas.
r«?y^ chez Nicolas Qudot demeurant e^lariie Nostre Bnme.
khSp d^ 8 feuiUets. Sans date. Titre eooadré. La idgaette du FroQU^pifQ est répétée au reQtq dii feuillet suiiiant.
Au Yçrso.du titre ovt lit ce q[i4 aoit :
c L'Int^reiation dv nom de Saifici Nicolas.
« Njcolaa eat dit de nlcos- Vicaire : et laoa peuple : car il fat t victprieuiL pour la peuple : ei leur ensegna victoneusemeiMt % Yaincre Ie& Pechc^ ou il ciat di«t à nit^r spleudour, Mos peuple^
• car il eut en 8oy pardle diuine : vraye confession, S^ pensée,
• et bonne operatiod. Car ainsi que Monseigneur S« Ambroise f resplendissant nettoyé l'ame. les Docteurs Greczdela cité que i Isidore nomme Agron escriuirent sa Légende, Les autres disent
• que ce fût Methodien Patriarche qui la fist en Grec, et iean f Diacre la translata en Latin : et y adiousta plusieurs choses.
i Nicolas fut fement en ramour de Dieu, poûrqnoy if mena et
• obtînt plusieurs dignes tertus : lesqneDesseroût ey apresdécla-
• ree : aflfin que les lisant y puisseot prendre aucune recration, « et qu'ik poiseent eo la fin de leurs iouirs par les mérites ài
• glorieux amy de Dieu Saind Nicolas aueir la ioye superc nelle. ■
Les successears de Nicolas Oudot et k» Gamler réiaprimèrent souvùit la vie de ce saint populaire» Cependant nous ne connaissons que lee deux édition
La Vie du Grcmd et incomparable Saint Nicolas êimque de Mffre,
mec um bref recueil de$ mirades /otl» paît eon intercii^ eion en F Eglise de St-Nicolas en Lnrrtkne.
Ensuite te petit office et les litanies de ce grand saint.
A Tfûges, chez PÏente Gamier.
fn-4Z. Sans date.
•^ La mémOy efte^r Jean^-Anloine Gamier.
In-42. Sans date.
IF faut croire que le cantique dl cotmct :
f Du grand Saint Nicolas célébrons la mémoire ■ est postérieur même â cette dlernlëre édltiott dé Jeait; Antoine Gamier, puîsqu^on ne l^y troure pas. Cstr, autrement Tédîteur ne serait point excusable d*dVoir «MHuia une telle négligence envers saint Nicolas* Ce
cantique, quoique racontant un peu en raccourci la vie du saint patroii des mariniers et des jeunes garçons, est encore l*un des meilleurs du genre.
La Vie et Miracles de Sainte Hélène
mère de VEmperevr Constantin dont le S. corps repose
à Téglise d'Hautuilliers, Diocèse de Reims,
près d'Ay.
A Troyes, chez Nicolas Oudot, demeurant en la ru€
Nostre-Dame, au chapon d^or couronné.
In-42 sans date, mais avec une approbation au verso du titre,
datée de 4660.
Les miracles rapportés dans cet ouvrage sans nom d'auteur, commencent tous, ou presque tous, par de singuliers préliminaires et de surprenants avant-coureurs de la grâce qui va s'opérer.
Nous citons :
f En 4629, Mademoiselle de la Chapelle, dont le père étoit gouverneur de Mezieres, à l'entrée de Téglise où elle allait faire une neuvaine, vomit : trois morceaux d'Ardoise, trois ou quatre cloux, des espingles, les unes droites, les autres tortues, les autres attachez auec des cheueux, et du Ruban pareil a son habit, deux morceaux de Pierre, du Piastre, des ferons d'Eguillette, vne pièce de maroquin trauersée d'une espingle, vnploton de cheueux trauersé d'vne espingle et une costelette de mouton, trauersée aux {deux bouts de deux espingles, et un ploton de laine verte, trauersé de deux espingles. •
Une autre femme malade, Jeanne Richelet de Prugny, en 162&, vint sur Tavis de son curé, en Téglise de Sainte-Hélène, où après plusieurs ardentes prières, elle vomit, en présence d'ime grande assemblée : € une grenouille verte toute vive, un morceau de mortier trauersé de cinq espingles, vn os, une pièce de corne de lanterne, vn noyeau de Pesche, une esquille dont l'ouuerture estoit trauersée d'vne
espingle, trois doux, trois pièces de verre de la ' grandeur d'vn doigt, un morceau de cuivre, un échantillon de drap verd aûec six espingles, de la Bourre, deux limaçons, dont Tvn estoitmort, l'autre vif,. deux fermillets d'vn Hure, vne arreste de poisson, et un grain de chapelet; ce qui ne se fit pas sans d'étranges convulr sions, » ajoute Fauteur ; nous le croyons sans peine, et comme tout est dans ce goût, nous nous dispensons de citer d'autres vomissements, afin d^éviter les hautle-cœur auxquels cette lecture expose.
Nous prérérons de beaucoup les miracles opérés par Notre-Dame-de-Liesse, tels quMls nous sont racontés dans le volume qui suit :
Sommaire de l'Histoire et Miracies de Nostre-Dame de Liesse.
A Troyes, par Pierre Soordet,
On les verd à Liesse, chez François le Maire
et Nicolas Paquier,
auec priuilège du Roy et approbation des docteurs.
Petit ia^^ de 39 feuillets ehiflMe. Fronti^ce encadré. Deia gravures sur bois, dont l'une représente l'exorcisme d'ene possédée.
Cet ouvrage, que Pusage journalier qn*on en faisait a rendu très-rare, a été souvent imprimé à Troyes, à Reims et à liesse.
Les auteurs, Qaude Donan et Claude Béné, chanoines de la cathédrale de Laon, avaient aussi composé un antre petit livre, portant ce titre : Priera et Cantiques propres aux Pèlerins à réciter et chanter durant le voyage.
Le Sommaire de rHistoire et Miracles de N. D. de lÀeese eontiest le rédt de quelques oûrades opérés en Champagne. Nous le reproduisons de préfârence comme un curieux échantillon du talent des auteurs.
• De deux qui imt ffdraaUetuemeiii recouvert laparolle perdue.
• Le fils d*vn nonuné André Augrand, de le paroisse de Çhanceaux près de Dijon, à l'aige de neuf ans perdit la parolle par accident d'vn maauais vent, son père le voua a Nôstre Dame de Liesse, et s'estent mis en deuolr d'en faire le voyage, conune il% forent arrivé a Bar sur Sdne, hi parole reuint a l'en&nt ainsi qu'il fit oognoiBtre en prononçant distinctemêt, l'Ave Maria, dont le père et le fils grandement resiouys et consolez rendirent grâces & Liesse, le qaatriesme iour de lain mil sk cens quatre.
f En l'année mil six cens neuf, vn nommé lean Hugues, seroiteur d'vn Président en réélection de Nogent sur Seine, nomme Pbilebert Parisot, après auoir esté trauaillé huict mois entiers d'vn mal de cuisse, qw luy causoit des douleurs insuportables, et n'y ayant peu trouuer d'allégement, quelque remède que les médecins y eussent peu apporter, iusque à l'auoir faict seigner les deux piedz en l'eaû, à la fin eut recours a Dieu et à sa glorieuse mère Itfarie, et ayant eDtrq)ris le voyage de Liesse, arriué qu'il fut près de la Ferté Uilloo, le troisiesme iour de luio
mil six teùlè neuf; H «e «entU tMement et si eoudainmnent guery, qu'Q n'eut plus besoin de potences, sans lesquelles il n'eut peu marcher auparauant, et tes laissa en Tfiglise de Liesse, pour tesmolgta^e de cette miraculeuse cûte.
i Rohand Genoux, de la Paroisse de Chaudré en Champagne, ïïfML reçeu vn coup d'estoe qui luy perçoit le corps de part en part, entrant au dessus de la mammelle droite, et perlant dessous Tespaule, les chirurgiens ingèrent le coup mortel, mais se vouant à la iûtft de celay qui Uent les cteft de la Tie, et de la hloH, par son ûitercessioii il obtint la vie, et luy en alâ ntodre les grafcé^ ea son église de liesse» le Dix s^tieme iour de May mil six cens six, et y laissa les deux tatUe$ d'argmUy qui auoyent seruy à ses playes.
i Au moi^ de May 46^2. t'enfant d'vh nomme Nicolas Châpîon d'Âréy, aagë dé quinze mois tdniba dedans vn puys creux de la Hauteur de vingt ou vingt cin^ bratees, et y demeura l'espace de demie heure. Cependant le père et la mère ne sachant qu'estoit deuenu leur enfant, et le cherchant partout sans lé trouuer, entrèrent en apprehensiôti qu'il ftit tombé dans ce puis le père y courut, et le vit qui enfonçoit dans l'eau tnais comme il eut recours à la miséricorde de Dieu, par l'ihtercession de la saincte vierge mère, et de Sainct Nicolas, vn de leurs voisins descendit dans le puis, et en retira ledit eni^nt, eh toi estât que chacun l'estima tnort. tidis toutes fbis que ceux qui regardoient te piteux spectacle, continuoient à fah« des ptîèred à Dieo, el a N. Dame de Liesse, en le tenant auprès du feu, Il eomiàeBça à respirer et donner signe de vie, qui fut incontinent suiuy d'vote entière santé, ce que le père tenant de lassiâtance céleste, il 1ht a Liesse auec vn siéh frère nommé Anthoine Cbampioti en rendre grâces à la bienheureuse Vierge, le vingt et deuxtesme Jout du mesme mois. •
La vie de sainte Reiiie a ëté trè^srateût réim|Nrimée à Troyei# La première édition à citer est d'une rareté iiMîgiie^ Nous ne la eonnaissons que par le Manuel dn lAbraire, auquel nous empruntons Tarticle entier de l'ancienne bibliographie de noire sainte.
n La Vie et Légende de Madame Saincfe Heigne,
vierge et martyre.
Imprime a Troyes chez Jehan Lecoq. (A la fin) Cy fine
la vie, etc.
i Petit in-So goth. de 46 ff. non chiffrés avec une bordure^ autour du titre.
c Cette vie est en vers de 10 syllabes, et consiste en 62 strophes de 11 vers chacune, lesquelles sont suivies d'une antienne en 11 vers et d'une oraison en 10 vers. A la fin, un acrostiche de 16 vers intitulé : A la deuolùm de Lautheur, donne le nom de Joarmes Piqwlin, qui doit être celui de Tauteur, ainsi qu'on le voit dans ces quatre derniers vers de Touvrage :
Le nom de lacteur sil vous plaist Qui la légende a faict par mettres Trouuerez par ce grand couplet En prenant les premières lettres.
c Dans Texemplaire de La Vallière, il se trouvait à la suite de cette vie : Les heures de Madame Saincte Reigne vierge et martyre. (A la fin) Imprime à Troyes chez Jehan Lecoq. >
i Petit in-S"" de S ff. et Missa de Sancta Regina, 4 ff., en ancienne Bfttarde plus grosse que les Heures, avec une gravure en bois sur le titre. •
Après un siècle d'intervalle, nous arrivons à une édition que le Manuel n'a pas décrite.
Vie et Martyre de Madame Saincte Reine.
TroyeSy Nicolas Ovdot, au Chappon d'or couronné.
Petit in-S*. Sans date (vers 4606). 46 ff. non chiffrés. Figure en bois sur le titre avec bordure à Tentour.
Un siècle plus tard, vienoent ces éditions populaires de la vie de sainte Reine, qui sont plus dans notre sujet que les précédentes.
La Vie de Sainte Reine flgure au n* 70 du Catalogue de la veuve Oudot, vers 1730.
La Vie de Sainte Reine, vierge et martyre,
avec son petit office en français, ses litanies, cantiques
et oraisons en faveur des dévots pèlerins qui visitent
son sanctuaire.
Troyes, Pierre Gamier.
In-42, sans date, mais permission de ^1740.
— La même, Pierre Gamier, In-42, sans date, permission de ^1738. .
Avec cette gravure sur le titre, et dans le corps de l'ouvrage six gravures dont les cinq qui suivent nous ont été conservées.
— La même, Jea/n-Anloine Gamier, imp. lib., rue du Temple.
In-42. Sans dalc (vers 4770). ApprobaUon de 4690 et permission de 4740.
Mômes figures que le précédent.
GeB gfunnm Bout oonmiiiies encore à ta dernière' édition donnée par Pierre Gamier^ et à deitK éditions semblables données par Jean- Antoine, de 1706 et t77&»
On Iroute celleHïi an verso dn titre.
Page 6'
A la page 10* :
Page 12*
Page 16* :
Après ces éditions des Garnier, citons une édition troyenne dont le texte est tout-à-fait conforme aux pré-
cédeutes, mais dont les gravures ont encore dépassé le Taire grossier des premières.
La Vie de Sainte Reine, n^$ et martyre»
avec sm fetit office en fr^mçmt, 9es likunHs emtiques et oraisons en faveur des dévots fëerins ifui visiteront son swnctuaire.
Troyes, Adrien-Paul-François André.
Io*42. Sans date. 48 pages. Petite gravure 9ur le Utre^ représentant comme sur les précédents, sainte Reine brûlée par des flambeaux, maia le sujet est traité différemment.
La Teuve Yivot, à Bruyère^^ et Malvost, à Bar--sur- Seine, on| ImprioMi œ Hvre ayec les orêmes gravures. Sur les ébi ptaoeWt tt. ^ i^^^W ^ ^ i^^^ 9W sept. Les voict suivant rentre qn^ettes occupent :
Sa nourrice non païenne, l'instruit à la foi chrétienne.
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Où trouve à la fin du yoluiiie jdusienrs cantiques, parmi lesquels nous remarquons des vers d'un poète inconnu, mais plein de reconnaissance et de dévotion.
Il a chanté les vertus iiiiraciileii|es des eau de la fon^ taine SaiDte-Relne, de façon à prouver que le bon vou-» loir ne tient pas toujours lieu de science t
Usons maintenant hardiment, De Teau de cette sainte fontain6| Sans limiter ni heure ni temps, Etant toujours très souveraine Donnant à tous ceux gaérison, Qui l'ont en grande dévotion.
Rentrons dans ce royal lavoir, Pour observer un doux silence, L'un et l'autre pour y avoir De noire langueur allégeance, Reine, santé et guérison, De bon cœur nous vous demandons.
Grand ou petit, tel que tu sois, II ne te fiiut point craindre, Te lavant aTBc ces infects.
Que ta croyance n'en soit moindre, Ta guérison tu veux avoir Va t'en au divin reposoir.
n ne nous ftnjt pas profaner Cette sainte eau miraculeuse.
Mais d'un bon cœur nous prOstemer Où cette sainte généreuse.
Reçut Fauréole divin.
Qui nous sera vrai médaclD.
Puis plus loin, à ceux que Timpatience d'être guéris pourrait faire murmurer, il dit :
Ayons toiyours le cœur en IMeu, Sans entrer en impatience, Et nous trouverons en ce lieu De notre mal pleine alegiiBance,
Par le pouvoir du souverain, Tant soit-il ord, sale et vilain.
Ne faut point limiter le cours, Ni par quinze, ni par quarante, Attendons de Dieu le secours, Qui nous guérira sans attente.
Comme il arrive tous les iours A ceux qui y ont leurs recours.
Aux siècles derniers, la qualité de ces eaux attirait un grand concours de pèlerins et de malades à Alise, ce qoi procurait d'énormes revenus aux dépositaires des reUqnes de sainte Reine.
Vers le milieu du xvii^ siècle, il s'éleva une concurrence à ce sujet, entre les religieux de Tabbaye de Fia- Vigny et les Pères Gordeliers d'Alise. Ceux-ci montraient aux fidèles, comme une relique précieuse, un bras de sainte Reine, tandis que les religieux de Flavigny affirmaient avoir en leur possession le corps de la sainte tout entier, et disaient à leurs adversaires : Sainte Reine n'avait pas trois bras, donc celui que vous produisez provient d'une autre sainte Reine, qui n'est pas celie d'Alise.
Cette dispute s'échauffa et produisit de part et d'autre une foule d'écrits imprimés à Paris et ailleurs. Don Viole, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, donna à Paris, en 16&9, une Vie de Sainte Reine, avec une Apologie fK/ur prou/ver que Fabbaye de Flavigny, de rOrdre de Saint-Benoit, est en possession du corps sacré de la sainte.
En 1651, le père Gousin, cordelier, donna à Paris,
iD-12 : EclairciêsemenU sut la véritable reliqw de mainte Reine, servant de réponse à V apologie.
En 4676, la contestation n'était pas terminée; nous en avons la preuve dans une Vie de Sainte Reine, vierge et martyre, imprimée à Autun, chez Bernard la Motbetor, in-^"* sans date, où il y a : Un avis sur la réponse à la seconde approbation de la prétendue relique de sainte Reine, qui est au couvent des Pères Cordeliers S Alise.
Le bourg d'Alise est, depuis long-temps déjà, le sujet de disputes littéraires et archéologiques. Celles que notre temps a vu soulever h propos du lieu de la victoire de César sur Yercingétorix, auront-elles une solution prochaine et définitive? Et comment, dans le cas d'une preuve irréfutable, comment, dis-je, les savants qui auront pris parti pour ou contre TAlésia de César dans le Gard ou dans le Doubs, s'arrangeront-ils, si le plus illustre, le plus savant ou le plus fort d'entre eux proclame qu'Alésia était dans la Gôte-d'Or 7
Le martyre de sainte Marguerite a beaucoup d'analogie avec celui de sainte Reine ; elles furent toutes les deux victimes de la cruauté et de la brutalité des proconsuls romains. Don Viole, bénédictin de Saint-Maur, aflSrme que sainte Marguerite fut martyrisée cinquante ans après sainte Reine, et il assure que son bourreau était le fils de celui qui fit mourir la vierge d'Alise.
Les deux jeuues vierges éprouvèrent les mêmes tourments, avec un courage égal ; et les deux bourreaux, aussi cruels l'un que l'autre, inventèrent les mêmes
imtiireB povr las Hièiiies caoses et ii*aboattrait qo^aia mêmes résullato. *
Saiote Blorguerite
Dantioche natifue estoit
Fille de Theodosien
On patriaicfae payen
Et Sarrazine estoit sa mère
Qui mouit laymoit et tenoit chère
SoD père pas trop de laymoit
Mais a merueilles la bayoit
Gente estoit de corps et de uisage
Vertueuse, prudente et sage
Ses paréos peu luy durèrent
Tous deux en un temps très passèrent.
G*test ainsi que s^xpliqoe sur le compte de sainte Marguerite an poème inq>rimé en gotliique^ et portant ce titre:
Eji Vieet Pamon ie Madame Saifiete Marguerite,
vierge et martyre.
Troyes, Jeha/n L^xx^.
PeM in-8* sans date. Nous pensons que cette Via et PomHm a servi de modèle aux trois suivantes :
^ La même, imprime a Troyes par Jean du Ruau..
In-S« sans date. 40 ff. Joli titre encadré, et une vignette en bois représentant la sainte marchant sur le dragon.
— La même, même titre. (A la fin) , imprime a Treyes, par Nœl Moreau dict le Coq rue Noitre-Dame, a lenseigne du Coq.
In-46de4S. ff. non chif. Gelui-d est peut-être le dernier Uvret
Iflipriiiié en goiMque (vers'isse). La gravure qui mit «e trovre m recto da dernier feuillet.
— La même, Niùolas Oudûl, au Chapon d'or wur Towaé.
Petit in-8« sans date. Une figure en bois sur le frontispice qui est encadré.
— La même, sons ce titre :
La Fie et Légende de Mainte Margumle, Vierge et Uwrtfte^ Troyes, Pierre Gantier.
In-46 sans date.
— La mème« foeme P. Gamier, irnp. lib., rue du Temple.
In-46 de 82 pages. Sans date. Permission de 4740.
— La même, JeanrÂnloine Gamier.
In-4e sans date, même permission.
Uautenr de ce petit poème est inconnu. Les plus
aadeooes éditionB sont sans date ni nom de lieu, et ^ paraissent sortir des presses lyonnaises.
Sainte Marguerite n*ayant pas cédé aux désirs d'Olibre, fut mise en prison en attendant que le tyran eût décidé de quels genres de supplices on la tourmenterait.
G*est ce que nous indiquent les yers suivants ;
En celle chartre on laualle Toute noircist et deuint palle Quand le lieu vit noir et obscur Moult lu; fût au cœur fort dur Ne se peult tenir de plorer Quand leans luy conuint entrer Quand elle fht leans en serre Soudain senclina contre terre A deux genoux deootement Reclamant Dieu moult doucement En luy priant par sa grâce Luy demonstrer en cette placo Geluy qui greuer la vouloit Et contre luy se combatroit.
Puis quand elle eut faict sa prière • Subitement une lumière Saparut dedans la prison Lors aduisa un fier dragon Dedans la chartre ou elle estoit Qui par la guelle feu iettoit Par les yeux et par les oreilles La teste avoit grosse a merveilles De la puanteur de son aleine La chartre en estoit toute pleine.
Moins favorisée que sainte Reine, qui voyait dans son cachot une croix resplendissante de lumière, sainte Marguerite, après être sortie miraculeusement du corps de ce dragon, vit venir à elle
un diable
Moult laid et moult espouventable En forme d'homme sembloit estre.
Quand elle le vit en cet estre A oraison se prosterna Et deuotement Dieu loua Puis quand elle fut releuee Par la main il la empoignée Si luy a dict quelle cessast Et que plus ne le tourmentast Car bien sutBre luy deuoit De ce qua son frère faict auoit.
Alors par les cheûeui le happe Et contre terre le frappe.
Le pied sur le col mis luy a Puis en battant luy escria Estends toy soubs moy ennemy Ha (dist-0) ie te crie mercy Pucelle ie me tiens vaincu.
Cette scène n'est pas racontée dans la Vie et Légende de Sainte Margtierite, vierge et martyre, donnée par les Gamier.
Ces derniers imprimeurs se sont efforcés de rendre plus moderne le style de leurs éditions. Dans cette idée ils ont fait certains retranchements, et en d'autres parts de légères additions de leur crû, qui néanmoins ne changent pas beaucoup le fond, ni presque pas la forme primitive.
Nous allons voir bientôt comment parle le nouvel arrangeur.
Olibre fait avancer sainte Marguerite devant une grande assemblée de peuple, et lui fait des menaces, si elle ne vent adorer ses dieux, ce qu*elle refuse de faire. Le tyran, tout aussitôt, avec des charbons ardents, c les côtés lui a faix brûler. » Puis ii la fait mettre dans
une caye remplie d*eaii bouillante, où un ange Ini apporte la couronne du martyre, et d*oti étant sortie saine et sauye, elle convertit plusieurs milliers de personnes à la foi catholique. Olibre à Finstant même, € un à im les fit décoller, i
Le bourreau va enfin terminer tes souflirances de la sainte en lui tranchant la tète, mais elle le supplie de lui accorder un instant de répit.
Humblement s'est agenouillée, Son oraison a eonunencëe;
Quand la pueelle consolée Eut son oraison terminée, Une voix du del descendit, Qui lui a répondu et dit :
c Dieu a ou! ton oraison, De tes péchés tu as pardon; Becois le los de ton martyre, Dieu le veut comme tu le désire :
Les Anges ont été transmis A la porte du Paradis. »
Alors au bourreau elle a dit, Quelle fit d'elle à son plaisir, Et qu'il en avait bon loisir ; *Le chef baissé, le col étend, Et lui fier plus n'y attend, En un coup l'a décollée, Et l'ame droit s'est envolée En Paradis, dont est concierge La sainte et bienheoreose vierge.
Dans Fédition de la veuve de P. Gamier, on fait sainte Marguerite : c la fille de Dœdisim, grand sacrificateur païen, » tandis que Jean-Antoine Gamier, qui
Bemble avoir soivi les bons auteurs, a dit comme sea deraDciers : c fille de Theodorien. >
A côté de ces deux vierges martyres, sainte Reine et sainte Marguerite, dont les souffrances furent commandées avec tant de cruauté par ceux-là mêmes qui auraieot dû les en garantir, vient tout naturellement se placer sainte Jule, vierge troyenne. Plus privilégiée que ses deux sœurs en Jésus-Christ, cette jeune martyre eut le bonlieur de convertir à la foi clirétienneGlaudien, empereur, dans les mains duqael, captive, elle était tombée en partage.
Cette touclmnte l^ende champenoise a été écrite par le bon Desguerroto, en sa SamOeti thrétierme, avec le style doux et simple qu'on lui connaît, et depuis, refaite sous le titre qui suit, par un autenr qni ne s'est pas nommé :
La Vie de Sainte Jule, vierge et martyre,
et de Samt Claudien martyr,
tirée des anciens Missels et Bréviaires de F Abbaye de
Joûare et du livre de la Vie des Saints deTroyes,
faite par M. Desguerrois^ prêtre.^
A TrcyeSj chez Jacques Lefebvre, imprimeur et libraire,
grande rue. M.DCC.XLVIL Inrl%
L'absence complète des noms des fournisseurs ordi« naires du colportage, à l'endroit de la bibliographie de notre sainte champenoise, prouve que la vente de la Vie de Sainte Jute, restrrînte aux environs de Troyes ou à une petite partie de la Champagne, n'offrait pas
la chance d*un débit assez considérable pour engager les Oudot et les Gamier à faire les frais d*une édition ; aussi s'en sont-ils abstenus. Il nous reste à constafl^r Texistence d'un livret en vers très-rare, que nous n'avons trouvé mentionné nulle part.
Il est intitulé :
La Vie, Martyre et Passion de Madame SainUe Ivle.
A Troyes, chez Edme Briden, iemourant en la rue Nostre^Dame.
C'est un petit in-S*" de 2& pages cb^frées, sans date, mais avec une permission ainsi conçue :
La présente légende de Madame Saincte Iule, a esté veue et leue, par nous soubssigné, grand vicaire de l'église de Troyes, le dege vacant, laquelle nous n'empeschons qu'elle soit imprimée pour EdmeBriden, marchant libraire demourant à Troyes.
Faict ce troisiesme iour de Juin, mil six cens.
