ODE
Crions tODS, le Boy boit :
De forte haleine
Vuider ores on doibt j
La Tasse pleipie.
Elisons quelque Roy Qui aime à boire , Le Yin chasse l'esmoy De la mémoire.
Amis en ce repas Beuuons sans trene :
Nous n'élirons là bas Vn Roy de feue.
Aux Louures aussi bien Qu'aux maisonnettes La mort n'épargne rien De ses sagettes.
Il ne nous faut nourrir Longue espérance :
On Yoit sonnent mourir Qui sain n'y pense.
Revenons au Noël promis :
(i) Les Œvtres Poetiqyes d'Amadis lamyn, av Roy de France et de Pologne.
A Paris, de l'imprimerie de Robert Bstienne, par Mamert Pâtisson. M.D. LXXV. In-4*.
- âi —
NOËL tUR LE CHAifT ; Oàeêt'U mon M amy aUé, reviendra-t-ii mtearêt
Oa s'en vont ces çais Ber.
.f^ers, ensem.bk eosie à cos . fe^ Nona aL
lona voir Jeans Christ ne dedana n.ne çrot
.te On eat - il le pe.tit non.vean*
&}'i,u'^ II. H^ ir* !
.-ncL^- le-ver.rons- non^ en-co- . ,re
Nous allons voir Jcsus-Cbrist Né dedans Tne grotte,
Poar venir auecqnes nous Margote se descrotte :
Où est-il le petit nouueau né.
Le verrons-nous encore?
Pour venir auecqucs nous Margote se descrotte ;
Aussi fait la belle Alix Qui a troussé sa cotte :
Où est-il le petit nouuéau né.
Le verrons-nous encore
iussi fait la belle Alix Qai a troussé sa cotte :
De peur du mauvais chemin Craignant qu*on ne la crotte i bù est-il le petit nonuean né, Le verrons-nous encore }
De peur du mauvais chemin Craignant qu'on ne la crotté, Jeanneton n'y veut venir Elle fait de la sotte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore ?
Jeanneton n'y veut venir
Elle fait de la sotte, Disant quelle a mal an pied
Et veut que Von la porte :
Où est-il le petit nouveau ne.
Le verrons-nous encore?
Disant quelle a mal an pied Et veut que Ton la poite, Rohln en ayant pitié A appreslé sa hotte, bu est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore^
Robin en ayant pitié
A appresté sa hotte, Jeanneton n'y veut entrer
Voyant bien qu'on se mocque :
bù esMl le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore ?
Jeanneton n'y veut entrer Voyant bien qu'on se mocque,
Aymé mieux aller a pied Que de courir la posté i Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Aymé mieux aller & pied Qtie de courir la poste, Tant ont fait les bons Bergers Qu'ils ont vcu cette grotte t Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore ?
ïant ont fait les bons bergers Qu'ils ont veu cette grotte.
En l'estable ou n'y avoit Ny fcnestre ny porte :
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
En l'estable ou n'y avoit Ny fenestre ny porte.
Ils sont tous entrés dedana
D'vne ame tres-deaoté, Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore ?
Ils sont tous entrés dedans D'vne ame tres-deuole.
Là ils ont veu le Sauueur Dessus la chenevote.
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore ?
Là ils ont veu le Sauueur
Dessus la chenevote, Marie est auprès pleurant,
Joseph la réconforte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Marie est auprès pleurant, Joseph la reconforte,
L'asne et lé beuf aspirant Chacun d'eux le réchauffe.
Où est-il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
L'asne et le beuf aspirant Chacun d'eux le réchauffe.
Contre le vent froid cuisant Lequel souffle de coste :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Contre le vent froid cuisant Lequel Souffle de coste Les Pasteurs s'agenoûillant Vn chacun d'eux l'adore :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Les Pasteurs s'agenoûillant Vn chacun d'eux l'adore
Puis s'en vont rians dansans La courante et la volte :
Où est- il le petit nouveau né, Le verrons-nous encore?
Puis s'en vont rians dansans La courante et la volte,
Prions le doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte :
Où est-il le petit nouveau né.
Le verrons-nous encore?
Prions le doux lesus Christ Qu'enfin il nous conforte.
Et nostre ame au dernier ioar Dans les cieux il transpotila :
Où est-il le petit nouveau ntf, /Le verrons-nous «iMor»?
Toutes, ou presque toutes les pièces de cette Grande Bible, se sentent du même ragoût champêtre. Il faudrait tout citer, notamment ce noël :
le me suis lertf par \n mâtine^ Qae VAvbe prenoit loa blaoc dUtttcl^V Chantons Nelet, Jtfolet, Nolet; Chaatons Nelet «ncore.
Qae TAobe |ire&oit mn Mm» nantili^ l'ay pris ma jacquctte et mon haut bonnet,
Mais il faut savoir s^abstenir à temps, malgré qu'on en ait, se resserrer pour ne pas donner trop de dévelpp* pementsà ces notes.
Le Recueil qui va suivre n'est point une œuvre collée* tive, c'est le travail particulier d'une femme, d'une lyonnaise, de Françoise Paschal enfin.
Françoise Paschal a produit un assez grand nombre de pièces : Agathonphile, martyre, tragi-comédie, en 1655; Endymion, tragi-comédie, 1657; l'Amoureux extravagant, 1657; Sésostris, tragi-comédie, 1661; le Vieillard amoureux, pièce comique, en 1664.
Ses noëls parurent à Paris en 1670, et semblent être un produit de son âge mûr. Le lecteur pourra les juger dans un instant; la première édition de Troyes vit U jour vers 1682.
La Grande Bible renouvellée <m noels nouveaux, tant sur les vieux airs que sur let plus nouveaux de cour, où tous les misteres de la naissance et de V enfance de Jésus Christ sont expliquez par dialogues, d'une manière très-intelligible.
rJuperut et Virginet; unet cwn juniorïbui Utiient nom. Domini Paal. 148.
A Troyes, chez Ëdme Prévost (1) imprimeur et lUtraire, rue du Temple.
Id-8o sans date, 160 pages. Une épitrc dédicatoire signée : Voire très-!iumMe et trcs-obéissaote servante, F. P. fille, met ce livre 80US la prolection de Mademoiselle de la Rivière.
■^ La même, à Troyes, et se vendent à Paris, chez la veuve Nicolas Oudot, rite Vieille Bouderie, 1711. In-S».
— La même, Troyes et se vendent à Paris, 1723. In-S".
Constatons, avant d'aller plus loin, que les noëls de Françoise Paschal furent seuls, entre tant d'autres, choisis par Pierre Gamier, quand, en 1723, il adopta définitivement les Grandes Bibles divisées en quatre parties.
L'immense quantité de ces recueils, que Pierre Garnier et ses successeurs vendirent, prouve que le choix était bon, tellement bon, qu'aucun poète, le plus ambitieux
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des poètes, n'oserait rêver, pour ses œuvres choisies, une popularité semblable à celle-là. S'il faut dire que la poésie reçoit parfois, dans les vers de notre lyonnaise, des atteintes assez fortes, il faut dire aussi que la morale n'y perd jamais rien. Ce qui leur manque en pureté de langage, ils le regagnent en sentiment.
A cette époque, la pudeur déjà s'éloignait des mœurs pour venir tout entière se reléguer dans les mots : aussi, avec Françoise Paschal, jamais de ces termes trop verts ni trop crus; plus d'équivoques grossières comme ses devanciers en semaient avec profusion dans leurs vers ; toutes choses d'ailleurs défendues à son sexe. Et puis, comment dédier ces chants à une fille d'honneur de la reine, s'ils n'avaient été purs comme le sujet même qu'ils peignent?
Les conversations que tiennent ensemble les bergers et les bergères de Françoise Paschal , ne sont ni triviales, ni communes. Sans cesser d'être naturels et convenables en la circonstance, les personnages parlent d'une manière polie et aisée, qui fera toujours plaisir à entendre.
L'cininalI]oterez-TOiis, Madame?
Il tremble : hélas I faisons du feu :
Mais peudant que le bois s'enflamme, Que chacun lui rende son \œo.
Nous n'a\ons pas en abondance Des biens, pour faire des présens.
Nous en donnons à sonjenfancc.
Qui sont communs aux pautres gens*
Je vous donne, troupe adorable.
Un pot de beurre, un pot de lait, Le beurre doit être admirable.
Car il ne \'ient que d'être fait.
Et moi, pour faire mou hommage, Je TOUS donne ce panier d'œufs, dette poule, et ce beau fromage ; Les œufs marqués sont frais pondus (1).
(1)' Dans un ancien mysière joué à Paris au xv* siècle, on remarque pumi les naïvetés pro>
Et ailleurs, une bergère incrédule hésite à suivre ses compagnes à Bethléem, et* ne peut croire qu*elles vont Voir un Dieu né dans une étable.
La garde h la porte
Noui repoussera.
Et de cette sorte
Qui y entrera?
Non les simples temiom%
Kon la pauvreté,
liais ]08 graados DaoMi,
Et de qualité.
La croyante répond :
Crainte mal fondée, Inntile soin ; Puisqu'à celte entrée Tu ne verras point Ny de gitMscs gardes Ny de hoquetons, Ny de hallebardes Ny de mousquetons.
La grange est déserte Ils sont seuls dedans :
La porte est ouverte Aux pius simples gens :
L'on entre sans presse.
Et sans compliioent; Chez celte princesse.
Elle est pauvrement
Peu après, le maître de la grange survient, et en
fTM à es tomps, une conversation entre les ptttourerax ^'ils prétendent faire à l'Enfant-Dieu :
Pelyon.
• Bref il aura mon flas^ollet
> tout neuf il n'est pas de reflUs
• One puis en Bethléem ne fut
» Qua ung de ces petits merciers » Il me cousta deux bons deniers,
> Se sera pour lenfant esbaltre
• Homme nya qui leust pour quatre
> Mais neamoins fust il plus riche » Il aura.
AlûHs.
» Le don nest pas nice
> Mais est digne do grand guerdon.
•stsmUés, dans laquelle ils s'entretiffiuiBnt des dons
Ysanibert
> Jay adttise nn autre don
» Uni «t gorgias ot douosL
Rifflart.
> Mon amy quesso.
Ytanibert
» Mon hochet
» Si très bien fait que cest memeinst » Qui dira clil dit aux aureilles » Aumoins quant lenfant ploorera » Lo hochet le rapaisera
> Et se taire sans faire pose.
(Le mistere de la Coceplion : nativité : mariage et annunciation de In r^cnoiste Vierge Mario. • 4647. Paris, Pierre 8«rfmit Tn-4i*, Gotfi.
eonteste la propriété aux occupants. Cet épisode est le sujet d'un noël qui se chante sur trois airs différents (dit le livre) : lo sur Tair nouveau : Quand le dépit ou la colère, nous ont séparez tout un jour; ou sur le vieux air î Noël pour r amour de Marie, nous chantons joyeusement ; ou bien encore sur Tair : kvez-vous, belle endormie.
Je suis le mat.trede la
gran.ge, Et c'est a . moi qu'elle . apparu
•fienff Ain. si je trou..ve Tort .6*«.
...frange ({aesaafr me rien dire on j vient*
La recueil s'ouvre ainsi :
Joseph rcTcnant un jour
Peu satisfait D'uu long et pénible tour,
Qu'il avolt fait, Pour reudre certain ouvragei
Eu soucy A peu près dans son langage Parle ainsy :
Ifarie quelle douleur
Vous va saisir Et pénétrer Yotre cœur
De déplaisir.
Maintenant je \iens d*entendre
Un arrest Qu'il faut quitter (sans attendra
Ifazarct.
Le temps presse. ....
Joseph prépare, pour partir, les instruments de soii métier, et au milieu de la nuit
Une lueur paroissolt D^a dans l'air.
Il invile la Vierge à se mettre en chemin ; il» partent enfin. Leur entretien roule sur les prophéties annoncées.
La Viei'ge alors commcnçolt
A se lasser.
Et le bon Joseph pensoit
Où reposer.
Quand ils Tirent dans la plaine
Un ruisseau.
Qui couioit d'une fontaine
De belle eau.
Notre Dame s'y repose Près de Tean Et le bon Joseph pose Son fardeau.
Assis en ce lieu, ils s'y entretiennent des louanges de Dieu, et y forment un concert
D'une \'oix Plus douce que n'ont les anges Mille fois.
C'est ce qui fait le sujet du deuxième cantique, ou suite du voyage, qui se chante sur Tair ancien du Conditor aime siderum.
ti IJ) J^
Plfti . nés, bois, ar.bre8, apbris.
. seanxjfenilles, f leni's, friiiis,coiilans.iriiiA.
. seaux, Près, fon.f ai.. Des, pe.tits oi.
.8ea».3i,Lienx.daleiitoiiPchapman8 et beaux;
Vous représentez ce beau lieu» Où la grande bonté de Dieu ÀToit mis le sixième jour L'homme pour y faire séjour.
Le Seigneur an oommencement Créa le brillant firmament Pour y faire une sainte cour, £t son admirable séjour.
Tous les noëls de Françoise Paschâl sont dans ce goût; ils ne sont point, comme on voit, dénués d'intérêt. On y trouve surabondamment la simplicité rustique, aussi bien que cette saveur printannière que Ton aime tant à rencontrer, et qui toutes deux font le charme de ce genre de poésie. (1).
Tout au plus reprocherait-on à Françoise Paschal (non sans apparence de justice), Tabondance et la prolixité qu'elle a données à ses chants populaires.
Mais ce qui est longueur insupportable pour quelquesuns, est, pour d'autres, une quahté très-appréciée. Consultez à ce sujet les habitués des soirées villageoises où se teille le chanvre et se file le lin ; ils seront de ce dernier avis. A ce propos, il me souvient d'une soirée passée chez des cultivateurs dfi Villiers-sous-Praslin, dans laquelle j'ai entendu trois fois la fastidieuse complainte de Damon et Henriette, sans que l'assistance ait montré la moindre impatience.
Edme Prévost donna encore dans le même temps (1686) deux recueils de noëls sans nom d'auteur. L'un, de 110 pages, contient 68 cantiques; l'autre, de 63 pages et 27 cantiques. In-8o sans date, tous deux avec le titre qui suit :
La Grande Bible des Noels tant vieils que nouveaux
augmentée et corrigée de plu^sieurs beaux noëls sur la nati-
(i) Françoise Paschal n'est pas la seule femme qui ait composé des Noêls. Voici le titre d'un petit volume, très-rare, dû à la plume d'une dame de qualité du^xvn* siècle : Odes «piritveUes avr Voir det ehamoM de ce temp». Par Anne Picardet, vefue du feu tieur de MotUièrea et d'Buartinet, Dédiées à M* Le Grand. ParU, ehe% SelMuHen Hvré, riic S, Jacques au Caur^Bon, U.DCMX,
vite dt nôtre teigneur iaut-ekri^, tur U (Aant de pttuiettn bdia ehaïuons de ce tenu.
A Troyes, chez Edme Prévost mp. lib. rue du Temple^
La plus grandt! partie des noëls composant ces deux recueils n'a pas été reproduite. On ne les retrouve plus dans les éditions postérieures fournies par les Garnîer.
L'imppimeur-éditeur n'a pas manqué à la vérité en plaçant sur les titres de ses Grandes Bibles : JSoels tajU vieils que nouveaux; on en remarque en effet quelquesuns dont l'origine remonte au moyen-âge, et tous sont empreints d'une naïveté de croyance et d'expression qui n'appartient qu'à cette époque de foi vive.
Le lecteur pourra en juger par le court échantilloQ qui suit ;
NOËL NOl'TEÀC.
Sim Li CHANi : Batllment l'Ouï Sun thangi.
loscph si mena Marie, En une cslable commDiie,
Sur son asne r-n Betlileem, SodI mis pour panser la nnlct,
Flcinc ttioU du Truict de île. Où n'aToit ne lit ne plome.
Le bon loscph le sçalt bicr, Fors la tcric pour geslr.
Logis De peorcnt trouver. Où 1c doux lems ttal né,
N'a prest'^. Et posé mprce de l'aene.
Sar mon ame, Chanlona tous Noél de liait, ctc. Chantons loua Noël de liait (1)
M m UT* •liel* npiiAul jcii, ftaii.
LeaqneU eitalcnt m Jndiia Gardant aux chaos leurs tronpeanx.
Lear brebis et leur agneaux.
Chaulons >o.
Tous eiiKiiDblc, QuiDloos lous Koël de hait, 4U.
Bobla, Gnlllot et Grlmbclle, Perrolin, Sllchaut, Brtiaiit, Prenons lous nos chalumellet.
Et dati sons lojcu sentent, Aucv Ittctrli et Margot,
Tous d'accord.
Et Joaniie, Chantons tous NoSI de hatt, etc.
Roger loï donna dn heure PJetn un petit cofDneau, Jacqueline loul: i l'heure, Lu y donna un graud tourtcan, II* n'avolcnt aulict Joyeau^
Chantons »o.
TroU Roys de baut parentago
De* partiel d'Orient, Sont Tcaus taire hi An bon Bo) ccicsilcn Lui oITi-ant uiirrhc et encens.
Qui bon heni.
Et {lu bcaumc.
Chantous lous Nc£! de hall, elo.
Il ni un très beau mlslero Aux noces d'ArchliicUo, Quand de 1res licite eau claire, 11 en ni de ti6s bon vin.
La compagnie en lasla.
Et eoùla
Maint dragmcs, Chanlotu lous Nodl de lMU,eie.
Prions tous il claire tire, LViitant qui est noutcau ni.
Ut la Itcaoislo Marie, Qu'en repos teille poser.
Et loger,
Ros panires amc*.
Chantons lous Ftocl de bal^
Dec.
r gay
Eaus diUiuie.
Par rang de date, il faudrait placer ici une note sur un recueil de noëls troyens de la fin du xviie siècle;mais, comment? n'en ayant sous les yeux qu'un mince fragment de huit pages avec ce titre :
La Grande Bible de Noels Reformez, tant vieits (sic) que notiveaux.
Composez a la louange de Dieu et de la Vierge Mariç, sur le chant de plusieurs hymnes et belles chansons.
A Troyes, chez Jacques Oudot, Rve Nostre Dame, 1694(1).
Jacques Oudot a sans doute voulu exprimer par Noek Reformez, des noels choisis, ou un choix de noêls, fait par lui dans les grandes Bibles publiées par ses ancêtres. Le court fragment que nous en avons vu laisse dans Tincertitude à cet égard. Le fameux noël Noble fleur de la Vigne, dont il sera parlé plus loin, est indiqué ici sur Tair : Hélas! je Vay perdue; ce qui n*a pas lieu dans les éditions postérieures. Puis un autre petit cantique ïi*ayant rien de remarquable, sinon cet air d*opéra qu'on trouve seulement dans notre édition :
Peut on mieux faire, Quand on sait plaire, etc.
Les Oudot, dont Timprimerie était si prospère alors, ont laissé plusieurs recueils de noëls dont les exemplaires sont aussi rares aujourd'hui quUls étaient répandus au xvnie siècle.
Voici les titres de ceux qu'il nous a été possible de voir :
La Belle Bible des cantiques de la naissance et des autres mystères de Notre Seigneur, tant anciens Réformés que nouveaux, imprimés et non imprimés ; sur les plu^ beaux airs du temps, le tout pour la consolation des âmes pieuses.
Chantez des cantiques au Seigneur y et bénissez son saint nom, publiez de jour en jour son œuvre salutaire.
(1) Jacques Oudot, fils de Nicolas II, imprimait dès 1649, comme il nous l'apprend lui-œène dans l'avant-propos d'un livre de 1650. L'imprimerie de Jacques Oudot était ûtuée dans la Petite-Tanherie ; sa librairie s'étendait rue Notre-Dame, et formait ainsi l'angle des deux rues.
Il continua dignement l'impression des livres de Ul' Bibliothèqtie Bleues qu'avait inaugurée son grand'père, Nicolas I. Les romans in-4* sortis de ses presses sont très-rares aujourd'hui et recherchés à l'égal de ceux de ses prédécesseurs.
Il fit paraître un nombre considérable d'Almanachs et de Prédtctioni dont les exemplaires sont introuvables. Travaillant en même temps que son père et son frère Jean III, il n'avait pu conserva la vieille enseigne de famille, le Chapon d'or; aussi avait-il adopté celle-ci : A ScÀnlf Bdme; il mourut très»âgé en 1711, et laissa un fils qui fut Jean IV, et le dernier imprimeur du nom de Oudot.
TROISIÈME ÉDÏTIOBT.
A Trayez, chez la veve Jacques Oudot, imprimeur et m* lib. rue du temple, 1717, Iq-8** de -us pages, co:;lenant 67 cantiques.
A la fin est une permission signée Legrand et datée du 13 avril 4717. En regard du titre, on voit une gravure représentant la naissance du Christ. Cette gravure est signée L dans le coin inférieur gauche, et d'une R, près d'une croix de Lorraine, à droite.
C'est en cette troisième édition, datée de 1717, que • nous apparaissent pour la première fois la fameusç pastourelle des Paroisses d'Orléans, ainsi que cette fiutre, non moins connue, des Paroisses de la ville die Tourf^ *Quant à celle des
Bourgeois de Chartres et de Mont'le-Hery ,
elle* avait paru dans Fédition troyenne de 1681.
Afin de donner aux possesseurs d'éditions récentes de Bibles de Noëls une idée des changements apportés par le temps et les lieux à ces chants populaires, nous pur blions ci-dessous le poème Orléanais, tel qu'il se trouve dans notre édition troyenne relativement primitive. On voit en ce noël du xvnç siècle défiler les unes après les autres les paroisses de la ville d'Orléans, suivant l'ordre de préséance qu'elles occupaient à cette époque.
