Î — L'AUTEUR
Sontenes-Tons hommes et femmes De penser à vos pauvres Et de quitter la passion Et la nasdite ambition
jae tons ates pour ses riehesses ii^ets de si grandes tristesses, Tons vos soins et vdtre souci Ne vons cesseront pas icL
Ces vers sont les mêmes dans les éditions des Garnier ; mais ces imprimeurs ont placé ici la gravure représentant le mois de Mai du Calendrier des Bergers,
S'ensuivent les Quinze Signes.
Au temps que Dieu juger voudra Comme témoigne d'Ecriture, Quinze signes démontrera  toute humaine créature Premier la mer outre mesure S'élèvera tous les meurs Gomme un mur haut droiture Se tiendra comme nous lisons; Après ce signe second La mer se laissera trébucher, En abîme si-trés profond Comme s'elle se vousit musser, Et pour le vray reciter Dedans la terre entrera.
Si fort la voudra détourner Qu'à peine voir on la pourra,
. (Edition de Jacques Oudot.)
La gravure précédente se trouve seulement dans rédition donnée par Jacques Oudot, sans date. Le texte de la pièce des Quinze Signes est commun aux éditions des Oudot et des Garnier.
Nous venons de voir les seules gravures de la Danse Macabre^ que Troyes possède encore. Cette ville qui jadis produisit un si grand nombre de ces livres illustrés, n'a pas même aujourd'hui à montrer un seul exemplaire d'une Danse Macabre de son imprimeur Le Rouge.
Les beaux spécimens de la typographie trôyenne au XVI* siècle, dont on vient ci-dessus de lire les titres, sont notés ici, plutôt comme des modèles imparfaitement suivis par les imprimeurs du xvu* siècle, que comme des livres populaires ou de colportage.
On le dira peut-être; nous faisons à cette occasion, comme des nobles de date récente, remonter le plus loin possible nos titres nobiliaires, et sonner bien haut les illustratims — sans jeu de mots — de nos ancêtres. Hais, en revanche, on ne pourra le nier, nous avouons sans feinte Finfériorité relative des dernières productions troyennes.
Cette décadence de Part de Timprimerie à Troyes est un fait patent et singulier, qui, pris isolément, a pu passer inaperçu, mais n'en est pas moins significatif.
Ainsi, à l'inverse de toutes choses, plus nous nous éloignons des commencements de l'art d'imprimer dans la vieille cité champenoise, plus nous nous rapprochons des impressions grossières et fautives, et de remploi des mauvais papiers.
— ISA — Cest que* comme noua TavoDs déjà maintes fois constaté, les imprimeurs troyens, essentiellement marchands, tenaient plus à produire beaucoup pour vendre à bas prix, qu'à éditer des livres de luxe dont ils n'auraient eu qu'un faible débit.
Yoid un livre entièrement composé d'éléments religieux anciens et modernes, dont la majeure et plus curieuse partie nous arrive en droite ligne du moyen-âge :
Le Miroir du Pécheur, composé par les RR. PP. Capucins, Missionnaires, très-utiles pour toutes sortes de personnes, le tout représenté par figures. Vous y verrez Fétat malheureux d'une âme lorsqu'elle a le malheur de tonJ}er dam le péché mortel. Vous y verrez aussi Vétat heureux d*um âme lorsqu'elle a le bonheur d'être en la grâce de Dieu; avec un petit crayon de l'état malheureux d'wne âme damnée. Vous remarquerez, s'il vous platt, combien sont horribles les peines de l'Enfer. Ensuùe vous méditerez la récompense que Dieu dorme à ceux et celles qui vivent bien en ce monde. Si après avoir lu attentivement ce livre, vous ne vous résoudez (sic) pas à quitter le péché, vous pouvez bien penser que vos affaires vont mal.
Troyes, Jean Oud/ot.
Ift-S"*, sans date. 8 ff. non chiffrés.
— Le même, veu/ce de Jean Oudot, sans date.
lû-S"^, sans date.
— Le même, Pierre Gamier.
In-8», sans date. Permission de 4738.
— Le même, Jean Gamier.
Iq-8'', sans date. Permission de septembre 4754.
— Le même, Jea/nrAntùine Gamier.
In-8o, sans date. Môme permission.
— Le même^ veuve Gamier.
In-8o. Même permission.
— Le même, femme Cimier.
In-8*. Même permission.
— Le même, Baudot.
In-8*.
Les gravures qui suivent diront, 'mieux que nous ne le pourrions faire, combien les artistes qui les ont taillées, se sont efforcés de conserver le dessin naïf de ces vieilles images xylographiques des Spéculum hur manœ salvationis, de VArs Moriendi et de la Biblia pauperum, si connues au xv* siècle.
Le Miroir du Pécheur, tel que Tout donné les R. P. Capucins, est peut-être un abrégé de Touvrage de Jean Gastel, religieux de l'ordre de Saint-Benoist : le Mirouer du Pescheur, imprimé par Ant. Caillant et Loys Martineau, en 1&83, et chez Ant. Yérard vers l/i95.
Quoi qu'il en soit, malgré les coupures évidentes que lui firent subir les imprimeurs troyens, et malgré les additions modernes qu'ils y ajoutèrent sans façon, ce mince livret était encore, au siècle dernier, l'un des plus répandus de la Bibliothèque de colportage; il est l'un de ceux dont les pages restaient composées et serrées dans les châssis, en attendant de nouveaux tirages. On s'en servait ainsi, sans changement, jusqu'au complet écrasement du caractère.
Uétat d'un homme qui se convertit à Dieu.
La première image nous représente un homme qui, après s'être converti à Dieu, persévère dans le bien; le diable enrage de se voir chassé hors de cette âme par la Confession et la sainte Communion, fait tout ce qu'il peut pour y rentrer. Voyez comme il le tente par toutes sortes de péchés, mais cet homme a recours à Dieu, ayant souvent ces beaux mots dans son cœur : Jésus^ mon amour. Et tout ceci de saint Paul : Qui me séparera de la charité de Jésus-Christ? Et ces autres : // n'y aura que celui qui aura combattu qui sera couronné.
Uétat d'un homme retombant dans le péché mmtel.
La deuxième image nous représente cet homme retombant dans le péché mortel, le plus misérable état où puisse être un pécheur : cet homme avait promis à Dieu de quitter ses mauvaises habitudes; mais pour n'avoir pas tenu ferme dans le bien, ni résisté du commencement au mal, il s'y est engagé de plus en plus; enfin, ne s'amendant point, la mort le surprend dans le péché.
Tournez le feuillet, vous le verrez mourir dans son mauvais état.
Létat d'un homme mourant dcms le péché mortel.
La troisième Image nous représente cet Homme que vous avez vu dans la deuxième image, qui se portoit si bien, étoit si gros et gras ; il tombe malade, et se trouve enfin au point de la mort, il est couché sur un lit avec de violentes douleurs de corps, et encore de plus grandes peines d'esprit; surpris de se voir à la mort plutôt qu'il ne pensoit. Une troupe de Démons se présente à lui, dont un lui présente un livre ouvert qui contient la confession générale de toute sa vie.
Dans des éditions sans doute moins écourtées que celles-ci, et que nous n*avons plus, on devait placer la planche qui suit en regard de la précédente.
Elle représente Fétat heureux d'un homme mourant dans la grâce. On y yoit fuir le Démon, tenant un livre ouvert sur lequel aucune faute n'est inscrite ; taudis que FÂnge Gardien du moribond montre un livre tout couvert des bonnes actions de l'homme juste, dont Jésus-Christ reçoit Tâme au Paradis.
— lao —
Petit crayon de l'état malheureux d'une âme damnée.
La quatrième image nous représente l'^me de ce malheureux mort en péché mortel.
Le voilà couché et garotté sur un gril de fer rouge, et au milieu des flammes dont il est environné et pénétré. Les diables le tourmentent dans toutes les parties de son corps, il a au col une bourse de feu, qui marque qu'un de ses péchés est l'avarice et le bien d'autrui qu'il n'a pas restitué. C'est un des péchés qui damne le plus de monde.
Après ces grossières et peu attrayantes images, notre livret contient, mais en vers cette fois, une réminiscence d'une très-ancienne poésie, dont les exemplaires imprimés sont aujourd'hui aussi rares qu'ils Tétaient peu au XVI* dècle. Ils portaient ce titre : La complainte dour loureuse de lame dampnee^ et sortaient des imprimeries de Jehan Saint-Denis^ et de Michel Lenoir. In-4%
Notre Complainte lamentable d'une âme damnée est un dialogue entre Vâme et l'homme du monde^ dont voici le préambule :
C'en est fait, c'en est fait, la sentence est rendue, Il n'en faut plus parler, ma pauvre ame est perdue. C'est donc en vain que Dieu s'est fait homme pour moi, En vain il a souffert les tourments de la Croix; Son mérite infini, sa nature incarnée Ne sauraient plus suffire à cette infortunée : J'ai été ci-devant Compagne des Humains, Et le bien et le mal étoient entre mes mains : Sur la terre j'ai eu des biens la jouissance. J'ai eu de mon salut jusqu'ici espérance :
Maintenant dans le Ciel, sur la terre et partout Je n'ai plus aucun- bien, voilà que je perds tout. • Adieu terre, adieu ciel, belle voûte azurée. Adieu soleil, adieu la lumière dorée.
Adieu lune, adieu jour, adieu feux éclatans, Adieu mes bons amis, adieu mes chers parents. Adieu grandeurs du monde, honneurs, festins, délices, Adieu les instruments de toutes mes malices : Adieu beau Paradis pour lequel j'étois née.
Adieu donc pour jamais, adieu, je suis damnée.
Cette Complainte est suivie d'un Cantique, sur Tair : Tremblez, tremblez Pécheurs; d'un autre Cantique, sur les Peines de FËnfer, sur Tair : de la Complainte de Maneilte; du Cantique de TEnfant Prodigue, sur Tair :
Un jour te Berger Tyreis; du Gantiqne de Sainte Geneviève de Brabant, sur Pair : Que devant. D*uDe pièce de poéne portant ce titre : Terrible exemple pour les Pères et Mères envers leurs enfants^ sur Taîr : Nous jouissons dans nos hameaux; et enfio, du Caotique de Saint Alexis, sur l*air : Que de tristesse.
Disons, pour terminer, que le Cantique sur Saint Alexis, donné par les Garnier, n*est pas le même que celui de Fédition Baudot.
Les Eocpositions des Evangiles
Contenant les cinquante-deux Dinumches de V Armée,
avec les fêtes et Dédicace de l'Eglise, les Sermons
des Confesseurs et des Vierges.
Le tout vu et corrigé de nouveau, approuvé
des Docteurs en Théologie de Paris.
Troyes, Pierre Gamier.
In-8% sans date. Permission de 4738.
— Le même, veuve Jacques Oudot, 17ftO,
— Le même, Jean-Antoine Garnier, avec la permission de 1738, accordée à Pierre.
Au verso du titre il y a une approbation en latin, datée de février t698, ce qui est une preuve que dès cette époque les Oudot imprimèrent les Expositions des Evangiles^ lesquelles sont placées au n"" 10, sur le catalogue de la veuve de Jacques Oudot, en 1730.
Le faux titre de la page 3 est ainsi conçu :
Les Sermons de M. Maurice, Evêque de Paris,
pour chaque Dimanche et Fêtes
solemnelles de V Armée.
Il nous indique que nous avons sous les yeux les Sermons de Maurice de Sully, Evêque de Paris au xir siècle, fondateur de la Métropole de cette ville.
V Histoire Littéraire de la France cite deux éditions des Sermons de Maurice, en français, sans en donner autrement le titre : Tune in-&% sans date ; Tautre, de Lyon, en 1511, în-8*.
On croira bien, sans peine, qu*en nos éditions troyennes, les Sermons de Tillustre Evêque de Paris ne sont point venus jusqu'ici tels qu'il les a prononcés, mais remaniés et rajeunis, même après les deux éditions du XVI' siècle que nous venons de citer.
Le dernier imprimeur troyen de la Bibliothèque Populaire, Baudot père, ayant trouvé, lors de son entrée en possession de la Maison Garnier, en 1831, un grand nombre d'exemplaires invendus des Expositions, les a habillés d'une couverture portant ce titre nouveau :
Les Expontions des Evangiles et Brillans Sermons
des Evêqws de Frcmce, pour les Dimanches
et Fêtes de l'Année.
Troyes, Baudot, imp. libraire, rue du Temple. Sans date.
Ce nous est une occasion. de placer ici un mot sur les fameuses Pastilles imprimées à Troyes par Guillaume Le Rouge, en 1492. Elles sont de Pierre Desrey» auteur ou plutôt compilateur troyen, dont les nombreuses productions n'ont de mérite que par leur ancienneté. Les Postules et Expositions des epistres et Evangilles dominicales, ont été très-souvent réimprimées, mais elles n'ont pas servi de modèles aux Expositions des Evangiles de notre Bibliothèque de Colportage.
Accusation correcte du vrai Pénitent, où l'on
enseigne la ma/niere qu'il faut éviter, et celle
qu'il faut suivre en déclarait ses péchés
au Sacrement de Confession.
Par le R. P. CHAUREND, Missûmaire (sic) Jésuite.
Troyes, Pierre Garnier. in-42, sans date, mais avec une permission de 4724.
— Le même, Garnier, imprimeur rue du Temple.
Sans date. Même permission que le précédent.
Cet ouvrage est inscrit le soixante-seizième sur le catalogue de la veuve Oudot, publié vers 1730.
La gravure qui suit ludique sûrement une autre
— IM — édition iD-8<> de l'Accusation correctes de laquelle nous ne coniiaissoiis dûctm exemplaire t
Le Père Cbaufead ne mm Ta pas dit, mais nous pensons qu'il a tiré son Uyre tout entier d'un autre livre d'une grande rareté, intitulé : Lexemplaire de Confession. A la fin duquel on lit : Cy flnist lexemplaire de confession imprime a Rouen par Jacques le forestier immrûmt en k pmviue Samt Martin dapoMprêz le fardel. et fut adme le iU exemplaire k iermer îmt 4e ianuier Mil cccciUioMs et mit.
Petit în-4».
Au premier abord et aux premières lignes qn'oii en lit, on est tenté de ranger ce singulier livret au nombre des fticéties : aossi ne le fermerons-nous point sans en extraire au moins le premier cbaj^tre ;
PEEMIER màlùQVM^
Le Confesseur et le pénitent idiot eî grossier qui ne Ht rien.
