Livre des qvatre
fins derniers (sic) de VHomme.
A sf avoir :
de la mrt. dit iu^m&ikt dèrniéri
des ioyes de Parodiai Des Pèinei d'ekfer.
traduict de làHni ptxf F. lëâii de Cartheny,
docteur en theolùgiei
plus la querelle et dispute de Vawe domvnée auec
son corps mis en forme de Diahgne.
Homïné pense à tes dernières fias, ï!t tiï ne J^ecbetsls iamàîâ. Ëôcleâ. 7.
A Tr&geêf dkez Nicolas Oudot, Mmstre >
iiii^mmt, àmeu/KM èrb htHë miette Dante. IG06;
— Le mémBf à la ddte de 161&é
— Le même, chez lacques Oudot, sans date.
In-8* de 444 pages cbii&ées, précédées de 6 pages non chiffrées, lettres grises et ornées. A la fin, on trouve 49 pages non chiffrées, contenant un poème mystique intitulé :
La qverelle et dispvte entre Vame damnée et son corps.
Od a encore deux éditions avec des variantes sur le titre, comme suit :
Les quatre fins dernières de l'homme,
savoir; de la mort, du jugement dernier,
des p^nes de l enfer, et des joies du Paradis y
plu^ la querelle de ïAme damnée avec
son corps, en forme de Dialogue.
Traduit en, françois par François-Jea/n
de Chastenay, docteur en théologie.
Chez la veuve Jacques Oudot et Jea/n Oudot fils, 1727.
In-S». Approbation de 4680. Sans la gravure précédente.
— Le même, chez la veuve de Jean OudbU In-8* sans date. Approbation de 4680.
Ce livre est resté exclusivement la propriété de la maison Oudot, les Garnier ne Timprimèrent pas.
L'auteur a dédié son livre à très-generevse et vertvevse Dame, Dame Sabine, Palatine du Rim {$k) Duchessse en Bauiere, Princesse Douairière de Graue, Comtesse d'Egmont, etc.
On ne sait à q[uelle époque, ni en quel lieu naquit Jean de Cartlieny ; les biographies ne font aucune mention de lui, ni comme poète, ni comme prosateur. Mais à en juger par la Querelle entre V âme et le corps, Jean de Cartbeny appartient à cette classe de poètes d'un mysticisme outré et sombre, comme en produisait le moyen-âge; de ceux-là mêmes auxquels nous devons les vers de la Danse Macabre et du Compost des Bergers.
Yoici le début de cette étrange dispute de Fume et du corps, où Tauteur lui-même se met en scène. C'est un spécimen de sa manière poétique, qui nous dispensera de donner un échantillon de sa prose :
Tay maintes-fois pensé aux grands discords, Et différent qu'ont entre eux Âme et Corps :
Mais une nuict ainsi qu'en vision, Me fust monstre sans nulle abusion, Yn corps priué fraischement de son ame, Qui n'estoit mis encore soubs la lame :
Auprès duquel Tame estoit en grand dueil, Oppressée de vices et péchez, En regrettant de la chair les excez A qui dressa ses propos bien piteux, Le reprenant de ses faicts vicieux.
Nous signalons encore ce huitain, au ton du livre qui se trouve au verso du titre de toutes les éditions.
— as —
Nuc|s fyr terre sommes venus, Sans apporter or ne vesture, Retourner en teive tous nuds, Nous faut pour estre aux vers pastore.
Grand et petit, valet et Maistre, Riche, pauure, noble, vilain, Mourir conuient sans plus renaistre Et rendre compte tout à plain.
Od connaît encore de cet wtenr nn ouvrage dans le même genre que celui-ci, intitulé :
Vojiaqe ffum chevalier erroM.
Imprimé à Anvers, en 4557, In-$*. Au même lieu, eu 4572. In-4^: Bnfin, à Douai, en 4597. In-42.
|«q; Çomplamie dfi n/^tre^ Dame Pwr Is iiMrfirei% 9^ dfU9f bçll^ (kaiion^ a noftre Dçme de PifiL
A Tram,
chez Nicolas Oudot, demeura/nt en la rue Nostre-Dame,
au chappon d'or cowon/né.
CAxst ii}*8* de 8 pages, (ffHé de 3 gratures âO^ toid ; eeSe dtt titre seule nous est restée.
Au?iflrBo da titre, on Ht cette ariSMû k lV09tte««Batf^
de-Pitié :
CMerieiifle dame deboHDaire :
De toutes vertus l'exemplaire Mon espérance après Dieu, TeBu le sei9 vers voas en ce Reu Pour vous bonofef el Sêiroir, Et humblement vous requérir Qu'il vous plaise piteuse Dame, Dé procurer pouf ma pauvre anie De mes péchez remismn En rhonneur de la passion ' De lesus vostre cher én(ànt, Q«» veufi tenez de oœur doleât Entre vos bras nauré a tort Et quand ce viendra a ma mort Deftendez moi piteuse Dame, Du fttt d'Enfer et ée la flame :
Et inuoquez tous nos amis, Peur nous dtoner a tous P)a*»ffi^.
On sait qu'eu moyen-âge et jusqu'au xvi* siècle, dans ces ten^s de foi naïve, la ttei^e avait partout des statues et des autels vénérés. Troyes comptait même des coDfréri)e& de Notre^D&me-de-Pitté, qui se^ composaient des personnes notables de la cité. Ce Hvref parait avoir été. édité à Fintention des membres* de Tune de ces confréries.
GM dé ftoye", né âo^ dlâfeaa de Mnrei, près Seissons, méritb dte^ boitm Benre Famitlé dof Pape Grégoire XI, qui te nomma à' l'évècbé^de Yerdun^ Patlisan^ dfe Fanti-
pape Robert, il quitta son siège poar aller à Avignon, et obtint successiyement les évèchés de Castres et de Doly et rarcheyèché de Tours, auquel il joignit, en 1385, celui de Sens.
Gui de Roye mourut en 1&09, d'un trait d'arlKilète qu'il reçut dans la poitrine en voulant apaiser un tumulte soulevé par ses gens, à Yoltri, près de Gènes, dans le temps qu'il se rendait à un Concile.
On ne connaît de Gui qu'un seul ouvrage : le Doctrinal de Sapience. Ce livre eut de nombreuses éditions avant d'entrer dans Tlmprimerie troyenne.
Jean Lecoq en a donné une édition gothique, malbeu* reusement les premiers feuillets manquent à l'exemplaire que nous examinons, et qui appartient à la Bi* bliotbèque de Troyes, c'est pourquoi nous n'en donnons pas le titre. Au recto du dernier feuillet, on lit :
Cy fine le Doctrinal de Sajnêce : lequel est moult prouffitable et utile a tous chrestiens et chrestiennes. Compose par Reuermd père en Dieu moseigneur maistre Guy de roye : iadis arceuesque de Sens.
Au verso du même feuillet on voit la marque de Jean Lecoq.
L'Avertissement au lecteur dans les anciennes éditions contient ces lignes :
^ Ce qui est en ce petit Hure doivent enseigner les 1^ Prestres a leurs parocbiens. Et aussi pour les simples ii prestres, qui n'entendent pas bien les Escriptures, i> comme pour les simples Gens, est-il faict et mis en
> francoys par grant Conseil et Délibération et esproaue 1» ainsi comme il est dict t>
Parmi les exemples au moins singuliers que Tarcbevêque Gui propose aux prêtres vaniteux, nous citerons le suivant :
<K Une simple femme qui souuent alloit au Moustier,
y> le Prestre de TEglise auoit très mauuaise voix, et
:» toutesfois quil cbantoit ceste femme plouroit, le
yf Prestre la vit, et cuidoit quelle plourast pour son
-» beau cbanter, si sen efforçoit plus fort, et comme
> plus fort cbantoit, la femme plus fort plouroit le
> Prestre ne se peut plus tenir, mais luy alla demander. :p pourquoy elle plouroit en TEglise quand il cbantoit
> Helas sire dist-elle, je doibs bien plourer, car je avoye -» ung Asne qui me faisoit moult de bien que jay perdu, i> et il me semble que quand ie vous oye cbanter qu'il ]> en soit il. le Prestre qui cuidait auoir louange s'en » alla tout confus et mocque. 2>
Les éditions plus modernes du Doctrinal^ destinées par les imprimeurs troyens à la Bibliotbèque du colportage, tout en rapportant des exemples convenables à toutes sortes de personnes désireuses de gagner le ciel, et, quoique n'étant plus, comme au temps passé, faites pour les simples prestres qui n'entendent pas les écritures, n'en conservent pas moins un certain air moyen-âge qui ne leur messied point, et qui fera toujours plaisir aux amateurs de notre vieille littérature.
Voici les trois éditions écourtées du Doctrinal, vendues par les colporteurs, côte à côte avec les romans de la Bibliothèque Bleus :
1^ Is Doitnmi ie Sapieme, aufuel m cotnprim H soignetJMtt^efU enseigné, tmUce fm ett reqm à vn ekamn tanu eMât$ tobuneit et fuiyr pom^ aeqmw le salut de «M doML laiie amjteeé jwr M. ie Gv y de Raifey Archeuesque de Sens, et maintenemt reueiie et sarrige en cesie dernière édition, osa profit de tous bonsçkrestiens.
ff ojiee, Jm Gîmnkm.
Id-8% sans date (ten ItSt).
i'IS poges^ Grawe groesîère sv te firontispice.
2» — Le même, Nicolas Ovdot^ 1622.
Même format et même pagination.
3r Le Doctrinal de Sepience, dam leqml est compris et enseigné 1ms les devoirs des vérûabks dwétiens^ pouf parvenir à la béatihêde étemelle.
Bffeu et corrigé denouvecm.
Troyes, chez fir vetpce de Jean Ouâot.
In-8«, sans date. K\2 pages. Môme figure que Tes précédents.
Dans la Préface de ces derniers, ainsi que dans celle des anciennes éditions, il est octroyé à toute personne qui, en état de grâce, lira ce livre pour instruire les auprès, vingt jours de pardon, et à ceux gui V entendront lire et en feront un bon usage, dix jours chaque fois.
Ce livret semble être resté une propriété exclusive de la maison Oudot. Au moins, n'en, avons-nous jamais vu aucun exemplaire venant des Gamier.
Lai DMBeHaeabrea été, depuis le eommeflcemeiir dé ce siècle, Tobjet de tant de discusi^ns savanMs, cPé-
crits cHvera, d*opUiioiis i^riée&» de proposiiJMis d^mblablçs, le tout ^990sé, ^TaQcé et ^r|t par deil juges $i savaffU et de» bipmipe« si ^oentsi, qu'eofiQ k Ivkwière 4^*est faîte sur cettie lugubre matière (1),
('l) Voici, pour les amateurs, une liste des prlncipam ouvrages traitant de la Danse Macabre :
Recherches historiques et littéraires sur la Danse des Morts, par PçiGNOT. Dijon^ 4 §26, in-a*».
La Danse Macabre, roman par le. Bibliophile Jacob. Paris, 4832, in-8^
Bsmi sur tes Poèneè et les Mages, ds> lu Bamse des JfiMis, par Hippolyte Fpaïf m.,. Pai:is^ &. D..> ^n-Ç^
Essai Historique^ Philosophique,^, sur la Danse des Morts, par £. H. Lànglois. Rouen, 4854, 2 vol in-8^
La Basue des Morts ^ Dissertations et Recherches. . . par Georges Kàstneb. Paris, 4852, in-^"*:
Dictionnaire de la Conversation, 485$; seconde étUtion, 6^^ UvraispA, p^ge 458^ arti^lo àgné : SABfT*MjiRC Golabbisl
f/ji gr^mt d^nsa macabre des hon^et des fen(ie^. mec 1^ di^ des trois mors et trois vifs., le débat du corps, et de lame. 1^. complainte de lame dampnee Achevé d'^imprimer le 22 mars
lasa, |ap Gh. Lahuva.... et se^vend chez L. fotier, Hbraiipe. Petit in-8' goth.
Histoire des livres Populaires, par M. Ch. Nisàrix, secrétaireadjoint de la Gomi)Ai33ion. :?ar^ tibraJiiiie^d'Amyot^ À^^A 2. vol. in-8^
La Grande Danse Macabre des Hommes et des Femm£s
P%râB^ Bftillieu, liteaire^quai dea,Augu;$tiDis. In-4^gaos date (niais de 4862).
Bans les quelques fignes placées en tête de cette dernière réimpression, l'éditeur cite une Danse Macabre de Jehan Lecoq, 4 539, et une autre édition, par Garoier, de Troyes, en 4 644 .
Nous confessons n'avoir vu nulle part mention de Tédition de 4^9^ et noQ3 affirmons qu'il n'y avait aucun Gamier à Troyes imprimant la Danse Macabre en 4 644 .
Aussi, dans l'impossibilité où nous sommes de dire quelque chose de neuf touchant le sujet, nous nous contenterons de décrire le livre, et de dresser le Catalogue des différentes éditions troyennes que nous avons pu connaitre. Les voici par Tordre de dates, qui est aussi celui de leur mérite :
La Grand dame macabre des homes et des femes hystoriee
et augmentée de beaulx dktz en latin.
imprime a Troyes par Nicolas le rouge demoura/nt
en la grat rue a lenseigne de Venise,
auprès de la belle croix.
In-folio, goth., de 40 ff. à 2 col., 65 figures en bois, sans date.
Ainsi cité par Brunet, lequel ajoute : & Edition qui parait être du xvr siècle, elle renferme outre les deux Danses, le débat du corps et de lame damnée, la complainte de lame damnée, exhortation de bien viure et de bien mourir, la vie du maulv^is antechristy le^ quinze signes y le jugement; le tout en vers. i>
— La même, Nicolas le Rûuge, 1528.
In-4° goth., à 2 col., figures en bois.
— La même, Nicolas le Rouge, Mil dnq cens XXXI.
Petit in-fol., 40 ff. à 2 col., et les mômes planches que le précédent.
— La même, Troyes, Nicolas Oudot, 1641.
In-4**, réimpression, sur mauvais papier, de l'édition de 4534 ci-devant citée.
La grafhde Danse Macabre des hommes et des femmes Historiée et renouvellée de vieux Gaulois, en langage le plus poly de nôtre tems le débat du corps et de ïâme.
la complainte de Vame damnée, avec l'exhortation de bien vivre et de bien mourir, la vie du mauvais Antéchrist, les quinze signes, le jugement.
es, chez Jacquss Oudot, imprimeur et marcha/nd libraire demeura/at rue du Temple.
