L'AUTEUR
IQm Toot Afti pour m rfclMMM SÎlteU de li gnadat trisUiMi, Tou Tot Mini fi fAtre io«d Me tma eetieraiit pu ici.
Cet vers tout les mânes dins les éditions des Ganiier ; mais ces imprimeurs oot placé id la grafure représoiUnlle mois de Mai do CêUtutrim' du Bergirt.
De peater à toi pantrei tmee, El de qaitter Ii ptieiea Et It Biadile unbHlOB
S'cMuivenl les Quinze Signes.
Au temps que Dieu juger voudra Comme témoigne d'Ecriture, Quinze signes démontrera A toute humaine créature Premier la mer outre mesure S'élèvera tous les meurs Gomme un mur haut droiture Se tiendra comme nous lisons; Après ce signe second La mer se laissera trébucher, En abîme si-trés profond Gomme s'elle se vousit musser, Et pour le vray reciter Dedans la terre entrera, Si fort la voudra détourner Qu'à peine voir on la pourra,
(Edition de Jacques Oudot,)
La graviiFe précédente se trouve seulement dans l^ition donnée par Jacquet Oudot, sans date. Le texte de la pièce des Quinze Signes est commun aux éditions des Ondot et des Gamier.
Nous Tenons de Yoir les seules gravures de la Dame Macabre, que Troyes possède encore. Cette ville qui jadis produisit un si grand nombre de ces livres illustrés, n'a pas même aujourd'hui à montrer un seul exemplaire d'une Danse Macabre de son imprimeur Le Rouge.
Les beaux spécimens de la typographie troyenne au XVI* siècle, dont on vient ciniessus de lire Içs titres, sont notés ici, plutôt comme des modèles imparfaitement suivis par tes imprimeurs du xvii* siècle, que comme des Itvres populaires ou de colportage.
On le dira peut-être; nous faisons à cette occasion, comme des nobles de date récente, remonter le plus ' loin possible nos titres nobiliaires, et sonner bien haut les illustrations — sans jeu de mots — de nos ancêtres. Mais, en revanche, on ne pourra le nier, nous avouons sans feinte rinfériorité relative des dernières productions troyennes.
Cette décadence de Fart de Timprimerie à Troyes est un fait patent et singulier, qui, pris isolément, a pu passer inaperçu, mais n'en est pas moins significatif.
Ainsi, à l'inverse de toutes choses, plus nous nous éloignons des commencements de l'art d'imprimer dans la vieille cité champenoise, plus nous nous rappro* chons des impressions grossières et fautives, et de l'emploi des mauvais papiers.
— iSft —
Cest que, comoie noua Tavons déjà HMdntes fofe conaUté, les imprimeurs tfoyens» essentieUement marchands, tenaient plus à produire beaucoup pour vendre à bas prix, qu*à éditer des livres de luxe dont ils n^auraient eu qu*un faible débit*
Yoicl un livre entièrement composé d'éléments religieux anciens et modernes, dont la majeure et plus curieuse partie nous arrive en droite ligne du moyen-ftge :
Le Miroir du Pécheur^ cotnjmé par les RR. PP. Capucins^ Mmiotmaires, très-utileê pour toutes sortet de persormess le tout représenté par figures. Vous y verrez TitaX malheureux d^une âme lorsqu'elle a le malheur de tomber dam le péché mortel. Vous y verrez ausn Vétat heureux d'uw âme lorsipielle a le bonheur d'être en la grâce de Dieu; avec un petit crayon de Vétat malheureux d'une âme damnée. Vous remarquerez ^ s'il vous fiait, combien sont horribles les peines de l'Enfer. Ensuite vous méditerez la récompense que Dieu donm à ceux et celles guî vivent bien en ce monde. Si après avoir lu attentivement ce livre, vous ne vous résoudez (sic) pas à quitter le péché, vous pouvez bien penser que vos affaires vont mal.
Troyes, Jean Oudot.
Ia-8«, sans date. 8 ff. non chiiirés.
-^ Le même, veuf)e de Jean Oudot, sans date.
In-S*, sans date.
— Le même, Pierre Gamier.
Id-8*, sans date. Permission de 4738.
— Le même, Jean Gamier.
In-S*, sans date. Permission de septembre 4 754.
— Le même, Jea/nrAntoine Gamier.
In-8o, sans date. Même permission.
*- Le même* veuve Gamier.
In^o. Même permission.
— Le même, femme Gamier.
In-8*. Même permission.
— Le même, Baudot.
In-8*.
Les graYaras qui soivent diront, mieni que doyis ne le pourrions faire, combien tes artistes qui les ont taillées, se sont efforcés de conserver le dessin naïf de ces vieilles images xylograpbiques des Spéculum hur manœ salvationis, de VArs Moriendi et de la Biblia pauperum, si connues au xv* siècle.
Le Miroir du Pécheur, tel que Tout donné les R. P. Capucins, est peut-être un abrégé de Tonvrage de Jean Castel, religieux de Tordre de Saint-Benoist : le Mirouer du PetcheuTt imprimé par Ant Caillant et Loys Martineau, en i&83, et cbez Ant. Yérard vers 1&95.
Quoi quMl en soit, malgré les coupures évidentes que lui firent subir les imprimeurs troyens, et malgré les additions modernes quMls y ajoutèrent sans façon, ce mince livret était encore, au siècle dernier, Tnn des plus répandus de la Bibliotbèque de colportage; il est Vun de ceux dont les pages restaient composées et serrées dans les cbâssis, en attendant de nouveaux tirages. On s'en servait ainsi, sans cbang^nent, jusqu'au complet écrasement du caractère.
Létat d'un homme qui se convertit à Dieu.
La première image nous représente mi homme qui, après s*ètre converti à Dieu, persévère dans le bien ; le diable enrage de se voir chassé hors de cette &me par la Confession et la sainte Communion, fait tout ce qu'il peut pour y rentrer. Voyez comme, il le tente par toutes sortes de péchés, mais cet homme a recours à Dieu, ayant souvent ces beaux mots dans son cœur : Jésus, mon amour. Et tout ceci de saint Paul : Qui me séparera de la charité de Jésus-Christ? Et ces autres : // n'y aura que celui qui aura combattu qui sera couronné.
Uétat d^un homme retomhtmt dans le péché mortel.
La deuxième image nous représente cet homme retombant dans le péché mortel, le plus misérable état où puisse être un pécheur : cet homme avait promis à Dieu de quitter ses mauvaises habitudes; mais pour n'avoir pas tenu ferme dans le bien, ni résisté du commencement au mal, il s'y est engagé de plus en plus; enfin, ne s'amendant point, la mort le surprend dans le péché.
Tournez le feuillet, vous le verrez mourir dans son mauvais état.
Uétat d'un homme mourant dont le péché mortel.
La troisième Image nous représente cet Homme que vous avez vu dans la deuxième image, qui se portoit si bien, étoit si gros et gras ; il tombe malade, et se trouve enfin au point de la mort, il edt coucbé sur un lit avec de violentes douleurs de corps, et encore de plus grandes peines d'esprit; surpris de se voir à la mort plutôt qu'il ne pensoit. Une troupe de Démons se présente à lui, dont un lui présente un livre ouvert qui contient la confession générale de toute sa vie.
Dans des éditions sans doute moins écourtées que celles-ci, et que nous n'avons plus, on devait placer la planche qui suit en regard de la précédente.
Elle représente Tétat heureux d*un homme mourant dans la grftce. On y voit fuir le Démon, tenant nn livre ouvert sur lequel aucune faute n*est inscrite; tandis que TÂnge Gardien du moribond montre un livre tout couvert des bonnes actions de Tbomme juste, dont Jésus-Christ reçoit T&me au Paradis.
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Petit crayon de l'état malheureux Hune âme damnée.
La quatrième image nous représente Tàme de ce malheureux mort en péché mortel.
Le voilà couché et garotté sur un gril de fer roiige, et au milieu des flammes dont il est environné et pénétré. Les diables le tourmentent dans toutes les parties de son corps, il a au col une bourse de feu, qui marque qu'un de ses péchés est Tavarice et le bien, d'autrui qu'il n'a pas restitué. C'est un des péchés qui damne le plus de monde.
Après ces grossières et peu attrayantes images, notre liyret contient, mais en vers cette fois, nne réminiscence d'une très-ancienne poésie, dont les exemplaires imprimés sont aujourd*liui aussi rares qu'ils Tétaient peu au xvr siècle. Us portaient ce titre : La complainte dofur loureuse de lame dampnee^ et sortaient des imprimeries de Jehan Saint-Denis^ et de Michel Lenoir. In-/i%
Notre Complainte lamentable d'une âme damnée est un dialogue entre l'âme et l'homme du monde, dont voici le préambule :
C'en est fait, c'en est fait, la sentence est rendue,
U n'en faut plus parler, ma pauvre ame est perdue.
C'est donc en vain que Dieu s'est fait homme pour moi,
En vain il a souffert les tourments de la Croix;
Son mérite infini, sa nature incarnée
Ne sauraient plus sùfiQre à cette infortunée :
J'ai été ci-devant Compagne des Humains,
Et le bien et le mal étoient entre mes mains :
Sur la terre j'ai eu des biens la jouissance,
J'ai eu de mon salut jusqu'ici espérance :
Maintenant dans le Ciel, sur la terre et partout
Je n'ai plus aucun bien, voilà que je perds tout.
Adieu terre, adieu ciel, belle voûte azurée.
Adieu soleil, adieu la lumière dorée.
Adieu lune, adieu jour, adieu feux éclatans,
Adieu mes bons amis, adieu mes chers parents.
Adieu grandeurs du monde, honneurs, festins, délices,
Adieu les instruments de toutes mes malices :
Adieu beau Paradis pour lequel j'étois née.
Adieu donc pour jamais, adieu, je suis damnée.
Cette Complainte est suivie d'un Cantique, sur l'air : Tremblez, tremblez Pécheurs; d'un autre Cantique, sur les Peines de l'Enfer, sur l'air : de la Complainte de Marseille; du Cantique de l'Enfant Prodigue, sur l'air :
Un jour le Berger Tgreùs; du Cantique de SattUe Geneviève de Brahant, sur Tair : Que devant. D*UDe pièce de poéne portant ce titre : Terrible exemple pour les Pères et Mères envers leurs enfcmts, sur Pair : Nous jouissons dans nos hameaux; et enfin, du Cantique de Saint Alexis, sur l*air : Que de tristesse.
Disons, pour terminer, que le Cantique sur Saint Alexis, donné par les Gamier, n*est pas le même que celui de Tédition Baudot.
Les Expositions des Evangiles
Contenant les cinquante-deux Dimanches de l'Année,
avec les fêtes et Dédicace de l'Eglise, les Sermons
des Confesseurs et des Vierges.
Le tout vu et corrigé de nouveau, approuvé
des Docteurs en Théologie de Paris.
Troyes, Pierre Gamier.
In-8*, sans date. Permission de 4738.
— Le même, veuve Jacques Oudot, 1740,
— Le même, Jean-Antoine GamieT» avec la per« mission de 1738, accordée à Pierre.
Au verso du titre il y a une approbation en latin, datée de février 1698, ce qui est une preuve que dès cette époque les Oudot imprimèrent les Evpo$iti(m» des Evangiles, lesquelles sont placées au n* 10, sur le catalogue de la veuve de Jacques Oudot, en 1780.
Le faux titre de la page 3 est ainsi conçu :
Les Sermons de M. Maurice, Evéque de Paris,
pour chaque Dimanche et Fêtes
solenmelles de F Annie.
Il nous indique que nous avons sous les yeux les Sermons de Maurice de Sully, Evèque de Paris au xir siècle, fondateur de la Métropole de cette ville.
V Histoire Littéraire de la Frame dte deux éditions des Sermcms de Maurice, en français, sans en donner autrement le titre : Tune in-&% sans date; l'autre, de Lyon, en 1511, in-8*.
On croira bien, sans peine, qu*en nos éditions troyennes, les Sermons de Tillustre Evéque de Paris ne sont point venus jusqu'ici tels qu'il les a prononcés, mais remaniés et rajeunis, même après les deux éditions du XVI* siècle que nous venons de citer.
Le dernier imprimeur troyen de la Bibliothèque Populaire, Baudot père, ayant trouvé, lors de son entrée en possession de la Maison Garnier, en 1831, un grand nombre d'exemplaires invendus des Expositions, les a babilles d'une couverture portant ce titre nouveau :
Les Expontions ie$ Evangiles et Brillans Sermons
des Evêques de Frame, pour les Dimanches
et Fêtes de F Année.
Troyes, Baudot, imp. libraire, rue du Temple. Sans date.
Ce nous est une occasion de placer ici un root sur les fameuses Pastilles imprimées à Troyes par Guillaume Le Rouge^ en 1492. Elles sont de Pierre Desrey, auteur ou plutôt compilateur troyen, dont les nombreuses productions n*ont de mérite que par leur an* cienneté. Les Pastilles et Expasitians des epistres et Evangilles dominicales, ont été très-souvent réimprimées, mais elles n'ont pas servi de modèles aux Expositions des Evangiles de notre Bibliothèque de Colportage.
Acmsaiion correcte du vrai Pénitent, où Von
enseigne la manière qu'il faut éviter, et celle
qu'il faut suivre en dédara/nt ses péchés
au Sacrement de Confession.
Par le R. P. CHAUREND, Missionaire (sic) Jésuite.
Troyes, Pierre Gamier.
In-42, sans date, mais avec une permission de 4724.
— Le même, Gamier, imprimeur rue du Temple.
Sans date. Même permission que le précédent.
Cet oavrage est inscrit le soixante-seizième sar le catalogue de la teuve Oudot, publié vers 1730.
La gravure qui suit indique sûrement une autre
édition in-S^" de VAcouMion correctes de laquelle dow ne oonmdssoiv atrenii exemplaife :
Le Père Ghaufeod ne «mmi F» fm dit, mais nous pensons qE*il a tiré son Krie to«t eirticr d'nn autre livre d*une grande rareté, intitulé : Lexemplaire de Confession. A la Gn duquel on lit : Cjf flnist lexemplaire de confession imprime a Rouen par Jacques le forestier iemouramt en bkpmxdsêe Saint Martim âufKMprme le fardel. et fia adieue h ià esiemplmne k i^^ imuier Mil cccdiiixx et xiHi.
Petit m-4«.
Alt prettiiet abotd et irai ^mtères lignes qu'en en lit, on est tenté de ranger ce singolier livret au nwnbre des fiicéties : anssi ne le fermerons-noas point sans en extraire au moins le premier cliapitre ;
pusMiBR Diuocrat
Le Confesseur et le pénitent idiot et grossier qui ne dit rien.
