Livre des qvatre
fins demim (sic) de rHomme.
A s§avoir :
de la mari* du iufemeM dermer*
des iofies de Paradis^ Des Pûines Semfer.
traduict de latm, fm F. leam de Cartheny,
docteur en ihetdogie.
plus la querelle et disptOe de Vame damé» auec
son corps mis en forme de Dialogue.
Homme p^nse à tes denieres fins, Et tu ne Pteberas lamtlfl. Eecles. 7.
A Troj/es^ chez Nioùhs Qudoi, Maistre imprimiUf, demeurmit m larO^ 160&
— Le mdme, à la date de 161&,
Le même, chez Iacque$ Oudot, sans date.
In-8* de 444 pages chiffrées, précédées de 6 pages non chiffrées, lettres grises et ornées. A la fin, on trouve 49 pages non chiffrées, contenant un poème mystique intitulé :
La qverelle et dispvte entre l'ame damnée et son corps.
Od a encore deux éditions avec des variantes sur le titre, comme suit :
Les quatre fins dernières de Vhomme,
savoir; de la mort, du jugem>ent dernier,
des peines de V enfer » et des joies du Paradis,
plus la querelle de ÏAme damnée avec
son corps, en forme de Dialogue.
Traduit en françois par Fram/çois-Jea/n
de Chastenay, doUeur en théologie.
Chez la veuve Jacques Oudot et Jean. Oudot fils, 1727.
In-8*. Approbation de 4680. Sans la gravure précédente.
— Le même, chez là veuve de Jean OuAoU In-8* sans date. Approbation de 4680.
Ce livre est resté exclusivement la propriété de la maison Oudot, les Garnier ne Timprimèrent pas.
L'auteur a dédié son livre à très-generevse et vertvevse Dame, Dame Sabine, Palatine du Rim (ne) Duchessse en Bauiere, Princesse Douairière de Graue, Comtesse d'Egmont, etc.
On ne sait à quelle époque, ni en quel lieu naquit Jean de Cartheny ; les biographies ne font aucune mention de lui, ni comme poète, ni cooune prosateur. Mais à en juger par la Querelle entre Fâme et le corp$^ Jean de Cartheny appartient à cette classe de poètes d*un mysticisme outré et sombre, comme en produisait le moyen-ftge ; de ceux-là mêmes auxquels nous devons les vers de la Danse Macabre et du Compost des Bergers.
Yoici le début de cette étrange dispute de Tàme et du corps, où Fauteur lui-même se met en scène. C'est un spécimen de sa manière poétique, qui nous dispensera de donner un échantillon de sa prose :
Fay maintes-fois pensé aux grands dîscords, Et différent qu'ont entre eux Ame et Corps :
Mais une nuict ainsi qu*en vision, Me ftist monstre sans nulle abusion, Yn corps priué fraischement de son ame, Qui n'estoit mis encore soubs la lame :
Auprès duquel Tame estoit en grand dueil, Oppressée de vices et péchez, En regrettant de la chair les excez A qui dressa ses propos bien piteux, Le reprenant de ses fhicts vicieux.
Nous signalons encore ce huitain, au ton du livre qui se trouve au verso du titre de toutes les éditions.
Nud6 iur terre ftommes venu», Sans apporter or ne vesture, Retourner en terre tous nuds, Nous faut pour estre aux vers pasture, Grand et petit, valet et Haistre, Riche, pauure, noble, vilain, Mourir conuient sans plus renaistre Et rendre compte tout à plain.
On caimalt eacore de cet auteur un ouvrage dans le même genre que celui-ci, intitulé :
Voyage £wi chemiim errant.
Impcfané à Anvers, en 4557, In-8^. Au même lieu, en 4572. In-42. Enfin, à Douât, en 4587. In-42.
La CamplaéncU de nmtre Dame Pwr le mercreiy, aoeo dem belki Oraisom a noetre Darne de Pitié.
iniSM*
mmm
A Trotfeê,
chez Nicolas Oudot, demeurant en larue Nottre-Dame,
au chappon £or couromné.
— il9 —
Cahier iii-8* 4e 8 {Mges^ orné de 3 gratures sur bois ; telle du titre seule nous est restée.
Au t«w da Uttbi on Ht eett6 onism à Nofitre-Daflie-
de-Pitié :
Glorieuse dame débonnaire :
De toutes vertus reicmplaire 1^. Mon espérance après Dieu,
Venu fe suis vers votis en oe Hèu
Pour vous bonorer et seniir,
Et humblement vous requérir ]'^l Qu'il vous plaise piteuse Dame,
De procurer pour ma pauvre ame
De Aies pedieî remission
En rhonneur de la passion f( De lesus vostre cher enfimt,
Que TOtA tenez de ccBur dolefit
Entre vos bras nauré a tort
Et quand ce viendra a ma mort
DèfTendez moi piteuse Dame,
Du fto d'Enfer et de la Hame :
Et inuoquez tous nos amis,
Pour nous donna' a tous Paradis.
Ott Mit qa*w moyen-âge 6t Jasqu^aû xvr 6tècle, iuiÈ ces temps de foi naïve, la Vierge avait partout des statues et des autels vénérés. Troyes comptait même des confréries de Notre-Daaie-de-Pitié, qui se composaient des personnes notables de la cité. Ce livret parait avoir été édité à l'intention des membres de Tnne de ces confréries.
Gnf de R»ye, né an château de Maret» près Soissons» mérita de bonne benre ramitié du Pape Grégoire XI, qni le nomma à Pévècbé de Yerdan. Partisan de Tanti-
pape Robert, il quitta son siège pour aller à AvMfinoD, et obtiDt successivement les évécliés de Castres et de Dol, et Tarclievéché de Tours^ auquel il joignit, en 1385, celui de Sens.
Gui de Roye mourut en 1&09, d*un trait d*arbalète qu*il reçut dans la poitrine en voulant apaiser un tumulte soulevé par ses gens, à Yoltri, près de Gènes, dans le temps quMl se rendait à un Concile.
On ne connaît de Gui qu'un seul ouvrage : le Doctrinal de Sapience. Ce livre eut de nombreuses éditions avant d'entrer dans Tlmprimerie troyenne.
Jean Lecoq en a donné une édition gothique, malheureusement les premiers feuillets manquent à Texemplaire que nous examinons, et qui appartient à la Bibliothèque de Troyea, c'est pourquoi nous n'en donnons pas le titre. Au recto du dernier feuillet, on lit :
Cy fine le Doctrinal de Sapiêce : lequel est moult prouffitable et utile a tous chrestiens et chrestiennes. Compose par Reuerend père en Dieu moseigneur maistre Guy de roye : iadis arceuesque de Sens.
Au verso du même feuillet on voit la marque de Jean Lecoq.
L'Avertissement au lecteur dans les anciennes éditions contient ces lignes :
€ Ce qui est en ce petit liure doivent enseigner les
> Prostrés a leurs parocbiens. Et aussi pour les simples » prostrés, qui n'entendent pas bien les Escriptures,
> comme pour les simples Gens, est-il faict et mis en
'^* > frAncoys par granl Ck)Dseil et Délibération et esprobue
<^ ) ainsi comme il est dict.... :»
^ Parmi les exemples au moins singuliers que F arche-
vêque Gui propose aux prêtres vaniteux, nous citerons t le suivant :
' € Une simple femme qui souuent alloit au Moustier,
:» le Prestre de FEglise auoit très mauuaise voix, et
> toutesfois quil chantoit ceste femme plouroit, le
> Prestre la vit, et cuidoit quelle plourast pour son
> t)eau chanter, si sen efforçoit plus fort, et comme
> plus fort chantoit, la femme plus fort plouroit. le
> Prestre ne se peut plus tenir, mais luy alla demander. » pourquoy elle plouroit en FEglise quand il chantoit
> Helas sire dist-elle, je doibs bien pleurer, car je avoye
> ung Asne qui me faisoit moult de bien que jay perdu, ) et il me semble que quand ie vous oye chanter qu'il
> en soit il. le Prestre qui cuidait auoir louange s'en » alla tout confus et mocque. »
Les éditions plus modernes du Doctrinal^ destinées par les imprimeurs troyens à la Bibliothèque du colportage, tout en rapportant des exeiQples convenables à toutes sortes de personnes désireuses de gagner le ciel, et, quoique n'étant plus, comme au temps passé, faites pour les simples frestres qui n'entendent pas les écritwes, n'en conservent pas moins un certain air moyen-âge qui ne leur messied point, et qui fera toujours plaisir aux amateurs de notre vieille littérature.
Voici les trois éditions écourtées du Doctrinal, vendues par les colporteurs, côte à côte avec les romans de la Bibliothèque Bleus : .
- IM -
1* U Doctritial (k Sapimcê, Mqtê»l M êmffiM et ioigneuiemera enseigné tmuee qfHeU réqm è vn chêùuin tam eitati JPobserv&r et fnyr foniHr aoqmrit h $àlia et vMk âmdé lediê oomfoêé par M. i» Guy de Rai/e^ Âreheueique de Sens, et mamtenwnt reueûe et Mvige en ceslê dernière édition, au profit de tous bons direstiens.
Tto^iS, Tue Gkrardon.
IIHS^ «âHfl dtttê (VenB f AS0}.
44 s pages. QnTtire gfossière stir le ftontlspice.
2« — Le ttième, Nicolas Ovdot, 16SS.
Même format et même pagination.
3* Le Doctrinal de Sapience, dans lequel est compris ^ enseifné tous hs devoirs des f^éritables chrétiens^ pour parvenir à la béatitude étemelle,
Betm et cofrigé de nomeau.
TtùgeSs chez la vewôe de Jean OudoU In-S^", sans date. 442 pages. Même figure <)ue les précéde&ts.
Dftns la Préface de ces derniers, ainsi que dans celle des anciennes éditions, il est odroyé à toute personne guis en étai de grâce, lira ce livre pour instruire les autres, vingt jours de pardon, et à ceu^ qui tentendront lire et en feront un bon mage, dix jours chaqus fois.
Ce livret semble être resté une propriété exclusive de la maison Oudot Au moins, n'en avons-nous jamais vu aucun exemplaire venant des Gamier.
La Danse Macak^ a été, dq)uis le conunenceBieiit de ce siècle, Tobjet de tant de discussions savantes, d*é-
crits diYMTB, d*opiiikNis variées, de pn^Mitioiis di8i6iii- Uables, te tout proposé, ayanoé et écrit par des juges si savants et des hoBOnes si éinitteDts, qa'enfia la ki-^ mière s*est faite sar cette logobre matière (i)»
(4) Voici, pour les amateurs, une liste ded tMiûdpaux Ottvrftgeâ traitant de la Danse Macabre :
RechereAes Mstorigues et littéraire sur la Danse des Morts, par PuGROT. Dyon, 4826, in-S*".
La Danse Macabre, roman par le Bibliophile Jàgob. Paris, 4832, in-8*.
Ëssat mr Us Poèmes ei tes Ima§es de la Danse dés Morts, par Hippolyte Fowtùwh* Paris, S. D., in^''.
Essai Historique, PMlosophigue.., sur la Danse des Morts, par £. H. Lânglois. Rouen, 4854, 2 vol in-8*.
La Danse des Morts; Dissertations et Recherches. . . par Georges Kastneb. Paris, 4852, in-^"":
Dictionnaire de ta Conversation, 485S; seconde édition, 02* livraison, page 458, article signé : Surt-Habc GouabiM.
La grànt danse Wuuabre des homes et dés femee. auea les dis des trois mors et trois vifs, le débat du corps et de lame, la complainte de tome dampnee..... Achevé d'imprimer le 2*2 mars 4S5S, par €h. Lahure.... et se vend chez L. Potier, libraire. Peut in-8* goth.
Histoire des livres Populaires, par M. Ch. Nisabd, secrétaireadjoint de la Commission. Parisj librairie d'Amyot, 4854. 2 vol. in-8«.
La Grande Danse Macabre des Hommes et des Femmes
PaiiSi Baillieu, libraire, quai des Attgustins. In-4''san8 date (mais de 4862).
Dans les quelques lignes placées en tète de cette dernière réimpression, l'éditeur cite une Danse Macabre de Jehan Lecoq, 4539, et une autre édition par Garaier, de Troyes, en 4644 .
Nous confessons n'avoir vu nulle part mention de l'édition de 4530, et nous affirmons qu'il n'y avait aucun Gamier à Troyes imprimant la Danse Macabre en 4644 .
— in —
Aussi, dans Fimpossibilité où nous sommes de dire quelque chose de neuf touchant le sujet, nous nous contenterons de décrire le livre, et de dresser le Catalogue des différentes éditions troyennes que nous avons pu connaître. Les voici par Tordre de dates, qui est aussi celui de leur mérite :
La Grand dame macabre des homes etdes femes hystoriee
et an^gmentee de beaulx dictz en latin.
imprime a Troyes par Nicolas le rouge demourant
en la grat rue a lenseigne de Venise,
auprès de la belle croix.
In-folio, goth., de 40 ff. à 2 col., 65 figures en bois, sans date.
Ainsi cité par Brunet, lequel ajoute : & Edition qui parait être du xvr siècle, elle renferme outre les deux Danses, le débat du corps et de lame damme, la complainte de lame damnée, exhortation de bien viure et de bien mourir, la vie du mauluais antechrist^ les quinze signes, le jugement; le tout en vers. >.
— La même, Nicolas le Rouge, 1528.
In-4^ goth., à 2 col., figures en bois.
— La même, Nicolas le Rouge, Mil cinq cens XXXI.
Petit in-fol., 40 ff. à 2 col., et les mêmes planches que le précédent.
— La même, Troyes, Nicolas Oudot, 16il.
In-4*, réimpression, sur mauvais papier, de Tédition de 4534 ci-devant citée.
La grande Dame Macabre des hommes et des femmes Historiée et renouvellée de vieux Gaulois, en langage le plw poly de nôtre tems le débat du corps et de Vâme.
la complainte de Vame damnée, avec Pexhortatùm de bien vivre et de bien mourir, la vie du mauvais Antéchrist, les quinze signes, le jugement.
y es, chez Jacques OuÀ>t, imprimeur et m^jrchœnd libraire demeurant rue du Temple.
ln-4* sans date, dans lequel on remarque pluôeurs gravures provenant de l'atelier de Le Rouge ; toutes les autres sont copiées sur les HDcienB modelât, mais avec beaucoup moins de finesse.
— La Bièmet avec cette diBérence datta le titre : la Grande Dcme Itaoabie..... Tr9ye%, vewe ée Jacquet Oudot et Jean Oudot fik, I7S9.
In-^"", Mêmes figures et même frontispice que le précédent.
— La même, Ui Grande Dame UacaJbreM Troyea, Pierre Gamier.
birA^ sans date, mais avec une Permission de 4T28.
Puia enfin, neus arrivons à la dernière édition qui est en même temps la plus récente, la plus commune, et celle qni, par la date de sa permission dMmprimer, a mis dans Terrenr plusieurs bibliographes :
La Grande Dame Macabre des Hommes
et des Femmes
A Troyes, chez Jewnr Antoine Gamier.
In-i"", sans date, mais avec permission de 4728.
Ce privilège de 1728 n*est autre chose qu'un passeport périmé, dont Jean-Antoine se servait indûment, puisque les dates extrêmes de son passage dans Tlmpri* merie sont de 1766 à 1773. Gomme sa grand*mère et son père Jean Garnier Pavaient fait avant lui, Jean-Antoine insérait à la fin de ses éditions les privilèges accordés au chef de la famille, mort en décembre
On le voit, la date des Permissions sur les ouvrages des successeurs de Pierre Garnier n*est jamais la date réelle qu'on doive assigner au livre lui-même. Ajoutons, à propos ^e cette dernière édition, que les caractères et les bois gravés restèrent, depuis 1773, serrés et
comme stéréotypés^ jusqu'au dernier tirage qu^en fit M*"* Garnier yers 1820* Pendant cet intervalle de qua-* rante-sept ans, il ne fut rien ctiangé au texte, et le nom de Jean-Antoine Gamier n'en fut point retiré (1). Cet imprimeur, ainsi que ses successeurs, trompèrent donc les actieteurs en leur vendant un livre de 1773, comme étant de 1728, et les derniers Garnier firent jda encore en imprimant, de 1780 à 1820, le même livre avec la date primitive.
Dans leurs éditions de la Danse Macabre, les Oudot employèrent des gravures certainement moins belles que les modèles laissés par Le Rouge, mais infiidmwt mieux gravées que celles des livres de Pierre Garnier, Pour appuyer notre assertion d'une preuve convaincante, nous donnons plus loin deux gravures traitées par deux artistes différents, et représentant le même sujet
La présence d'une plandie des Oudot dans la dernière édition de Jean-Antoine Gantier s'explique par l'acquisition que fit ce dernier de tout le matériel de l'imprimerie de la veuve de Jean Oudot, après la mort de celle-ci en 1769»
Cest pourquoi on trouve, à partir de cette époque, Jean-Antoine possesseur d'une immense quantité de bois gravés provenant des Lecoq, de du Ruau et des Oudot, dont il ne parait avoir tiré aucun parti avantageux, car les livres qu'il publia ensuite n'en furent ni plus beaux, ni mieux ornés.
(4) Nous tenons ces détails de la bouche même de la dernièfe représentante du nom des Gamier.
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ilif fur
io=:=so>5
i||i:isa|
Cette gravure est répétée deux fais dans VEditUm de
JeanrAntoine Gamier, et une seule fois dans
la Danse Macabre de Jacques Oudot.
