SÔ
• Prologve de Religieuse personne Frère lean Venette, de Tordre des Carme, natif du Pays de Picardie vers Compiegne, d'Tne petite ville nommée Venette dont il porte le surnom, lequel composa ce liure en rithme Françoise.
• Moy estant à Paris en nostre couuent des Carmes, vn mien amy me dit ; Amy, considérant que vous estes rendu en ce beau couvent de Carmes, ie vous prie de faire quelque chose agréable a Dieu, et a sa mère, et profitable à vostre ame, car vous sues la science de ce faire. C'est que vous fadec VBUU^iie de la Vie des trois Maries : qui furent Filles de S. Anne. Quand ientendis la matière ie luy accordaj sa requestes, priant Dieu qu'il me voulust donner la grâce de faire ceste oeuure, iors ie me print à translater de diuers liures, et puis ie mis tout en rithme le mieux que ie puis, sans y rien mettre que la vérité car en mon commencement ie pretens me fonder sur la S. Bible, afin qu'on puisse sçauoir de quelle génération (tarent les trois Maries. Apres ie parleray selon leurs vies, et de leurs enflms, en tant qu'il touche à la matière et traicteray lusq'à leur mort, auec aucuns miracles par elles faicts après leur trespas. Pour ce ie prie à tous en gênerai, qu'il leur plaise me excuser si i'ay erré en aucun passage, qu'il leur plaise de le corriger et ib me feront plaisir. S'il plaist aussi aux Lecteurs et Auditeurs de ceste mienne oeuure, ib prieront Dieu pour moy. •
• Icy verrez des trois Maries, Les croniques très amplement :
Auec leurs gestes et leurs vies :
Et de leur mort finablemont.
De leurs enfans pareillement.
Et des Maries conoune ay comprins :
Or y lisez car vrayemmt, De bien faire nul n'est reprint. »
De la Gurne de Sainte-Palaye, dans un long article des Mémoires de F Académie des Inscriptions et Belles- Lettres^ sur Fauteur de la Fie des trms Maries, nous apprend que Jean de Tenette écrivit son ouvrage vers 1357, et qu'il faisait de fréquents voyages dans la Gham-
pagne, notamment à Troyes, à Reims et à Gbâions, sans que Ton sût ce qui Ty conduisait.
 regard des trois Maries, le même La Curne ajoute : <c Ayant pris pour fondement de tout son ouvrage une opinion qui a été adoptée pendant quelque temps dans l'Église, et qui n'a plus aucune autorité, il (Fauteur) prétend que Marie Jacobé, autrement Gléophé, et Marie Salomé, etoient filles de sainte Anne et sœurs de la Sainte Vierge, mais nées de différents pères, de qui elles tiroient leurs surnoms. »
Quoi quMl en soit des opinions de Fauteur et des objections de ses contradicteurs, sa prose simple et naïve plaisait aux masses. Les Oudot réimprimèrent souvent YHùtoire des trois Maries. On la voit figurer parmi les m-S*" de leur catalogue.
La veuve de Jacques Oudot, dans l'édition sans date qu'elle a donnée de cet ouvrage, a conservé le même titre, et, à la fin, la même permission de 1620, au lieu de 1602.
Cette édition, moins ricbe en gravures que la précédente, garde néanmoins son prix aux yeux des amateurs de notre vieille littérature.
Le texte est conforme à celui de la première édition, l'ortbographe seule est rajeunie. Dans celle-ci, la plan« che du frontispice représente un arlA*e de Jessé, et dans l'ancienne édition, c'est la naissance de la sainte Vierge qui occupe la même place sur le titre.
Voici le sommaire des chapitres ornés des gravures qui nous sont restées :
De la Conception du Fils de
Dieu et de la Salutation
angélique.
Comment la vierge Marie
souffrit grande douleur
quand elle vit son
Fils mourir.
Comme notre Jesus-Christ ressuscita.
Il va de soi que les Garnier, eux aussi, imprimèrent
— 8S — la Yie des Trois Maries, mais leurs éditioDS, devenues très-rares, sout entièrement privées de gravures. Nous ne pouvons citer que les deux suivantes :
La Vie de$ trois Maries, de leur Mère, de leurs Enfans et de leurs Maris. Nouvellement corrigée par un vénérable Docteur en Théologie.
Troyes, Pierre Garnier.
In-S"* de 240 pages. Sans date, mais permission accordée en
— La môme, chez Jean Garnier. In-8' sans date.
La Vie de Sainte Arme, mère de la Sainte Vierge, avec les Miracles et exemples, et plusieurs Oraisons.
A Troyes,
chez la veuve de Jacques Oudot et /• Oudot fils,
riie du Temple. 1728.
In-^2 de ^^8 pages, plus 2 pages pour la permission accordée à Jean Oudot.
Est-il utile d*«joirter que le titre de notre exemplaire appartieM au derniers OudotT Os prérame que la première éditim troyemie de la Fie de Sainte Anne fut donnée par Nicolas Oudot, vers 1602, en même temps que ses éditions de la Fie de JiiUM-Chmt et des troii Maries; mais II n*en est venu aucun exemplaire à notre connaissance.
On ne connaît pas Tauteur de la vie de sainte Anne ; mais, quel qu'il soit, il s*est montré le fervent continuateur de ces idées plus zélées que sensées, des chrétiens du meyen ftge, au sujet de la famille de la sainte Tierge et de renfcnce de Jésus-Christ.
Il exprime avec une grande simplicité de style, qui n*est pas sans charmes, la foi vive et naïve qui Tanime.
La Fie de Sainct Hvbert,
Evesqve, et Fondatevr de la cité de Liège,
et grand Patron des Ardenms.
Recueillie et mise en ron^ far Mesnre Remacle Moby
du Rondchamp ans Ardenms, Curé de Haucome
en Hesbaigne, lez Buy.
Auec plusieurs hea^ux miracles.
A Troyes, chez Nicolas Oudot, rue Nostre-Dame.
In-8o de 8 feuillets, sans date, non chiffrés. Titre encadré. Une vignette sur le titre^ répétée au verso, représente saint Hubert agenouillé devant le cerf miraculeux.
Ce livret est, sans aucun doute, te premier concerimt saint Hubert, mis en circulation par les Oudot ; il semble, au moins par le titre, qu'il ait été copié sur
celui-ci : Vie de Momeigneur Samt Hubert darâMm, imprimé par les Marnef, sans date et sous format in-S-.' Ne résistons pas au plaisir de comparer la poésie du XVI* siècle avec celle du xviii% h» vera de Remacle Moby du Rondchamp, avec c&ux des marchands de complaintes et montreurs de châsses que le xix* siècle a vus disparaître.
OraUon à Sainet Hubert, laevlatoire.
j||| sainet Hubert sainet d'amour et d'honneur, Sjggi LasI gardez moy du diable et de sa rage, ' Afin que i'aye la graee et le bon-heur, De seniir Dieu le surplus de mon aage.
Oraison à Monsieur Sainet Hubert.
sainet Hubert tresglorieux Tu as don de Dieu précieux Car qui te vousdroit bien seruir Et requérir deuotement Ta le pourrcHS bien guarantir De mal mourir viltainement.
Chascun peult bien veoir clerement Gomment le INeu qui point ne ment Ta bien aymé eomme son serf Quand il sapparut proprement En croix pendant piteusement Entre les cornes d'un blan cerf.
Et puis t'enuoya des saincts deux Yn beau présent moult prédeux Par vn ange diuinement Bien le voyant ieunes et vieux C'est vn miracle merueilleux
C'est une estolle predeuse De vertuz très miraculeuse
Car toos ceux qui sont entachez De sa maladie outrageuse Qu'on nomme rage dangereuse Sont guariz ainz qu'en soyent touchez.
Toutes gens qui en sont taillez Estans du Diable traualllez De Dieu recouurent congnoissance Et ainsi meurent en sa créance Soyt en ton église ou ailleurs Car Dieu t'a donne telz honneurs.
A ioinctes mains te faictx requeste Pour moy^ aussi pour mes amis Que nous impetre yeoir la Teste Du Royaume de Paradis Nous gardant des faux ennemys Et de la voye périlleuse Et que nous ne soyons soubmis De la rage trop venimeuse.
Amen.
Fuscb (Remade), natif de Limbourg, auteur de cet opuscule, était docteur en médecine et chanoine de Liège. Il acquit dans son art une grande réputation. Il a écrit la Fie des Médecins illmtress et F Encensoir d'or, contenant les prières et pleurs de Messire RénuLcle Moby, dont on connaît une édition fort rare, imprimée à liége, chez Christian Ouwerx, 1608, petit in-i2.
Cet auteur mourut en 1586.
Yoici un livret plus moderne que le précédent, sur lequel nous transcrivons les cantiques dédiés à saint Hubert, qui doivent servir de point de comparaison ; il est intitulé :
Cantiques spirituels sur la Vie et les Miracles
du gropftd Saint Hubert, fondateur et patron de la noble
Cité de Ldége.
Sur rimprimé à Liège ;
Sans lieu ni date (Troyes), avec permission signée : Hvez. In-42de 42 pages.
Cette gravure se trouve au verso du titre.
Approchez-Tous pour écouter, Venez entendre reciter, De saint Hubert les grands miracles Qui arrivent en tous cantons Dedans différentes nations.
Son père étoit un grand payent Sous le règne de Maximin; Lequel faisoit sanglante guevrc, Poussé par le malin esprit, A la foi de Jésus-Christ.
Etant à Tâge de douze ans.
Fut trouvé digne de beaux rangs, Tous les seigneurs aussi les princes Le recherchoient actuellement, Afln de mieux passer le temps.
Etant un jour en eniietien Sur la religion des cbrétiensi Il désira dedans son ame, De l'embrasser bien promptement, Pour aofuèrir le flimament.
Gomme il chassoit dedans un bois |I entendit crier par trois fois.
Arrête donc, chasseur, arrête RegardMnoi de tout ton cœur, Tu y verras ton rédempteur.
Se retournant dessus ses pas, Apperçolt uu cerf pleiu d'appas.
Lequel portait sur sa tête, Un crucifix eo vérité, Ainsi comme il est attesté.
Sans retarder d'un seul moment, Si-tot de son cheval descend, S'agenouille et se prosterne A Jésus-Ghrist il fait la cour, Et Tadore d'un bon amour.
De Dieu reçoit commandement De s'en aller dès ce moment, Pour recevoir le saint baptême, Et embrassa sans dérision La véritable ReUgion.
Saint Polycarpe va trouver Qui le reçoit et Fencourage A poursuivre son dessein, Se mettre au nombre des Chrétiens, Après s'être fait baptiser.
Un ange lui vint présenter Une Fiole miraculeuse Laquelle guérit par sa vertu Tous ceux qui sont des chiens mordus.
Fin.
Cantique spirituels {sic) de ptusieun mirmles arrivez par l'intercession de samê Muàeft.
GhrétienS; chantODS d'un ccBur ouvert A rhonneur du grand saint Hnbert, Grande quantité de personne Portant la Bague et l'Oraison, Sont préservez dans tous cantons.
Une femme auprès de Pavîe Fut préservée dans sa ftirie D'un chat horrible plein de rage.
Qui bondissoit dans la maison»
Les yeux rouges comme im dtarboa.
Cette femme s'est écriée, Grand saint Hubert, pour moi pnes ; Mais son mari vint de la grange, Le chat enragé bondissaal, Lui saule au od> le mord au sang.
La femme avoit par dévoCan La Bague et la belle Oraison^ Elle dit : Mettez sur la blessure, Priant aujourd'hui et demain, La ferez voir au Chirurgien.
Le Chirurgien étant venu Pour voir où M était mordu^ Ayant découvert la blessure, On n'a trouvé ni mal ni sang, Voilà un miracle très-grand.
Deux Religieuses en cheminant Un chien enragé les snrproid, Qui vint a eux de grande vitesse ; Mais l'Oraison de saint Hubert Les a préservées du danger.
Un Vacher par dévotion Portait la Bague et l'Oraison, Un loup horrible et plein de rage, Vint à lui pour le dévorer.
Mais saint Hubert l'a délivré.
Trois seigneurs venant d'Orléans, Un loup enragé les surprend, Qui vint à eux de grande vitesse.
Avec des yeux pleins de ftireur, Pour dévorer ces trois seigneurs.
L'un portait par dévotion La Bague et la belle Oraison, Criant saint Hubert des Ardennes, Par Jesus-Christ préservez nous; Car nous avons recours à vous.
L'oraison étant achevée, Ils ont vu le loup enragé Tout roide mort sur la place :
Les trois seigneurs d'un cœur sincère Ont remercié saint Hubert.
Que chacun prenne saint Hubert >
Pour son soutien dans le danger, Voyant quantité de miracles, Portant la Bague et l'Oraison Avec une grande dévotion.
Flic.
Abrégé de la vie du grcmd Saint Hubert, fmdatew et patron de la noble cité de Ldége, avec les admirables effecU de la grâa^ et plusieurs ,
orais&M, la manière de faire la neuvaine avec ^|
le cantique de St-Hvhert.
Sur Vimprimé A Liège chez G. H. Sterel, imprimeur de S. A. S. In-^2de24 pages.
On croirait ce livret étranger à rimprîmerie troyenne, si Ton ne remarquait au verso du titre ces certificats d*origine :
« Afpbobation.
« J'ay lu le présent livret, et n'y ai rien trouvé qui doive en empêcher l'impression. A Troyes ce 47 Avril 4734.
« Gbosiet, Adv. »
« PERMISSIOlf.
« Permis d'imprimer. A Troyes ce 47 Avril 4734.
« Gamusat. »
Voici le seul cantique contenu en ce livret :
Sur Tair : De la princêue^ etc.
Entendez l'assistance « De Mr S. Hubert, Le lieu de sa naissance^ Le bon maître qu'il sert En France eut de l'honneur Pris du Roi et de la Reine Lui étoit grand seigneur, Fils du Duc d'Aquitame La fille Floribanne, Du comte Dagobert, Il épousa pour femme, Ainsi comme il l'apperd Demeurant dans Louvain Se plaisoit à la chasse Ainsi Dieu'pour certain L'appelloit en sa grâce.
Un vendredi de même, Que Jesus-Ghrist mourut, Du saint tems de Carême, Ainsi que le voulut, Un grand cerf vint à lui, Qui sur son front porte Un puissant crucifix Qui lui dit de la sorte, Hubert quitte la chasse, Du monde les plaisirs Tout ce que tu pourchasse
En vain sont tes désirs A genoux se jetta Voyant ce saint mystère, Aussitôt demanda Ce qu'il falloit faire.
La voix, chose certaine, Lui répliqua Hubert, Quitte la loi payenne.
Va trouver S. Lambert, C'est lui qui te donnera De la foi connaissance Et te baptisera, il en a la [puissance] Que d'effets remarquables, A son avènement, Le grand Dieu véritable, Le veut assurément.
Lui envoyant la Clef, Aussi la sainte Etole Pour guérir de méchef.
De rage qui affole Ce très saint personnage, Invoquons désormais, Pour garentir de rage.
Et d'autres maux infects, Les princes et les Rois Tous les ans font la fête,
Chassant dedans les bois Et de tous animaux,
Quelque sauyage Mte, Que le grand S. Hubert
Jésus par lui nous garde Le bien aimé du monde
De péril et de maux, Nous préserve au désert
Soit notre sauvegarde Sur la terre et sur Fonde.
Assurément, nous aimons mieux être le copiste de ces vers que de nous en avoaer Fauteur. Biais en la circonstance présente, la foi seule suffit.
Les vrais poètes ne sont pas toujours les plus fervents.
Il nous reste encore trois livrets à décrire, composés dans le goût poétique des précédents. Nous en donnerons les titres senlement, en faveur des bibliographes futurs et même présents ; mais nous nous abstiendrons d*en tirer aucun extrait, dans la crainte d'abuser de leur patience.
La Vie du Gra/nd St-Hubert fondateur et patron de la ville de Liège.
In-I2. Sans date, et sans nom de lieu n! d'imprimeur.
Au verso de la couverture-titre, il y a une gravure d'un barbare inouï, représentant saint Hubert en habits pontificaux, tenant une clé ; près de lui, le Cerf miraculeux, sur Fenvers une Etole. Ce livret contient, outre la vie du saint, deux cantiques et une oraison.
La Fie du gra/nd St-Hubert, fondateur et premier évéque
de la noble dté de Liège.
Nouvelle édition augmentée de la manière de faire la
neuvaine et Hun cantique sur la vie du saint.
Troyes, Baudot, imprimeur lib.
Id-I6. Sans date.
Cantique de St Hubert,
twr rimprimé à Liège avec permission.
Troyes, imprimerie de Baudot.
In-32, contenant en 46 pages, compris la couverture-titre, 2 cantiques et une oraison.
Les imprimeries de Montbéliard, d^Epinal, et de Bruyères, ont apporté cbacuoe leur contiDgent de vies et de cantiques en Thonneur du saint patron des chas* seurs ; mais comme ils ne sont pas de notre ressort, nous n'en parlerons pas.
Avant de terminer Farticle bibliographique concernant saint Hubert, il ne sera peut-être pas déplacé de reproduire le document suivant, conservé manuscrit à la Bibliothèque de Troyes, dans la collection Semillard.
La scène qu*il raconte s*est passée en cette ville au commencement du siècle dernier; elle prouve quUl y avait à cette époque des industriels connaissant parfaitement le côté faible des populations, et spéculant sur la crédulité publique.
Le chevalier de St*Hubert, dont il est question, a tout Pair, en cette affaire, d*un chevalier d'industrie^
€ Mémoire écrit de la main de M' le Fevre, curé de
St'Jean, sur la cérémonie du chevalier de St-Hubert,
dam Véglise de Stnfean^ 1729.
t Le 26« aoust présente année 4729, un chevalier de Saint* Hubert se présente sur les 5 heures du soir au S* le Feure curé de St«Jean et luy présenta une permission de M< Lefebure des Chevaliers, vicaire gênerai de ce diocèse de Troyes qui portoit qu'il permettoit au d. Charte Legrand, chevalier de St-Hubert duc daquitaine de fiiire déposer la relique de St Hubert dans les
Eglises du Diocèse et de faire les autres cérémonies accoutumées. Cette permission contre signée du secrétaire ordinaire de rEreché. Sur quelques difficultés que le s^ curé luy fit il luy preseotajsoD extrait Baptistaire attesté des signatuves de Mr Larch. de Liège et de plusieurs autres prélats et de celle de labbé de St-Hubert prêtre de labbaye et au bas une attestation des docteurs de Louvin. Gomme il n'y a rien de superstitieux dans les cérémonies des chevaliers de St-Hubert il présenta ensuîtte un registre épais d'un bon poulce, le v Curé feuilleta ce registre et lut ce qui sestait passé a Chalons sur Saône a Dijon a Langre etc. , ou il trouva après les noms de ceux qui s-'estoient faits inscrire les certificats des curés des paroisses signés deux et de leurs Ecclésiastiques, dans ces certificats estoient insérés le détail des cérémonies avec les quels le chevalier de la relique avoient esté receues. Dans les Diocèses de Lyon Chaalon Disjon et Langres, le d. sr Curé reconnut la signature de le Mausnier grand vicaire de ce Diocèse, et le s^ curé de Vendeuvre que le hasard a fait trouver dans la maison du s^ curé de St Jean reconnut les signatures et les noms d'une infinité de gens de considération de Dijon de Langre et de Chaumont après un examen le d. sr curé luy demanda s'il apporteroit la relique a T Eglise, le chevalier luy dit qu'a Chaumont et autres lieux, ou il n'avoit point descendu en maison Bourgeoise les curés avoient esté prendre la relique au cabaret ou il logeoit, luy ajouta que cela s'étoit pratiqué ainsi a Chaumont etc. (un chanoine de Bar-sur-Aube m'a assuré que ce fait luy avoit été mandé) le curé refusa de faire cette cérémonie dans un cabaret, le chevalier s'offrit donc d'apporter sa brouette ou estoit le reliquaire dans la maison curîale, ce qui s'est exécuté le 28 sur les neuf heures du matin et suivant les cérémonies inscrites dans les certificats des curés des autres Diocèses. Le d. curé se rendit processionnellement avec son clergé a sa maison ou il prit le reliquaire qui estoit sur une table de la salle entre deux bougies allumées et le transporta a l'Eglise, on dit la grande messe après laquelle M' le chevalier toucha ceux qui se présentèrent et un prestre avec l'estoUe donnoit a baiser le reliquaire ainsy que le d. Curé avoit lu avoir esté pratiqué. La cérémonie ne dura point un quart d'heure a cause de la multitude. La cérémonie fut remise après les vespres, la grande aflluence du peuple, empescha encore de continuer la cérémonie plus d'un demy
quart dbeûre. Le lûndy on recommença le matin sur les dix heures on finit a onze a cause d'un enterrement. Tapres diner on recommença la cérémonie sur les trois heures Jusqu'à cinq, le d. «uré avec un prestre et deux clercs et le chevalier se retirèrent dans le cimetière de la paroisse qui est fermé à cause du grand monde qui s'empressoit d'être touché. Ce cimetière a deux sorties dans deux rues difi'érentes on faisolt entrer par une porte, chacun rendoit ses respects a la relique et dès qu'il estoit touché, en sortait par l'autre, le tout pour éviter la confusion et le tumulte, la cérémonie se passoit dans cette tranquilité lorsque sur les cinq heures du soir M'' Huez lieutenant particulier entra sans robbe de justice dans le cimetière et sestant approche du d. curé luy dit que cette cérémonie estoit nouvelle et irrévérente, dequoy M' le chevalier touchoit et de qui il tenoit ses pouvoirs, le d. s^^ curé luy répondit que c'estoit en vertu d'une permission de M' Lefebure des Chevaliers, grand vicaire, le d. s' Huez luy dit qu'il falloit une permission du juge et qu'il souhaittoit voir et examiner ses pouvoirs, le d. s' curé luy répondit que cette cérémonie estoit ecclésiastique qui ne devoit avoir d'autres approbateurs que le supérieur Ecclésiastique que cependant il la feroit finir dans un moment qu'il le priolt d'entrer dans la sacristie et que le chevalier y justifleroit des titres dont il estoit porteur, le chevalier dans ce moment finit, led. s^ Huez avec le d. sr curé et les Eccléslas^ tiques se retirèrent avec le chevalier dans la sacristie, Le chevalier remit au s^ Huez tous les papiers et parchemins dont il estoit porteur, il demanda une permission de la Cour, traitta tout ce qu'il portoit de chiffon, luy dît qu'il estoit un gueux, un séducteur un imposteur et portoit avec luy de la graine de niais, le sr Curé craignant un tumulte et sur les cris du chevalier et le peuple qui entouroit la sacristie en grand nombre commençant a murmurer envoie prier M^ Motet procureur du Roy qu'il avoit vu entrer chez le sonneur de l'Eglise de vouloir bien venir dans la sacristie, il s'y rendit dans le moment avec sa politesse ordinaire il lut tranquilement ce dont le chevalier étoit porteur, quoy qu'il ne trouva pas une permission de la Cour il respecta les signatures qu'il reconnut de plusieurs grands vicaires, il tira M' Huez a l'écart dans la sacristie luy parla quelque temps puis en sortant deffendirent au chevalier de faire sa cérémonie et que eependant ils en donneroient avis en cour, le chevalier de son
côté menaça de irenger Tinsolte et les paroles outrageantes dont il avoit été traitté.
c J'oubliois de dire que ces messieurs luy reprochèrent qu'il recevoit et levoit de l'argent, le dt Curé et ses Ecclésiastiques déclarèrent qu'un clerc portoit un bassin par les Rangs de ceux qui baisoient les reliques que les aumônes qu'on y mettoient auoient été remises par le sonneur au marguillier en recepte le tout s'est trouré monter à douze ou quinze francs a ce qu'on dit^ il est vray que le Laquais du Chevalier escrivoit sur son registre les noms de ceni qui vouloient estre de la Confrérie de S^ Hubert érigée en l'Abbaye du dit St. il atoit auprès de luy un petit coffre de fer de longueur de cinq ou six poulces et large de trois poulces dans lequel ceux qui vouloient mettoient quelques Liards ou un Sol ce qui n'a pu produire dans les trois séiamces qui ont été fort courtes que bien peu de choses, le Curé emmena chez luy le chevalier, le peuple se dissipa sans autre bruit, il n'y eut n'y accident n'y débats et le chevalier ayant soupe chez le curé en partit le lendemain sur les neuf heures du matin ayant paru chez le curé avec une contenance ferme, quoique le d. curé luy aye réitéré plusieurs f(Hs les suites de la m^ace de M" de la Justice. Si dans le fait le sr Curé de St-Jean a rendu et fait rendre des respects a la relique, c'est sur la permission de M' lefebure des Ghe* valiers son grand vicaire : Nous permettons au Sr Charte Legrand chevalier de St-Hubert Duc d'Aquitaine, de faire exposer la relique de St-Hubert dans les Eglises du Diocèse. Dans cette permission Charle Legrand est reconnu chevalier de StrHubert, la relique est reconnue pour estre de St-Hubert, la permission de l'exposer à la dévotion des fidètes est indéfinie. Le curé a pennis au chevalier de toucher, la permission le portoit par ses termes : et de faire les autres cérémonies accoutumées M^^ Tiers répète dans la famille de St Hubert le pouvoir quelle prétend avohr de toucher et tout le monde sait que la seule cérémonie qu'un chevalier de St Hubert peut faire est de toucher ; le s' Curé a vu que cette cérémonie causoit de la confusion dans l'Eglise, il s'est retiré dans le cimetière où tout s'est passé dans la paix ; le y curé n'a pas cru qu'un Juge de police sans robbe put interrompre une cérémonie ecclésiastique appuyée de l'autorité du supérieur parce qu'il n'a pas donné sa permission, Cependant le d^ curé l'a interrompu et fait cesser dans le moment, et le chevalier n'a pas tou-
cbé depuis, ce qu'il pourra prouver par bons témoins. On dit que ce chevalier est un imposteur, cela se peut estre, mais le s^ curé Ta cru et du croire bien connu de son grand vicaire, vu la permission qui hiy est donnée, le chevalier a emporté cette permission, mais Mr le procureur du Roy Ta lue et les termes de cette permission sont si formels qu'il n'a point fait arrêter le porteur, trois des Ecclésiastiques présents Vont entendu lire et Mr le grand vicaire ne le déniera pas. C'est à M^ Legrand a faire justifier de sa permission, le curé qui la reçoit n'est qu'Exécuteur des ordres de ses supérieurs. » Fm.
La me et Légende de Uomeignevr Scûmt Claude
A Troyes^ chez Nicdat (hdc4, demeurant en la me rfostre Dame, am Chapon d^of Courormé.
Sans date. In-S*" de S f«uiHets noa chiffrés. Titre encadré. Lettres grises.
Ce livret est rim des plus rares et des m(HS» connus de la B&lioMqm Populaire^ Les CNidot en multiplièrent pecr les éàMtmsb.
Voici UB aHtre opuscale, trakant te met» sujet, sur na toQ difiDérent :
La Vie de Saint Claude Archevesqw de Besançcm, Abbé de Nllustre Abbaye oui porte son nom.
Avec le Picard, ou le Pèlerin de St Claude, par le Sieur Jean-Claude Pemier, Prêtre curé de Molinges.
Nouvelle édition.
A Troyes, chez la veuve de Jacques Oudot, rue du temple.
Sans date, in-42 de 48 pages.
An revers du titre, il y a cette gravure.
Jean-Claude Ferhier n'est pas un poète de premier ordre. On pourra s'en convaincre en lisant les deux strophes suivantes, extraites du Picard.
« L'an six cent trente neuf sur mille, a A dessein de Piller la ville,
a Vinrent les Suédois en fureur (bis)
« D'abord qu'il sont assemblez sur la place,
« Us sentent tous dedans leur cœur
« Naitre une si grande frayeur,
(Bis) « Que chacun d'eux la fuite embrasse.
« Les Genevois vains Hérétiques « Vouloient enlever les Reliques « Et profaner ce dépôt saint (Ms) . « Gomme ils venoîent avec des gens d'élite « Pour exécuter leur dessein, « Au son de la cloche soudain, (Bis) « La peur leur fait prendre la fuite.
On trouve dans l'édition de Nicolas Oudot un miracle ainsi raconté :
« Comment Sainct Claude ressuscita un enfant.
« Yn noble cheualier, nommé Henry de Palatin auoit un enfant de l'aage de sept ans, lequel tomba de dessus vn pont en vu fossé plain d'eau lequel enuironnoit toute la maison dudit <sheualier. ledict enfant demeura au fonds du fossé l'espace d'vn iour entier et plus : et rien de luy ne apparoissoit sinon la corne de son chapperon. Et lors qu'il fut veu du peuple il y eut grand bruit, et fut tiré de l'eau et cousu en suaire. Et alors le père et la mère n'y estoient pas, mais ils estoient à l'Eglise la ou ils adoroient Nostre Seigneur et prioyent la glorieuse vierge Marie, et aussi le glorieux sainct Claude, lesquels quand ils ouyrent le hruict y punirent et trouuerent leur enfant expiré et cousu au suaire. Adonc le cheualier qui moult grand deuotion auoit au glorieux Sainct Claude admonesta d'yn tresardant espoir tous ceux qui la estoient présens de prier pour son enfant et incontinent qu'ils commancerent à prier Dieu et S. Claude^ ledict
epIMt logt lAodiûpf^^ oimrit tea yeui^ en pfenuat et gettOQt de grands soiispirs, ^t ainsi oue son père le regardoit, i| dict ipon père ne doutez de moy car le suis en vie et me aurec encores sain et allègre, a donc tous les assistaDt rendirent graees et kuiangea à Dieu du beau miracle ^'U Quoit fajct par Tinteroes^ion de sô glorieux et bien aymé amy mQqseigQQpr S. ClQude. •
La Vie et Légende ie ikmêeifnevr Samet Nicolas.
TroyeA chez Nicolas Oudot iemewûnt m la rue Nostre Ikme.
Iq-8« de 8 feuUleta. Sai^« di|te. Titre encadré, M ^^otW d^ FrOiQtisifi^e, eft v^Qéi^^ au r^ç/ix) du feuillet siM^nt.
Au verso du titre o» Ut ce q^i mt :
« L'Interprétation âv nom de Sninct Nicplns,
« Nicolas est dit de nicoa Yictoirçi : qt li^. pe^ple : car il fut % victorieux pour le peuple : et leur ensegna victorieusemeu* <i vaincre les Pec^e», ou il est diçt 4 nitor qOeivUsi^) Laos feiqUe>
• car il eut en soy paroUe âiuine : vraye confession, S** pensée, « et bonne opération. Car ainsi que Monseigneur S. Ambroise « resplendissant nettoyé Famé, les Docteurs Greczdela cité que « Isidore nomme Agron escrîuirent sa Légende, Les autres disent
• que ce fut Methodien Patriarche qui la fist en Grec, et iean « Diacre la translata en Latin : et y adîousta plu»eurs choses.
« Nicolas fut feruent euTamour de Dieu, pourquoy il mena et « obtint plusieurs dignes Tertus : lesquelles seront cy après déda- « ree : affin que les lisant j puissent prendre aucune recration, € et qu'ils pnîsaeDt en la fin de leurs iours par les mérites du « glorieux amy de Dieu Sainct Nicolas auoir la ioye super- « nelle. •
Les successeurs de Nicolas Oudot et tes Garfiier réunprimèreDt souveat la vie de ce saint populaire.
Cependant noos ne oonnaifisons que les deux iàitiMm raii^Dtes :
La Vie du Grcmd et incomparable Saint Nicolas evesqu^ de Myre,
mec un bref recueil dex mirades foÀU par $on inieroes^ sion en F Eglise de St-Nicolas en Lorraine.
Ensuite le petit office et les litanies de ce gra/nd saint.
A Troyes, chez Pierre Gamier.
In-42. Sans date.
~* La Biénie^ chez Jean-Antame Gamier.
In-42. Sans date.
II faut croire que le cantiqne si connu :
« Du grand Saint Nicolas célébrons la mémoire » est postérieur même à cette dernière édition de Jeau- Antoine Garnîer, puisqu^on ne Ty trouve pas. Car, autrement Féditeur ne serait point excusable d^avoir coDunis une telle uégUgeuce envers saint Nicolas. Ce
cantique, quoique racontant un peu en raccourci la vie du saint patron des mariniers et des jeunes garçons, est encore Tun des meilleurs du genre.
Là Vie et Miracles de Sainte Hélène
mère de VEmperevr Constantin dont le S. corps repose
à Téglise d'Hautuilliers, Diocèse de Reims,
près d^Ay.
A Troyes, chez Nicolas Oudot, demeurant en la rue
Nostre-Dame, au chapon d^or couronné.
In-42 sans date, mais avec une approbation au verso du titre,
datée de 4660.
Les miracles rapportés dans cet ouvrage sans nom d'auteur, commencent tous, ou presque tous, par de singuliers préliminaires et de surprenants avant-coureurs de la grâce qui va s*opérer.
Nous citons :
« En 4629, Mademoiselle de la Chapelie, dont le père étoit gouverneur de Mezieres, à l'entrée de Téglise où elle allait faire une neuvaine, vomit : trois morceaux d'Ardoise, trois ou quatre doux, des espingles, les unes droites, les autres tortues, les autres attachez auec des cheueux, et du Ruban pareil a son habit, deux morceaux de Pierre, du Piastre, des ferons d'Eguillette, vne pièce de maroquin trauersée d'une espingle, vn ploton de cheueux trauersé d'vne espingle et une costelette de mouton, trauersée aux deux bouts de deux espingles, et un ploton de laine verte, trauersé de deux espingles. »
Une autre femme malade, Jeanne Richelet de Prugny, en 162/i, vint sur Tavis de son curé, en Téglise de Sainte-Hélène, où après plusieurs ardentes prières, elle vomit, en présence d'une grande assemblée : c une grenouille verte toute vive, ud morceau de mortier trauersé de cinq espingles, vn os, une pièce de corne de lanterne, vn noyeau de Pesche, une esquille dont l'ouuerture estoit trauersée d'vne
espingle, trois doux, trois pièces de verre de la grandeur dWn doigt, un morceau de cuivre, un échantillon de drap verd auec six espingles, de la Bourre, deux limaçons, dont Fvn estoitmort, l'autre vif, deux fermillets d'vn Hure, vne arreste de poisson, et un grain de chapelet ; ce qui ne se fit pas sans d'étranges convulsions, :» ajoute Fauteur ; nous le croyons sans peine, et comme tout est dans ce goût, nous nous dispensons de citer d'autres vomissements, afin d'éviter les hautle-cœur auxquels cette lecture expose.
Nous préférons, de beaucoup les miracles opérés par Notre-Dame-de-Liesse, tels qu'ils nous sont racontés dans le volume qui suit :
Sommaire de V Histoire etSîiracies de Nostre-Dame de Liesse.
A Troyes, par Pierre Socrdet,
On les vend à Liesse, chez Fra/nçois le Maire
et Nicolas Paquier,
auec priuilège du Roy et approbation des docteurs.
Pettt in^* de 39 femUets chiffrés. Frontisj^ee encadré. Deux gravures sur bois, dont Tune représente rexordsme d'une possédée.
Cet ouvrage, que Pusage journalier qa*oo en faisait a rendu très-rare, a été souvent imprimé à Troyes, à Beims et à Liesse.
Les auteurs, Oaude Douan et Claude Béné, chanoines de la cathédrale de Laon, avaient anssi composé on antre petit livre, portant ce titre : Prières et Cantiques propres aux Pèlerins à réciter et cha/nter dura/nt le voyage.
Le Sommaire de V Histoire et Miracles de N. D. de Liesse eontiest le rédt de quelques miracles opérés eu Champagne. Nous le reproduisons de préférence comme un curieux échantillon du talent des auteurs.
f De deux qui ont miraeuleusemeut recauuert la parotle perdue.
1 Le fils d'vn nommé André Augrand, de la paroisse de Ghanceaux pies de Dijon, à l'aàge de neuf ans perdit la parolle par accident d'vn manuais vent^ son père le voua a Nostre Dame de Liesse, et s'estant mis en deuoir d'en faire le voyage, comme ils furent arrivé a Bar sur Seine, la parole reuiM a Tenfant ainsi qu'il fit cognoistre en i»>ononcaDt distinctemet, TAve Maria, dont le père et le fils grandement resiouys et consolez rendirent grâces a Liesse, le quatriesme ioor de laln mil m cens quatre.
« En Tannée mil six cens neuf, vn nommé lean Hugues, seruiteur d'vn Président en l'eslection de Nogent sur Seine, nomme Philebert Parisot, après auoir esté trauaiUé huict mois entiers d'vn mal de cuisse^ qui luy causoit des douleurs insuportables, et n'y ayant peu trouuer d'allégement, quelque remède que les médecins y eussent peu apporter, iusque à Tauoir faict seigner les deux ptedz en Teaû, à la fin eut recours a Dieu et à sa glorieuse mère Marie, et ayant cntr^ris le voyage de Liesse, arriné go'il tut près de ta Ferté Millon^ le trOisiesme iour de luin
mil m ce6^ néuf^ il ^e^imtit tellement et ai fiéuàeinël&eBt guery, qu'U n^eut plus besoin de potences, sans lesquelles il n'eut peu marcher auparauant, et tes laissa éh l'Église de Liesse, pour tésmolgnage de eéttfe miraciiteuse ciire.
« Rohand Genoux, de la I^aroisse de Cbaudré en Champagne, •yant i^eçea vu coup d'e^toe qui lu^ pehçoif le eetfê de ^rt en part, entrant au dessus de la mammeUe droite, et poftant dessous l'espaule, les chirurgiens ingèrent le coup mortel, mais se vouant à la ihéfé dé celuV qui tietii tes tiefs de là Vie, et de là tikiH, par don inhire^s^oii il dbtint la Vie, et luy eb aSâ fëbdfo féâ iitaeeà en son église de Liesse^ le Dit septième lotir de May ifiil six ceUs SIX) et y laiisà les deuk iàntes d'alrg^M, qui auoy^ seruy à ses
« Au moiè de May ^612. fenfant d'vn ncMnmé Nicolas Châpion d^Arcy, aagé de quinze mois tomba dedans vn puys creiix de la Hauteur de vingt du vin^ cin^ brassés, et y dehilsura l'espace de demie heure. Cependant le père et la mère ne sachant qu'estoit deuenu leur en&nt, et le cherchant partout sans le trouuer, entrèrent en appréhension qu'il fut tombé dans ce puis le père y courut, et lé vît qui enfbnçoit dans l'éàti mais comme il eut recours à la miséricorde de Dieu, par l'ihtefcession de la saincte vierge mère, et de Sainct Nicolas, vn de leurs voisins descendit dans le puis, et en retira ledit en&nt, en tel estât que châciih restimâ ftidH. tadis toutes fois ^ue céul qui regàrdolent të tJitéut spëi^tdde, côuil&Udiént à faire dei) pfîè)*éé il DiëU, èi & N. Dame de Liesse, en le tenant auprès du îm^ il eomiftença à respirer et donner signe de vie, qui fut Incontinent suiuy d'vne entière santé, 6e que le père tenant de lâssîstatice céleste, il fut a Liesse auec vn sien frère nommé Ânthoiné Champion eti féhdre grâces à la bienheureuse Vierge, le vingt et deiixiésnié JôUl- dû raesme mois. •
La vie de sainte Reiuè à été très-sôûveht réimprimée à TroyeStf La prânière édition à citer est d'une rareté iMignei) NoaA ne la cotttiaîssons que par te Marmel du lAbrairej auquel nous empruntons Tarticle entier de l'ancienne bibliographie de notre sainte.
-^ oo —
« La Vie et Légende de Madame Saincte Beigne,
vierge et martyre.
Imprime a Troyeê chez Jehan Lecoq. (A la fin) Cy fine
la vie, etc.
• Petit in-So goth. de 46 ff. non chiBrés avec une bordure autoor du titre.
c Cette vie est en vers de 10 syllabes, et consiste en 63 strophes de 11 vers chacune, lesquelles sont suivies d*nne antienne en 11 vers et d*une oraison en 10 vers» A la fin, un acrostiche de 16 vers intitulé : A la deuotûm de Lautheur, donne le nom de Joarmet Piquelin, qui doit être celui de Fauteor, ainsi qu*on le voit dans ces. quatre derniers vers de Fouvrage :
Le nom de lacteur sil vous plaist Qui la légende a faict par mettres Trouuerez par ce grand couplet En prenant les premières lettres.
c Dans Texemplaire de La Yailière, il se trouvait à la suite de cette vie : Les hewret de Madame Saincte Reigne vierge et martyre. (A la fin) Imprime à Troyei^ chez Jeha/n Lecoq. >
• Petit in-8* de S ff. et Missa de Saneta Regina, 4 ff., en ancienne Bâtarde plus grosse que les Heures, avec une gravure en bois sur le titre, t
Après un siècle d'intervalle, nous arrivons à une édi*^ tion qne le Mamtel n'a pas décrite.
Vie et Martyre de Madame Saincte Reine.
Troyen, Nicolas Ovdot,^ au Chappon d'or couronné.
Petit in-8*. Sans date (vers 4606). 46 ff. non chiffrés. Figure en bois sur le titre avec bordure à Tentour.
Ud siècle plus tard, vienneot ces éditions populaires de la vie de sainte Reiue, qui sont plus dans notre sujet que les précédentes.
La Vie de Sainte Reine figure au n* 70 du Catalogue de la veuve Oudot, vers 1730.
La Vie de Sainte Reine, vierge et martyre,
avec son petit office en français, ses litames, ca/ntiques
et oraisons en faveur des dévots pèlerins qui visitent
son sa/nctuaire.
Troyes, Pierre Garnier.
In-42, sans date, mais permission de 4740.
— La même, Pierre Gamier.
In-42, sans date, permission de 4738.
avec cette gravure sur le titre, et dans le corps de Touvrage six gravures dont les cinq qui suivent nous ont été conservées.
— La même, Jea/nrAntoine Gamier, imp. lib., rue du Temple.
In-42. Sans date (vers 4770). Approbation de 4690 et permission de 4740.
Mômes figures que le précédent.
Ges gmtwres sont oommones encore à la dernière édition donnée par Pierre Gamler^ et à deux édHIottB semblables données par Jean-Antoine, de 1766 et 1773.
On troute cdleM^i an verso du titre.
Page 6' :
A la' page 10* :
Page 12* :
Page 16* :
Après ces éditions des Garnier, citons une édition troyenne dont le texte est tout-à-fait conforme aux pré-
cédeutes, mais dont les gravures ont encore dépassé le faire grossier des premières.
La Vie de Sainte Reine ^ ù(rg$ et martyr$ji avec son petit office en fnmçm^ sês likmiâi, cantiques et oraisons en faveur des dévots pélerim qui visiteront son sa/nctuaire.
Troyes, Adrien-PauUFranççyis André.
la-4a. Sans date. 48 pages. Petite graTure sur la titra, représentant comme sur les précédents, sainte Reine brûlée par des flambe^x, mai« le sujet est traité différemment.
La veuTe Vivot, à RruyèreSt et Malvost, à Bar-sur- Seine, ont imprinoié oe Hvre avec les mêmeç gravures. Sur les ^\ plauebe», il ne nous w eft re^té que sept. Les voici suivant lV)rdre qu^ettes occupent :
Sa nourrice non païenne, l'instruit à la foi chrétienne.
Sî 2.
•si
Oo trouve à la fin du yolume plusieurs cantiques, parmi lesquels nous remarquons des vers d'un poète inconnu, mais plein de reconnaissance et de dévotion*
Il a chanté les vertus miracaleoses des eaux de la fontaioe Saiote-Reine, de façon à prouver que le bon vouloir ne tient pas toujours lieu de science i
Usons m^tenant hardiment, De Feau de cette sainte fontaine, Sans limiter ni heure ni temps, Etant toujours très souveraine Donnant à tous ceux gnérison, Qui l'ont en grande dévotion.
Rentrons dans ce royal lavoir, Pour observer un doux silence, L'un et l'autre pour y avoir De notre langueur allegeanee, Reine, santé et guérison, De bon cœur nous vous demandons.
Grand ou petit, tel que tu sois, Il ne te faut point craindre.
Te lavant avec ces infects, Que ta croyance n'en soit moindre, Ta guérison tu veux avoir Va t'en au divin reposoîr.
II ne nous fout pas profaner Cette sainte eau miraculeuse, Mais d'un bon cœur nous prosterner Où cette sainte généreuse, Reçut Fauréole divin.
Qui nous sera vrai médecin.
Puis plus loin, à ceux que Fimpatience d'être guéris pourrait faire murmurer, il dit :
Ayons toujours le cœur en Dieu, Sans entrer en impatience, Et nous trouverons en ce lieu De notre mal pleine allégeance,
Par le pouToir du souverain, Tant soit-il ord, sale et vilain.
Ne fout point limiter le cours, Ni par quinze, ni par quarante, Attendons de Dieu le secours, Qui nous guérira sans attente.
Gomme il arrive tous les iours A ceux qui y ont leurs recours.
Aux siècles derniers, la qualité de ces eaux attirait un grand concours de pèlerins et de malades à Alise, ce qui procurait d'énormes revenus aux dépositaires des reliques de sainte Reine.
Yers le milieu du xvn« siècle, il 8*éleva une concurrence à ce sujet, entre les religieux de Tabbaye de Fia- Vigny et les Pères Gordeliers d'Alise. Genx-ci montraient aux fidèles, comme une relique prédense, un bras de sainte Reine, tandis que les religieux de Flavigny afl^maient avoir en leur possession le corps de la sainte tout entier, et disaient à leurs adversaires : Sainte Reine n'avait pas trois bras, donc celui que vous produisez provient d'une autre sainte Reine, qui n'est pas celle d'Alise.
Cette dispute s'échauffa et produisit de part et d'autre une foule d'écrits imprimés à Paris et ailleurs. Don Yiole, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, donna à Paris, en 16&9, une Vie de Sainte Reine, avec une Apologie pour pron/ver que Fabbaye de FUmgny, de rOrdre de Sakil-Benoit, est en possenion du corps tacré de la sainte.
En 1651, le père Gousin, cordelier, donna à Paris,
10-42 : Eclatrci$$ement$ mt la viritahle relique de sainte Reine, servaM de réponse à r apologie.
En 4676, la contestation n'était pas terminée; nous en ayons la preuve dans une Vie de Sainte Reine, vierge et martyre, imprimée à Autun, cbez Bernard la Motbetor, in--8* sans date, où il y a : Un avis sur la réponse à la seconde approbation de la prétendue relique de sainte Reine, qui est au couvent des Pères Cordeliers d^ Alise.
Le bourg d'Alise est, depuis long-temps déjà, le sujet de disputes littéraires et archéologiques. Celles que notre temps a vu souîever à propos du lieu de la victoire de César sur Yercingétorix, auront-elles une solution prochaine et définitive? Et comment, dans le cas d'une preuve irréfutable, comment, dis-je, les savants qui auront pris parti pour ou contre TAlésia de César dans le Gard ou dans le Doubs, s'arrangerpnt-ils, si le plus illustre, le plus savant ou le plus fort d'entre eux proclame qu'Alésia était dans la Côte-d'Or ?
Le martyre de sainte Marguerite a beaucoup d'analogie avec celui de sainte Reine ; elles furent toutes les deux victimes de la cruauté et de la brutalité des proconsuls romains. Don Viole, bénédictin de Saint-Maur, affirme que sainte Marguerite fut martyrisée cinquante ans après sainte Reine, et il assure que son bourreau était le fils de celui qui fit mourir la vierge d'Alise.
Les deux jeunes vierges éprouvèrent les mêmes tourments, avec un courage égal; et les deux bourreaux, aussi cruels l'un que l'autre, inventèrent les mêmes
tartaiw pour les néiiies causeB et n*abaatlr»iit qa'aux mêmes résultats.
SaiQte Marguerite
Dantioche natifue estoit
Fille de Theodosien
On palriarche payen
Et Sarrazine estoît sa mère
Qui moult laymoit et tenoit chère
Son père pas trop ne laymoit
Mais a menieilles la hayoit
Gente estoit de corps et de uisage
Vertueuse, prudente et sage
Ses parens peu luy durèrent
Tous deux en un temps très passèrent.
Cest ainsi que s'eipfique sur le compte de sainte Marguerite un poème imprimé en gothique, et portant ce titre:
Xa Vie et Passion de Madame Saincte Marguerite,
vierge et martyre.
Troyes, Jehan Lecoq.
Mh in-8* sans date. Nous pensons que cette Vie et PassUm a servi de modèle aux trois suivantes :
*— La même, imprime a Troyes par Jean du Ruau.
In-8* sans date. 40 ff. Joli titre encadré, et une vignette en bois représentant la sainte marchant sur le dragon.
— La même, même titre. (A la fin), imprime et Troyes, par Noël Moreau dict le Coq rue Nostre-Dame,. a lenseigne du Coq.
In^6de4S ff. non chif. Gelui-ei est peut-être le dernier livret
imprimé en gothique (vers f«26). La gravune QBi «lit se trouve au recto du dernier feuillet.
fO^^WH
— La même» Nicolas Oudot, au Chapon d'or (/mrormé.
Petit in-S*" sans date. Une âgure en bois sur le frontispice qui est encadré.
— La même, sous ce titre :
La Fie et Légende de $a/kUe Marguerite, Vierge et Martyre.
Troyes, Pierre Garn/ter.
In-I6 sans date.
— La même, veuve P. Gamier, imp. lib., rue du Temple.
fn-46 de 32 pages. Sans date. Permission de 4740.
— La même, JearirAntoine Gamier.
In-46 sans date, même permission.
Uauteur de ce petit poèine est inconiUL Les plus
MdMnes éditions sont sans date ni nom de lien, et paraissent sortir des presses lyonmdses.
Sainte Marguerite n'ayant pas cédé anx désirs d*OlH bre, fut mise en prison en attendant que le tyran eût décidé de quels genres de supplices on la tourmenterait*
Cest ce que nous indiquent les vers suivants :
En ceHe chartre on laaalle Toute nourdst et deuint palle Quand le lieu vit noir et obscor Moult luy flit au cœur fort dur Ne se peult tenir de plorer Quand leans luy conuint entrer Quand elle fût leans en serre Soudain sendina contre terre A deux genoux deuotement Réclamant Dieu moult douconent Bn luy priant par sa grâce Luy demonstrer en cette place Geluy qui greuer la vouloit Et contre luy se combatroit.
Puis quand elle eut faict sa prière.
Subitement une lumière Saparut dedans la prison Lors aduisa un fler dragon Dedana la chartre ou elle estoit Qui par la guelle feu iettoit Par les yeux et par les oreiUes La teste avoit grosse a merveilles De la puanteur de son aleine La chartre en estoit toute pleine.
Moins favorisée que sainte Reine, qui voyait dans son cachot une croix resplendissante de lumière, sainte Marguerite, après être sortie miraculeusement du corp& de ce dragon, vit venir à elle
un diable
Moult laid et moult espouventable En forme d'homme sembloît estre»
Quand elle le vit en cet estre A oraison se prosterna Et deuotement Dieu loua Puis quand elle fut rdeuee Par la main il la empoignée Si lay a dict quelle cessast Et que plus ne le tourmentast Car bien sufBre luy deuoit De ce qua son frère faict auoit.
Alors par les cheueux le happe Et contre terre le frappe.
Le pied sur le col mis luy a Puis en battant luy escria Estends toy soubs moy ennemy Ha (dist-il) ie te crie mercy Pucelle ie me tiens vaincu.
Cette scène n*est pas racontée dans la Vie et Légende de Sainte Marpientes vierge et martyre^ donnée par les Garnier.
Ces derniers imprimeurs se sont efforcés de rendre plus moderne le style de leurs éditions. Dans cette idée ils ont fait certains retranchements, et en d'autres parts de légères additions de leur crû, qui, néanmoins ne changent pas beancoup le fond, ni presque pas la forme primitive.
Nous allons voir bientôt coniment parle le nouvel arrangeur.
Olibre fait avancer sainte Mai^ierite devant une grande assemblée de peuple, et lui fait des menaces, si elle ne veut adorer ses dieux, ce qu*elle refuse de faire. Le tyran, tout aussitôt, avec des charbons ardents, c les côtés lui a fait brûler. » Puis il la fait mettre dans
une cuve remplie d^eao bouillaote, où un ange lui apporte la couronne du martyre, et d'où étant sortie saine et sauve, elle convertit plusieurs milliers de personnes à la foi catholique. Ollbre à linstant même, €tmàtmles fit diœller. >
Le bourreau va enfin terminer les soufihmces de la sainte en lui tranchant la tète, mais elle le supplie de lui accorder un instant de répit.
Humblement s'est agenouillée, Son oraison a commencée;
Quand la puoeDe consolée Eut son oraison terminée, Une voix du del descendit, Qui lui a répondu et dit :
• Dieu a ouï ton oraison, De tes péchés ta as pardon ; Reçois le kn de ton martyre.
Dieu le veut comme tu le désire :
Les Anges ont été transmis A la porte du Paradis. »
Alors au boorreau elle a dU, Quelle fit d'elle à son plaisir, Et qu'il en avait bon loisir ; Le chef baissé, le col étend, Et lui fier plus n'y attend, En un coup Ta décollée, Et rame droit s'est envolée En Paradis, dont est concierge La sainte et bienheureuse vierge.
Dans Fédition de la veuve de P. Gamier, on fait sainte Marguerite : c la fille de Dœdisien, grand sacrificateur païen, » tandis que Jean-Antoine Gamier, qui
semble avoir soiTi les bons auteurs» a dit comme se» devaDciers : « fille de Theodosim. »
A côté de ces deux vierges martyres, sainte Reine et sainte Marguerite, dont les souffrances furent commandées avec tant de cruauté par ceux-là mêmes qui auraiait dû les en garantir, vient tout naturellement se placer sainte Jule, vierge troyenne. Plus privilégiée que ses deux sœurs en Jésus-Christ, cette jeune martyre eut le bonheur de convertir à la foi chrétienne Glaudien, empereur, dans les mains duquel, captive, elle était tombée en partage.
Cette touchante légende champenoise a été écrite par le bon Desguerrais, en sSiSaincteté chritienm, avec le style doux et simple qu'on lui connaît, et depuis, refaite sous le titre qui suit, par un auteur qni ne s'est pas nommé :
La Vie de Sainte Jule, vierge et martyre,
et de Saint Claudien martyr,
tirée des anciens Missels et Bréviaires de F Abbaye de
Joûare et du livre de la Vie des Saints de Troyes,
faite par M. Desguerrois, prêtre.
A Troyes f chez Jacques Lefebvre, imprimeur et libraire,,
grande rue. M.BGC.XLVIL Inri%
L'absence complète des noms des fournisseurs ordinaires du colportage, à l'endroit de la bibliographie de notre sainte champenoise, prouve que la vente de la Vie de Savate Jule^ restreinte aux environs de Troyes ou à une petite partie de la Champagne, n'offrait pa&
la chance d^un débit assez considéraMe pour engager les Oudot et les Garnier à faire les frais d'une édition ; aussi s*en sont-ils abstenus. Il nous reste à constater Texistence d'un livret en vers très-rare, que nous n'avons trouvé mentionné nulle part.
II est intitulé :
la Vie, Martyre et Pasiion de Moderne SamUe Me.
A Troyes, chez Edme Briden, demmrant en la rue Nostre-Dame.
C'est un petit in-S"* de 3& pages cbiffrées, sans date, mais avec une permission ainsi conçue :
La présente légende de Madame Saincte Iule, a esté veue et leue, par nous soubssigné, grand vicaire de l'église de Troyes, le siège vacant, laquelle nous n'empesehons qu'elle soU imprimée pour EdmeBriden, marchant libraire demourant à Troyes.
Faict ce troisiesme iour de luin, mil six cens.
