I. QfmoT

Nous ne pensons pouvoir mieux faire que de donner quelques passages de ce poème troyen, dont Tauteur est inconnu.

Seigneurs de Troyes, clergé et populaire, Vous cytoyens, marchans et mécaniques, Tous vrais chrétiens du monde orbiculaire Rendez à Dieu louanges magnifiques.

Arrestez vous notables catholiques Songneusement oyr par mots courtois, La vie entière, et les faicts autentiques.

De saincte Iule cytoyenne de Troys.

n est saison de vous notifier Les grands mérites de vos prédécesseurs.

Que vous deuez sur tout magnifier Pour auec eux estres vrais possesseurs, De r^cellent et entier héritage De Paradis, où chacun tend aller, Apres auoir accomply le voyage De ce terroir qui ne fait que couler.

Après cet exorde adressé aux compatriotes de la sainte martyre, l*antenr décrit la jeunesse de sainte Joie, et arrive au moment où elle

Fut emmenée hors de celle contrée D'vn empereur appelle Claudien,

Puis sainte Jule convertit son ravisseur à la foi chrétienne. Clotilde nouvelle, elle lui avait promis la victoire à ce prix. Aussi

Toutes les fois que le dict empereur, AUoit en guerre contre ses ennemis, n retoumoit par victoire vainqueur, Par la vertu du Dieu de Paradis :

Après vingt-huit ans de séjour « en Bmhœtie, » sainte

Jale Ait ayertte, par nne TisioD» de son martyre prodMdB dans la ville de Troyea.

Lors saincte Iule promptement se leua> En louant Dieu par grand magnificence, Et de bon cœur» humblement Tadora, Prenant en elle toute resiouyssance, Consolée fut en totalle plaisance.

D'avoir receu si clere vision.

Mais elle ne devait point partir seole. Claudien, plein de trouble à la nouvelle inattendue du départ de la sainte, s*écria : Toi, mon ange tutélaire, que deviendrai-je, si je te perds? Qui me prot^ra contre mes enn^ais?

HelasI dit-il te veux-lu départir D'auec moy? à qui me laisse-tu?

Ton puissant Dieu m'a tousiours délluré Des ennemis, par tes sainctes prières :

Hais maintenant seray à eux liuré, Et me rendront en douleurs el misères.

Donc pour fuyr leur guerres dures et fieres, le laisseray tout ce qui est à moy, Abandonnant ces marches et frontières.

Pour m'en aller à Troyes auec toy.

Ils partent suivis de plusieurs serviteurs de la Maison de Claudîen, et arrivent à Troyes dans le même temps que rempereur Aurélien y était venu pour réprimer des coui*ses que faisaient les Barbares, et aussi pour tourmenter les chrétiens dont la ville de Troyes était remplie.

Or, conune sainte Jnle secourait ses coreligionnaires, visitait les malades et les {Hrisonniers et réconfortait les

pauvres, elle fut bieotftt eonnne comme dirétt^tme, et sommée alors on d'offHr de Tencens aux idoles ou de mourir daus les tourments ; elle choisit le martyre.

AdoQC cuîda le Preuost enrager, De grand despit, tant avoit deuil au cœur :

Car elle auoit fait ses dieux despriser, Sans rien douter, et sans nnlle frayeur.

Puis appella ses gens pleins de fureur, Bourreaux, ministres, tirans et satalUtes, Qui la menoient par très grande rigueur, En luy faisant plusieurs grands démentes,

Puis commanda qu'elle fust toute nue, Et despouillée par rage Inhumaine, Et puis après qu'elle fust estendue En vn travail, et mise en la géhenne.

Puis pour luy Caire endurer plus de peine, Feist allumer des diurbona soubs son dos : Mais elle estoit touîouiB ferme et eertaine, Quoy qu'il perçast chair et ner& iosques aux os»

Lors les ministres et bourreaux outrageux, Qui luy liuroient ceste peine et tonnent.

Perdent soudain tous la clarté des yeux.

Et demeureront aueugles vrayement

Puis ils crioient, et disoient hautement, Très saincte Iule, vueille nous ayder, En la priant de coeur deuotement, Qu'elle voulust leurs yeux illuminer,

Et quand ils fUrent ainsi tous aueuglez Par le vouloir de Dieu de Paradis, Autres bourreaux de sens tous bebete^ Youloient luy faire autres meaux infinis*

Et quand elle eut fines son oraison, Et fait à Dieu sa deuote requeste

L'm des boorreaux feist rexéeution, La décolla et luy trancha la teste.

Puis Glaudien sans faire plus de geste, Se présenta tout deuant l'Empereur, Comme martyr de franc courage honneste, Parlant à luy sans aucune frayeur.

Faicts moy dit41 auec elle tuer :

Car elle estoit ma Dame et ma Blaistresse, Lors l'Empereur voulust Finterroguer, Qui il estoit ou de quelle Noblesse.

Glaudien luy dist auec hardiesse, Sçaches dit*il que ie suis Empereur, Qui suis tout prést par bonne et seure adresse De souffrir la mort sans aucune tremeur.

Lors l'Empereur remply de cruauté.

Donna sentence pour le décapiter, Dehors les murs de Troyes la cité, Du tranchant glaiue le fait persécuter.

En ce lieu propre feist faire exécuter, La bonne Iule, vierge tant glorieuse, Pour gloire es deux enuers Dieu mériter Et obtenir la pafane pretieuse.

Eux deux ensemble le martyre En délaissant ce monde et territoire Pour leur désir sainctement accomplire, Et accepter la Couronne de gloire.

Et quand le traîstre retourna au prétoire, Vingt bons chrétiens luy furent présentez.

Desquels les noms sont au Ciel par mémoire :

Car deuant Dieu furent représentez.

niec estoient en contemplation, luste, loconde, Papire et Terrinus, Theodorus, Heremus, Cussion, Pionicus et Apollonius,

Puis y auoit Apamir, Saturnus, Dionios auec leur compagnie, Les noms desquels sont au règne là sus, Trestous escripts au sainct liure de vie.

La vie de sainte Jule de Desguerroia et celle de Tanonyme dont nous avons donné le titre plus haut, sont d'une lecture plus attachante que celle de ce poème, dont la versification lourde et sans grâces n'a pas même la naïveté qui platt tant et qui est si nécessaire, à défaut d*afitres mérites, dans ce genre d'oipvrages.

Si toutes les conjectures sont permises au sujet du nom de l^auteur,- ne pourrait-on penser que ces vers sont l^œuvre de Nicolas Mauroy, l'auteur des Hymnes ûomtmms de famée, dont nous avons parlé à propos des lÀcret litwgiques du DiocèÈe de Drùyes? On croit y reconnaître sa façon d^écrire et sa manière de tourner la phrase.

Hais quand, dans une dissertation bien réglée, nous aurions entassé probabilités sur probabilités, et que même nous serions arrivé à la preuve complète que ce poème est de Mauroy, quelle gloire jouterions-nous à son nom? Aucune* Et puisqu'il loi a plu de garder l'anonyme, ne troublons pas cette quiétude et laissonsle dans l'incognito qu'il a voulu garder.

Disons encoroi avant de terminer^ que la Société de Saint-Victor a fait imprimer en 1850, chez Cardon, à Troyes, un in-16 de 93 pages, intitulé :

Légende de Sainte Jule, vierge et martyre.

C'est l'histoire de sainte Jule de Desguerrois, rajeunie par M. l'abbé Héchin, alors cnré de Bercenay-

en-Othe, aujourd'hui vicaire de Saiot-Jean. Gel ecclésiastique a voulu par là payer un tribut d'hommage à la palronue de la paroisrNe où il est né.

Histoire de la Fie et Purgatoire de S. Patrice,

Archevesqne et Primat d'Hibernie.

Mise en françois par le R. P. François Bouillon,

de l'Ordre de S. François et Bachelier en Théologie.

Trayes, Jem Oudot, 1728.

In-42. 482 pages.

— La même, avec cette mention : Nouvelle édition revue et corrigée. Jecm Oudot. 1730,

— La même, Pierre Gamier, sans date, mais permission de 1725.

— La même, Jea/nrAntoim Gamier, sans date, avec la même permission. *

Né en Bretagne, d'une noble famille, saint Patrice fut baptisé sous le nom de Socber ou Suchez. Disciple de Saint-Germain, il reçut de son maître le nom de Mogon, et plus tard celui de Patrice. Enlevé par les Saxons qui ravagèrent soa pays, Patrice fut réduit à l'esclavage et ne se racheta qu'à l'aide d'un trésor qu'il découvrit De retour dans la Bretagne, il trouva saint Germain, son maître,'et saint Loup, évêqne de Troyes, qui étaient accourus pour combattre l'bérésie des Pélagiens. Ordonné évêque par le pape Célestin, Patrice convertit beaucoup d'infidèles et mourut en &91, à l'âge de 122 ans.

On trouve quelque part qu'une femme poète, du xni* siècle, fit un long poème sur le pui^toire de saint Patrice. Son nom était Marie de France. Non pas, dit Fauchet, qwlle fust du scmg des Bois; mais pour ce quelle estoit nalifve de France.

Nous ne savons si c'est là l'origine de l'histoire de saint Patrice et de son purgatoire ; quoiqu'il en soit, ce travail de mise en français n'a sans doute pas procuré

- 8â an révérend Père BmIHod mie graade célébrité ; car, Dolle part il D*est question de son nom, et nulle part MVfi n'atona pu trouver des renseignements snr le lieu de sa naissance et le temps où H vivait.

Ce n*est pas qu'il n'ait possédé à un très-haut degré la science requise pour mener son livre à bonne fin ; mais le reproche qu'on pourrait lui adresser à première vue, c*est Fassurance avec laquelle il parle d*un pwgor taire particulier, dont les portes se trouvaient sons ta garde de chanoines réguliers de Saint-ÂugMstin, dans une Ue d'EBbernie qu'il ne nomme pas.

Encore que l'auteur promette qu'il ne sera point jeté d'anathème sur les non-croyants à son purgatoire de fantaisie, il raconte néanmoins en des termes si convaincus les péripéties d'un voyage qu'y fit un certain Emui, soudard converti, qu'on découvre facilement qu^n veut à toute force que Ton y croie.

Malgré les réimpressions successives que nous venons de citer, nous ne pensons pas que la Vie de Saint Patrice ait jamais été un des livres les plus demandés de la Bibliothèque Populaire.

La Dévotion emers Sainte Mâtie, Vierge et Patronne â/a diocèse de Troyes.

A Troues, chez Charles Briden, rue du Temple, ku» Armes de Monseigneur VËvéijpie de Trofjies, MDCCVII.

Petit livret de 60 pages, imprimé sur fort papier blanc, et dans lequel on remarque trois hymnes latins avec la traduction française en regard.

Nous reproduisons la première de des bymoes ;

Jusqu'à quand faut-il que la cendre Ensevelisse ces grands saints Qu'au tombeau la mort fait descendre Comme le reste des humains?

Seigneur, mettez-les en lumière; Ne soufrez pas que la poussière Couvre ces vénérables corps ; Et que l'impure et vile boue Qui des autres mortels se joue Profane de si purs trésors?

Troyens, fouillez^ etewm la tfrre.

Votre ville enferma oa trésor :

Ce que dans son sein elle enserre Vaut mieux que Fbpale et que l'or.

Regardez le corps de Mâtie , Que sans mouvement et sans vie La pourriture a respecté :

Et pleins d'un si rare spectacle Admirez, voïant ce miraole, Le prix de la virginité.

Le rang ni la naissanee iliestre Ne relèvent point son tableau :

Cette vierge tire son lustre D'un jour plus solide et plus beau, La vertu faisoit sa noblesse»

Sa splendeur, son bien, sa richesse :

L'or ne rehaussoit point ses traits, L'éclat, dont les filles mondaines Paroissent aiyourd'bui si vaines, Pour son cœur n'eut aucuns attraits.

Aussi Dieu, qui rend plus brillante La vertu qui fuît la clarté, Veut que de son humble servante Le crédit soit par tout vanté.

Il veut que la voix d^ nos ^gnes Chante les miracles insîgDes

Qui la diflUnguent îd-iMs; Qu'en ces prodiges qu'eUe opère Depuis le règne de Lothaire Elle Tive après son trépas.

Au bruit de ces merveilles saintes Qui frappent souvent nos regards, Quelle foule dans tes enceintes, Troye, acourt de toutes parts!

Qu'en ton temple la presse est grande! Pour y répandre son offrande Un monde inonde les autels :

Dans une chAsse vénérable Ta sainte d'un peuple innombrable Reçoit des honneurs immortels.

Cité sur toute autre chérie, Toi que favorisent les deux, Bénis ton sort, ô ma patrie, Pour un dépôt si précieux.

Ce trésor étoit ton partage :

Un si saint et si riche gage Est le salaire de ta foi.

C'est en vain que Forage tonne; Toijjours ta puissante patronne Est présente et vdile pour toi.

Pour vous, ô vierge incorruptible, A qui nous adressons nos vœux, Montrez un cœur tendre et sensible A des esclaves malheureux.

Nos passions dans cette terre Nous font une cruelle guerre ; Calmes la ftareur de leurs flots :

Et rendant la paix à nos ftmed, Faites-nous, préservés des flÀmes»

Jouir du céleste repos.

Mais en retraçant votre histoire Depuis tant d'Ages révolus, Raportons-en toute la ^oire Au Dieu qui forme les élus.

Honneur au Fils ainsi qu'au Père; Rendons d'un cœur humble et sincère Même honneur a TEsprit divin, Suivons le chef qui nous a pelle.

Et qui vers la porte étemelle Par son sang nous trace un chemin.

On croît généralement sainte Mâtîe née à Troyes ; mais on n'est pas d'accord sur le temps où elle vivait. Les uns la font naître d'un gouverneur de la ville de Troyes et de tout le pays environnant. D'autres pensent qa*elle fut la servante d*nn boulanger et qu'elle donnait aux pauvres tont le pain de son maître, sans que la quantité diminuât.

Le savant Camusat nous a conservé, en son Promptuarium, le Discours de saint Prudence, évèque de Troyes, sur sainte Màtie. C'est l'acte le plus ancien que nous en ayons. Il est de 8/i0, selon Camusat, et 8ft3 ou 8&7 suivant Desguerrois.

Les miracles opérés par l'intercession de sainte Hâtie avaient perpétué son culte à Troyes et aux environs. La fête s'en célébrait annuellement le 7 mai. Elle était connue et très -populaire sous le nom de fête des Viergeottes; mais elle est aujourd'hui complètement tombée en désuétude.

A cent cinquante ans de distance apparaissent dans rimprimerie troyenne deux petits livrets relatant la vie et le martyre du frère et de la sœur, saint Savinien et sainte Satine.

Le plus ancien de ces Uvreto est d*une grande rareté. Il est intitulé :

La Vie et Martyre de Sainct Sauinian,

eoarakteducatahgmdesSamctsdeM.Pi^^

par Maistre Clément Marchcmt.

TroyeSs Nicolas (h)dot.

Petit in-8*. 8 ff. non clilf.

Le second livret porte ce titre :

Histoire delà Vie et du Culte de Sainte Savine,

vierge et patrane ffwne église dédiée sous son invocation,

dans un fauxbourg de Troyes.

De tmebris (eam) vocavU Dominns in admrabile lumen suum. I. Peta. 29.

A Troyes, chez Gamierlejeune,imp. Ub. rue du Temple. M.D.CC-LXXIY.

Id^2 de 24 pages.

Le premier de ces ouvrages, écrit avec cette remar^ qwUe naïveté de style et de croyance propre aux XIV* et XV* siècles, relate la courte mais sainte vie de Savinien le martyr Tricasse. Il y est dit comment Aurélian, Venmya quérir par vne brigade de gendarmes, et le voyant d*une constance invincible et ne pouvant le gagner par aucune promesse à sacrifier aux dieux, ordomia qu'il fat fbuettê auec des verges de fer, puis apresil le fit lier dessus une forme d'airtm, et erdomia qu'on mist du bois et de rkiMe pour mieum arins affm

qu'il fiêst incontinent bruslé. Hais le saint ne ressentant rien de tous ces tonnnents, fut attaché à vn gron pieu de boiê, et ÂuréUan commanda (vaaa gem da/rméi de luy tirer dru des fle$che$, lesquelles demeuroient pendues en Voir sans molester aucv/nemml son corps.

Enfin, après beaucoup dMgnominies, saint Savinien eut la teste auallee de dessus le col, et il la porta le long de quarante neuf passées.

Le second ouvrage est l'œuvre de Gourtalon-Delaistre, curé de la paroisse de Sainte-Savine, qui n'y a pas mis son nom, mais qui s'y fait reconnaître par son esprit judicieux ainsi que par le style juste et concis qui le distingue. Il n'a eu en vue, conune il le dit, que de proposer pour modèle à ses paroissiens les vertus, les mérites et la ferveur dont sainte Savine était jadis le vivant spectacle.

La Fie de Samte Syre vierge,

avec des refiemons chrétiennes tirées des SS. Pères;

et les prières de' F Eglise pour faire saintement le

pèlerinage de Sainte-Syre.

A Troyes, chez Charte Briden, rue du Temple,

à la Grande Bible.

M.DCia

Approbation des Docteurs, datée de Troyes, le 30 may 4699,

In-16 de 64 pages.

Un opuscule de cette taille exiguë était feit, sans aucun doute, pour être vendu aux f%tes de ces viei^s troyeniies dont les reliques attiriknt ua nombre considérable de fidttes dans la vieilte capitale de la Cbam^ pagne.

Pierre Seociise, cet imprimeur troyeo de la fin du XYU' siècle, duquel ou conoatt si peu de livres, donna en 1692 une Vie de Sainte Syre, en vers, in-8* de 16 pages, d'où probablement la vignette qui suit a été tirée.

.SANCTA' SyRTA ORA PBJ3* NOBIS^?^

L*auteur anonyme du livret donné par Cbarle Briden, fait de sainte Syre la propre sœur de saint Fiacre, et née, comme le Patroii de la Brie, en Ecosse, de sang

royal. Mais cet auteur fait confusion. Gomme le démontre Courtalon-Delaistre en sa Topographie kistorique de la ville et du diocèse de Troyei, sainte Syre, dont il est question ici, était Champenoise.

On ne sait pas au juste eu quel temps elle est née, ni en quel lieu ; mais toutes les présomptions se joignent en faveur d*Arcis-sur-Âube, vers Tan 280.

Peu de temps après son mariage qu'elle contracta à Tftge de dix-buit ans, elle devint aveugle à la suite d'un accident inconnu. Elle embrassa le cbristianisme aussitôt qu'il fut annoncé aux environs de Troyes. La lumière de TÉvangile, dit Gourtalon, la dédommagea de la perte de sa vue.

. Le champ où saint Savinien avait souffert le martyre était devenu fameux par les miracles qui s'y faisaient. Sainte Syre s'y fit conduire par un jeune enfant, et la tradition assure qu'après avoir prié avec ferveur sur le tombeau du saint, elle y recouvra la vue.

Elle mourut en odeur de sainteté en l'an 298 environ, âgée de 68 ans.

Fie de 5. Patrocle, vulgavremefta Satnl Pœrre,

Martyr a Troyes :

Sume £wa Sermon pour la Fête dudit Saint.

Chez Gamier le Jeune,

imprimeuT-libraire, rue du Temple.

Avec Permission.

In-^6 de 44 pages. Sans date.

A la fin on lit :

IM ei appffmvé à Trù^$$, ee^\ jornoiet 4769.

L'Abbé, Avocat.

Pmnû d'Imprimer, «e 28 jerniner 4769.

Tbvbllb de Ghambouzor.

Ce petil livret est d'une extrême rareté et ne se trouve plus aujourd'hui, même dans le village pour lequel il a été spécialement imprimé.

Il n'y a point d'incertitude à regard du lieu de la naissance de saint Parres. Il naquit à Troyes, d'une des meilleures Samilles de la ville qui professait alors la reli* gioii paienne.

Lors de l'établissement du christianisme dans la ville de Treyes, saint Parres fut l'un des premiers et des plus fervents néophites de la religion nouvelle. Dans l'espérance de vaquer plus librement aux exercices de piété qu'il s'était proposé d'accomplir, il se retira dans une propriété isolée qu'il avait héritée de ses parents, au lieu dit Foissy, et où fut plus tard élevé le prieuré de ce nom.

Aurélien, alors gouverneur des Gaules pour Talérien, empereur, et l'un des plus cruels tyrans qu'ait eus la chrétienté naissante, ayant entendu vanter les mérites et les vertus de Patrocle, voulut le connaître et le fit amener devant lui ; mais le trouvant inébranlable en la foi du Christ, il le fit martyriser.

Cet événement arriva le 21 janvier de l'an 259, sur l'emplacement même de l'église du rillage qui lui doit son nom. Saint Grégoire de Tours cite plusieurs miracles opérés au tombeau de ce généreux défenseur de la Foi.

L'Archevêque de Cologne, Brunon, emporta la plus

gratide partie de ses reliques, an x« siècle, et fit élever à SoBSt, en Westfdialîe, une église pour les déposer.

Là Vie de SmrU Fiaore, dont nous voulons parler ici^ fait certainement partie depuis long-temps de la Biblio-^ thèque du Colportage, et quoique nous n*ayions pas d'anciennes éditions troyennes à citer à Tappui de notre assertion, néanmoins quelques passages de celles qui restent nous autorisent à Tafl^mer.

La plus ancienne édition venue à notre connaissance est celle-ci :

La Vie de Saint Fiacre, C(mfe$seWs Patron de Brie,

avec des avertissemmis anm Pelerim.

A Troyes, chez la vewve de Jean Oudot, imp. lib.^

rue du Temple.

A la fin, Pemmsion de Juillet 4717^ sif/née G. de Chavaudon. Cette dernière date fait supposer une autre édition de Touvrage, donnée sans doute par la veuve de Jacques Oudot.

L'autre édition connue de la Vie de Saint Fiacre porte le même titre et la même permission que la précédente. Elle est de J.-A. Garnier. Au verso du titre, il y a une gravure sur bois qui ne nous a pas été con-^ servée, représentant saint Fiacre appuyé sur une bêche.

Ces éditions sont toutes deux de 52 pages in-12.

Il y a dans ces livrets des Oraisons en prose, des Prières en vers, et particulièrement trois sonnets que nous avouons n'avoir jamais vu proposer dans aucun

Recueil de Modèle$ et Isçom de LdUéraXwe, comme des exemples à imiter ou à suivre. Cependant on y remarque une Proie latine qui, à tous égards, mérite d*ètre signalée aux lecteurs, disons mieux, d*èu*e reproduite.

En yoid la traduction française placée en regard, qui se peut chanter sur Tair : Qaa/nd on eut appris la naissance; ou bien : Si voils avez tm défaut extrême; ou encore : Réveillez-vous, Mie endorme.

Peuples célébrons la mémoire De saint Fiacre notre Patron, Chantons, tous chantons à la gloire Du disciple de saint Faron.

Quand sa course fut terminée Son corps reposa dans ces lieux, Mais sa belle ame couronnée, Triomphe à Jamais dans les cieux.

Pour vivre exempt de toute rache {sic) Et libre de tout intérêt, Il sort, il s'enfuit, il se cache Au fond d'une sombre forêt.

Illustre prince d'Hiberme, Qui craignez tant la vanité, Une gloire presque infinie Trahira votre humilité.

La providence vous appelle A gouverner un saint troupeau, Et prêcher une Loi nouvelle, Comme un Jean-Baptiste nouveau.

Les arbres tombent par miracle, Au moindre coup que vous donnez, Et les témoins de ce spectacle, En demeurent tous étonnez.

En vain la malice et l'envie.

Empoisonnent cette action.

Car rinnocence de sa vie Fait sa justification.

Pour marquer sa pleine victoire, Un rocher s'amolit sous lui, Et le grand S. Faron fait gloire, De se déclarer son appui.

Par ses vertus et sa doctrine 11 éclate de plus en plus, Et prouve sa force divine Par sa doctrine et ses vertus.

Les yeux recouvrent leurs usages, Les langues recouvrent leurs sons.

Les insensez deviennent sages, Et les raéchans deviennent bons.

On voit que les morts ressuscitent Par sa prière et par ses soins, Et chacun trouve en ses mérites Le remède à tous ses besoins.

Il guérit des mau\ de la pierre Et des autres qu'on peut avoir, Il n'en est aucun sur terre.

Qui ne cède à son grand pouvoir.

Seigneur, brisez nos cœurs de roche.

Rompez les liens de nos péchez.

Et faites qu'exempt de reproches, Ils soient à vous seul attachez.

EtAous, vierge charitable, Par la bonté de votre Fils, Soyez à nos vœux favorable Et nous donnez le Paradis.

Amen.

T^ vieille gravure en bois ci-jointe est un produit de la dominoterie troyenne, dont la date peut être fixée au commenceaient du xvii^ siècle. Elle est tirée de

la riche collection d'objets religieux appartenant à M. l'aMié Gofflnet, chanoine de TEglise de Troyes.

Vie de S. Robert,

AlAé de Mclème, IfietiMtewr de F ordre de Cisteam,

avec un offke propre pour le jour et Foctaee de sa fête.

LoMâatê Dominum in sanetù eju».

A Troyes, chez Garder le jeune, irnp. lib. rue du Temple. M.DCC.LXXVL Avec permiiskm des Supérieurs.

In-8o de 88 p.

Le seul exemplaire de cet ouvrage venu à notre connaissance, appartient à la Bibliothèque de Troyes. Il est imprimé sur un papier fort auquel les Garnier n^avoient point habitué leur clientèle.

Saint Hobert naquit peut-être à Troyes, mais sûrement sur le territoire de cette ville» au commencement du xr siècle, sous le pontificat du pape Benoit YIIL Sa famille était illustre, noble, riche et très-considérée dans le pays.

D*une modestie et d'un recueillement grands dans Vi^ le plus tendre, Robert donna de bonne heure les marques d'un goût décidé pour la retraite. A quinze ans il se fit religieux dans l'Âbbaye de Montier-la-Gelle« fondée dès le vu* siècle par le célèbre Frobert. Il fut en peu de temps élevé au sacerdoce et nommé prieur de TAbbaye oh il avait prononcé ses vœux.

La grande réputation qu'il s'acquit lui valut le titre d'abbé de Saint-MicheMe-Tonnerre4 Le désordre qu'il

trouva à son arrivée en cette Abbaye, le décida à réformer d'abord doucement, ensuite avec plus de vigueur et par de fréquentes admonestations, la conduite des religieux ; mais, voyant que son exemple et les remontrances qu'il leur faisait restaient ineflBcaces, il résolut de les quitter absolument II vint diriger les Ermites de Golan, qui lui avaient promis soumission entière, mais Tamour de la retraite le fit partir bientôt. Il se retira à Montier*la-Celle pour y reprendre son premier état, qu'il quitta peu de temps après, pour aller à Saint-Ayoul de Provins recevoir le titre d'abbé.

Dans ce temps, les Ermites de Golan prièrent le pape Alexandre II de leur donner Robert pour chef. Ge Pontife ordonna le retour du saint abbé. Enfin, après différentes pérégrinations, il fonda l'Abbaye de Giteaux, le 21 mars 1098, qui devint depuis si célèbre par la quantité d'hommes éminents qu'elle produisit

Par obéissance à un rescrit du pape Urbain II, qui ordonnait à Bobert de retourner vers les religieux de Moléme, notre saint s'y achemina en 1099. Il trouva, dans l'Abbaye, l'ordre et la discipline rétablis et les religieux très-soumis à la règle.

Ge saint abbé mourut le 21 mars 1108, âgé de 8& ans. Il fut canonisé par le pape Honorius III, en 1222.

Telle est ainsi sommairement racontée, en notre petit volume, la Vie de S. Robert. Elle y est, comme on voit, dégagée de tous ces épisodes légendaires, de toutes ces circonstances merveilleuses dont les hagiographes du temps passé l'avaient entourée.

Les quatre pièces formant le procès de la canonisar tioD de saint Robwt sont renfermées au Gartulaire de Moième, tome ti, f~ 58 et 59 (l).

Sainte Tanche était d'une ancienne (àmille gauloise établie depuis long-^emps tant à Arcis qu'aux environs de cette Tille. Elle naquit eu 687, dans un lieu que Desguerrots nomme Saittt-Ouin, et Gourtalon, Saint- Ouen. Ces auteurs ont sans doute voulu dire Trouem, village situé près d' Arcis.

Le parrain de sainte Tanche avait un jour invité ses proches à venir passer avec lui les fêtes de la dédicace de Téglise d' Atcis ; le père et la mère de notre sainte s'y rendirent sans leur fille, qu'ils laissèrent en lenr ma^n pour vaquer inx soins du ménage. Cependant, le parrain ne voyant point venir avec eux sa cbène TaMte, envoya un de ses valets à cheval, avec ordre de l'amener.

Tancte, qui avait alors atteint l'âge de 17 ans et était dans tout l'éclat de la beauté, s'alarma d'un voyage en semblable compagnie, et ne céda qu'avec répugnance à l'invitation de son parrain. Enfin, elle monta à cheval et se mit en route suivie du domestique.

Ce valet, subitement épris des charmes de la jeune fille et se trouvant seul avec elle en un lieu désert, lui

(-1) A rheure où nous écrivons, M. Emile Socard, bibliothécaire-adjoint de la ville de Troyes, en prépare la reproduction dans les Mémoires ée la Société académique de VAube, au milieu des Chartes inédites extraites des Cartulaires de Moléme.

fit des propositioQS auxijuelles la pudique vieifp répondit ayec fermeté et couraga. Se voyant repoussé avec tant d'indignation, il tira son épée et ea frappa Tanche au visage, et finalement lui trancha la tète, en un lieu nommé BeirmCj proche la rivière de Lhuistre, où elle s*était réfugiée.

Le corps de cette martyre de la virginité fut enseveli par des passants daups Teodroit même où le crime avait été commis.

Une réputation de sainteté si bien acquise ne pouvait s'oublier; plusieurs personnes infirmes trouvèrent leur guérison en visitant la sépulture de sainte Tanche.

Plus tard, un personnage d*Arcis enleva le corps, dans le dessein de remporter en son pays; mais lès gens du village de Lhulstre le forcèrent à déposer son fardeau dans leur église, où il est encore vénéré.

Cette légende, racontée par Desgnerrois en sa Sai/neteté chrestierme. Test encore, ainsi que celles des Saints et Saintes du diocèse de Troyes, par Courtalon-Delai»tre en sa Topogrwphie.

Elle a fourni, en outre, matière à ua petil ouvrage, introuvaUe aujourd'hui, dont voici le titre :

La Vie de Samte Timdhes vierge et manke, patron/ne de la Pa/roisse de Lmtte, du diocèxe de Troyes

La fête ci célèbre à Luistre le 10 octobre où il y va par dévotion une grande qua/ntité de peuple. On invoque la dttte Sainte particulièrement pour les pertes de ia/ng.

Imprimé et remis en bon ordre par les soms de M. Ignaoe-Franfois-Ximère Godet de Saim^Hilaireffumtj cha/rume et prieur de Luistre.

A Troyeê, chez Fra/nçois Bouillerot le jmne.

In-42 de 60 pages, sans date. Figure en bois sur le titre, représentant sainte Tanche tenant son ckef entre ses mains.

La Vie et les Mira4iles de S. Antoine,

Abbé, Père et Patriarche des Hermites Solitaires.

Troyes, chez Jean (hidot.

In-8* de 96 pages.

Le même ouyrage, chez la veuve de Jacques Oudot etJea/nOudotfils, 1735.

Les Garnier donnèrent le même ouvrage augmenté de quatre gravures sur bois, dont une ornant le frontispice (ces quatre bois gravés sont perdus), et ajoutèrent la vie de sainte Marie-Egyptienne, en 8 pages; avec ce titre : La Fie et les Miracles de Saint Antoine, Abbé, avec la vie de Sainte Marie-Egyptienne. Troyes, Pierre Garnier. In-8* sans date, permission de 17â8.

Le même, chez veu/oe Garnier. Sans date, même permission que le précédent, et les mêmes gravures.

Le même, chez Jea/nrAnt. Garnier. Même permission et mêmes gravures.

La légende nous apprend, et la fameuse gravure de Callot nous montre à quelles épreuves terribles le Diable soumit saint Antoine ; il est donc inutile de rappeler ici les tentations que les Puissances de TEnfer firent subir au saint modèle des Ermites,

Les imprimeurs troyens, en se faisant éditeurs de ce liTre, prirent sans doute pour modèle de leurs éditions populaires Touvrage suivant : La Vie de Monseigneur S. Antoine, Abbé, et des choses merveilleuses qui lui advinrent ez déserts, ensemble comment son glorieux corps fut trouvé par révélation divine et porté a Cons^ tantinople et de la tramporte en Viemwys. Lyon, 1555. In-A*.

Dans toutes nos éditions se trouve V Histoire arrivée en 1575, disent les uns, en 1576, disent les autres, à Chatillon-sur-Seine, toucha/nt une image de Saint Antoine, traitée in extenso, dans Thistoire de cette ville, par le père Etienne Le Grand, de la Compagnie de Jésus, et encore mieux dans un petit livret très-rare aqjourd'bui, portant ce titre : Histoire miraculeuse de trois soldats punis divinement pour les forfaits, violences, irrévérences et indignitez pdr eux commis avec blasphèmes exécrables contre F image de M^ Sainct Antoine, à Soûlez près ChastillonTSur-Seine, le 21 juin dernier passé.

Paris, chez Guillaume Merlin, 1576.

La Fie et Légende de Saint Jea/nrBaptiste, avec celtes de tous les Apôtres et Evcmgélistes. A Troyes, chez Jacques Oudot, rue du Temple, in-8* sans date, de 18â pages, est avec une autre édition petit in-8% donnée par la ven/oe de Jacques Oudot, également sans date ; tout ce que nous connaissons de ces pieuses légendes imprimées à Troyes.

Les éditeun wt oonaenré, à peu de chose» près, le telle andea de h Légende éorie. Qui pourrait s'en plaindre? AssurénieDt ce ne seraient pas les amateqis des Tienx leites gMbiqnes, qui retrouvent en ees Uvres d'u siècle de date ks allnres naïves et simples, et la fei pins fervente qtféebdrée des premitfs Hagiograpbes chrétieQSL

Les Oudot n*ont point placé de gravures en ees Ugefiykt. Une semblable sobriété a lieu d*étonner de la part de ces imprimeurs, qui avaient à leur service un dioix considérable de siqets religieux gravés sor bois, et apiNTopriés pour des textes qui ae prêtent ai bien à ce genre d'ornements.

Ia Vie de s. Akm,

Vni JMtroMr ie Patimce et de Chasteté,

Aim les beimêMimcles qu'il a fait après sa mort.

A TrùjfeSs cAex /aon Gamier, mp^ Ub.

In-24 Bsm date^ 4S p«ges.

La Vie de Saint Alexis, ainsi que la Tragédie de

Saint Alexis, sont mentionnées dans les in-12 du Cata*

logne de la veuve Oudot, mais ce sont là de ces livrets

introuvables aujourd'hui, et dont nous ne pouvons

» parler, n'en ayant vu aucun exemplaire.

Dans celui que nous décriYOQS, la deuxième moitié du volume est employée, sous le nom de Cantique, à raconter en vers la vie du saint, donnée en prose dans la première partie»

Ce petit poème, reproduit en entier ci-après, n'est pas d*une versification irréprochable, mais il possède à un certain degré les formes plutôt rustiques que maniérées, qui sont les qualités du genre. On trouverait même diflBcilement, dans la Bibliothèque de colportage, un saint dont les vertus, les mériteis et la continence fussent mieux chantés que ceux de saint Alexiçf.

Cantique à l'honneur de S. Alexis, Sur l'air : Defmis long-^emps qu'en secret je vous aim^, etc.

tupLB Chrétien, chante un nouyeau eantique Pour exalter Alexis l'inconnu, Qui mène en tare une vie Angélique, Et qui pour Dieu très-pauvre est devenu ; Qui dix sept ans est témoin des regrets, De tous les siens, sous leurs propres dégrés; Et qui sans cesse P^r leur tristesse Souffre en son cœur mille combats secrets.

Le même soir qu'Alexis se mari^, Dieu Tappellant, il brise ses liens.

Sur la minuit il sort de sa Patrie, Et sans mot dire il quitte tous les siens :

II se déguise et va sur un Vaisseau, Ayant donné sa ceinture et l'anneau

A répouftée,

Martyrisée Du seul désir de voir TËpoux nouveau.

Dès le matin chacun est aox allannes.

Ne sachant pomt qu'est devenu l'Époux^ II n'est aucun qui ne verse des larmes, Tout le Palais est sans dessus dessous :

Euphémien dépêche en même temps.

Tous les Couriers qu'O connolt diligens;

Tous se tracassent,

Mais tous se lassent, Gourant en vain les Villes et les champs.

Jésus en qui notre Alexis espère. Devient par4out son guide et son appui, Les dépéchés de la part de son Père, Sans le connoltre ont tendresse pour lui, Et de ses biens lui font la charité, Dont il bénit de Jésus la bonté,

Et par sa grâce,

n suit sa trace, En imitant sa sainte pauvreté.

Le Sacristain de TEglise d'Edesse, Par ordre exprès de la Reine des Cieux, Ouvre la porte avec grande allégresse, Pour faire entrer ce Pèlerin pieux :

Mais aussi-tôt que Marie a parlé; Recommandant cet illustre exilé,

Il se retire;

Car il n'aspire Qu'à vivre abject, petit et retiré.

Tandis qu'il croit d'aller en Gilîcie, La Providence en dispose autrement.

Par la tempête il vient au Port d'Ostie^ Au même endroit de son embarquement, Si-tôt qu'il est en ce fortuné Port, Dieu rend son cœur et plus humble et plus fort, Et ce grand Homme Retourne à Rome Pour s'hnmoler chez soi jusqu'à la mort.

Que fera-t-il, cet Athlète admirable?

Graindra-t-il point l'abord de son Palais?

Sera-t-il fort pour vivre et mourir stable Auprès des siens et de tous leurs Valets?

N'en doutons point; mais laissons-le aller, Tous ses parens ne pourrons l'ébranler,

Ni par leurs charmes,

Ni par leurs larmes, Son cœur constant ne sauroit chanceler.

Entrant à Rome, il volt dans une rue Euphémien, tout accablé d'ennui Dieu ranimant, dans la crainte le salue.

Et lui demande un petit coin chez lui; Son Père hélas! consent à le loger.

Et recevant son fils comme étranger,

De bonne grâce,

Le prend, Tembrasse, Et lui promet qu'aux siens il sera cher.

Le voilà donc dans sa chère Patrie, Sous l'escalier de son propre Palais; Où jour et nuit il jeûne, il veille, il prie, En jouissant d'une profonde paix; Il couche à terre et se croit trop heureux, D'être chez soi sous un habit de gueux;

Son ame sainte

Souffre sans plainte Jusqu'à la fin les maux les plus affreux.

Mais cependant son aimable Olympie, Qui le croit loin, l'ayant auprès de soi^ Passe en soupirs sa languissante vie.

Lui reprochant qu'il a trahi sa foi; Elle gémit et pleure tendrement Son chaste Epoux, qu'elle aime constamment,

Et demie morte,

Elle l'exhorte A venir tôt soulager son tourment.

Ah ! lui dit-elle, ha! je meurs de tristesse. Reviens à nous, change au plutôt d'avis, Viens adoucir la douleur qui nous presse,

Donne ta vie à ceux par qui tu vis; Que t'a donc fait ta femme et tes parens, Pour les laisser souffrir uq si loug-temps?

Ame insensible.

Est-il possible Que leurs malheurs te soient indifférens?

Cœur déloyal, entends mon cœur fldéte, Coeur inhumain, pourquoi tant de rigueur?

Penses*tu point que mon ame chancelé, Et que ta fuite ait fait changer mon cœur?

Epoux ingrat l ayant reçu ta foi, Je ne saurois aimer autre que toi ;

Je suis la môme,

Toujours je t'aime.

Mon cœur est tien, ton cœur doit être à moi.

Viens, cher époux, ou bien fais que je sache En quel endroit mes yeux te pourront voir, Déclares-moi le recoin qui te cache, Rends à mon cœur cet innocent devoir ; Gonnois au moins que tu m'as fait grand tort De m'épouser pour me quitter d'abord, Ta seule absence Fait ma souffrance, De toi dépend ou ma vie ou ma mort.

Je ne sais plus qu'est-K^e que je dois faire, Pour rappeler nion époux qui s'enfuit; Bien d'ici-bas ne sauroit me distraire.

Son souvenir sans cesse me poursuit; justes Geux I instruisez Alexis De mon amour, et de tous mes soucis, De mes murmures, De mes tortures.

Qui toucheroient des cœurs très-endurcis.

Iraî-je point aux quatre coins du monde Chercher l'objet de mon tendre amour?

Irai-je point errante et vagabonde.

Le demander et de nuit et de jour?

Non, non, mon ame, il n'est pas à propos;

Cherches Dieu seul^ seule dans cet enclos,

Souffre l'orage

Avec courage, Pleure, gémit et pousse des sanglots.

Par un transport cette Epouse afSigée, Dit en pleurant à cet homme parfait :

Je te serai grandement obligée, Si tu me sers au dessidn que j'ai fait; Mon bon ami, de grâce, enfuyons-nous, Allons tous deux chercher mon cher Epoux,

Je prends la fiiite.

Viens à ma suite.

Ah! je meurs si tu ne t'y résouds.

Le Saint répond à cette chaste Amante, Arrêtez-vous, car je ne vous suis pas; A ce refus toute triste et tremblante, Elle se pâme et tombe entre ses bras :

Le Saint alors d'éfroi pâle et transi.

Crie : piympie I Alexis est ici ;

Soudain la Dame

Reprend sa flamme, Ses cris, ses pleurs, et son amer souci.

Hélas! dit-elle, au lieu que tu m'assiste A rechercher mon Epoux endurci.

Semblable à lui, sans sujet tu m'attriste.

En me disant qu'Alexis est ici ; Je vous Val dit, repart le Pèlerin, Pour vous servir de sage médecin,

Vous ayant vue

Blême, abattue, Et presque morte en ma tremblante main.

Cent et cent fois elle embrasse sa Hère, Et l'âme triste et le cœur attendri, Elle lui dit, allons avec mon Père, Allons chercher Alexis mon Mari; Elle a chez soi l'objet de ses appas, Elle le voit et ne le eonnolt pas,

Elle l'écoute, Sans qu'elle doute Qu'il soit celui qui cause son trépas.

Durant le temps que cette illustre Dame, Auprès du Saint soulage un peu son cœur, Notre inconnu sent au fond de son ame Nouvel amour et nouvelle douleur, Et les yeux bas, il lui dit d'un ton doux.

Ma bonne Dame, hélas 1 consolez-vous.

Cessez de craindre,

Et de vous plaindre, Dieu prendra soin d'Alexis votre Epoux.

Euphémien et sa femme dolente.

Vont à leur tour le voir de temps en temps, Sa compagnie est si fort consolante^ Qu'à son aspect ils sont tous très-contens; Il les console avec tant de succès, Qu'à chaque mot il les comble de paix; Et l'amertume Qui les consume Les gêne moins tant qu'ils lui sont auprès.

A chaque fois qu'ils discourent ensemble, Du fugitif que chacun croit absent, Ce chaste époux qui gémit et qui tremble, S'offre en secret au grand Dieu tout-puissant; Et d'un cœur humble il lui dit, 6 mon Tout, Pour qui mon ame a la terre à dégoût; Sans vous je cède.

Soyez mon aide, Pour triompher de mon sang jusqu'au bout.

Bon Dieul dit-il, mon absence désole Tous mes parens, qui cherchent où je suis; Il ne faudroit qu'une seule parole Pour mettre fin à leurs mortels ennuis :

Je voudrois bien pouvoir les secourir.

Mais vous laissant le soin de les guérir,

Toi^ours sévère A Père et Mère, Je meurs pour eux, et les laisse mourir.

Tous les valets le raillent, le rebutent, L'appellent gueux, fainéant, vagabond; Et ce grand Saint, lorsqu'ils le persécutent^ Se tient en paix, et jamais ne répond; Il veut que Dieu soit tout seul le témoin De tous les maux qu'il souffre en ce recoin,

Plus ils l'affligent,

Plus ils l'obligent A demander au Très-Haut leur besoin.

Lorsqu'il est mort une voix éclatante, Dit de chercher le Serviteur de Dieu, Qui va régner dans la Cour triomphante.

Pour secourir les Romains en ce lieu; La voix redit, que chez Euphémien, On trouvera ce grand homme de bien.

Chacun s'avance

En diligence, Pour aller voir de Rome le soutien.

Le Pape ici met les genoux en terre.

S'adresse au Mort, le prie avec respect De lui lâcher l'écrit que sa main serre, Pour faire voir au Père ce que c'est :

Le Saint d'abord en étendant ses doigts, Lâche l'écrit, qu'on lit à haute voix,

Et d'un cœur tendre

On fait entendre Son nom, sa vie, et ses diverses croix.

Pendant sept jours son cher Père et sa Mère, Avec sa femme embrassent son cercueil, Chacun prend part à leur tristesse amére, Mais nul ne peut faire cesser leur deuil.

On a beau faire et beau représenter, Qu'au lieu de plaindre il est temps de chanter,

Ce dur martyre Qui les déchire, Donne à tous trois sujet de lamenter.

De toutes parts on ne voit que miracle, Le ladre est net, le boiteux marche droit, Le sourd entend, par un rare spectacle, Le muet parie, et chaque aveugle voit; Grands et petits admirent la beauté Du sacré corps qui brille de clarté^

Chacun fait fête,

Le Pape en tête Loue en chantant du Saint la pureté.

Allez, grand Saint, plein d'honneur et de gloire, Allez briller au bienheureux séjour, Et triomphant d'une iHustre victoire, Brûlez sans fin du feu du pur amour; Vous avez fait un sujet de mépris Des vains objets qui trompent nos esprits;

Il est bien juste,

Romain Auguste, Que votre cœur possède un bien sans prix.

Pin.

ELS des livres troyens cités et décrits plus I(Ma n'imt pas ua égal mérite bibliographique aux yeox des coUectionneurs» mais (eus ofit eu leur temps de vogue, tous ont Mt partie de la Bibliothèque de colportage; ces titres nous suffisent pour les faire admettre en notre cadre»

La présente série est bien un peu mélangée : la Théologie, TAscétisme, l' Ecriture-Sainte et la Morale s'y coudoient ; cependant, nous pensons que ces diverses branches de la Bibliographie Populaire pe jurent point trop de se trouver ensemble.

Il n'en est pas de même des deux ouvrages suivants, auiqaels nous n'accordons asiie ici que pour les dénoncer comme des intrus entrés par ruse, et à l'aide d'un déguisement et d'un nom supposé» dans l'imprimerie troyenie^ d'où nous les repoussons. Les apparences menteuses dont ils sont indûment couverts ont trompé plus d'un bibliographe inattentif.

Nous voulons parler de :

l"" La Secrette Politiqve des lamenistes et testât présent de la Sorborme de Paris, deœwerts par vn doctevr, leqvel ayant appris le lansemsme lors qu'il estudioit en Théologie sous la conduite â!un Professeur qui Fenseignoit publiqu>ementj s'est enfin désabusé, et suit maintenamt le partys des catholiques.

A Troyes, chez Chrestien Romain, à la vraye foy, près la gra/nde Eglise.

M.DC.LXVn.

Petit m-^2 de 77 pages.

2" Réponses d'vn Doctevr de Sorbowne a plvsievrs qvestions, touchant MM. les Prêtres Séculiers ou Regur liers, (jpii sont lansenistes.

Seconde Edition.

A Troyes, chez Chrestien Romain,

à la vraye foy, près la gra/nde Eglise,