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c). Dans la critique au jugement réfléchissant l'on attribue à cette faculté le principe d'un entendement intuitif, c'est-à-dire d'un entendement où le particulier qui est un élément contingent à l'égard de l'universel (l'identité abstraite) (1), et qui n'en peut être déduit, est cependant

(1) L'universel qui ne contient pas le particulier, ou pour qui le particulier n'est qu'un élément contingent est un universel abstrait, ou suivant l'identité abstraite.

déterminé par cet universel lui-même. C'est ce qui a lieu dans les produits de l'art et de la nature organique.

REMARQUE

La Critique du jugement a cela de remarquable, que Kant s'y est élevé à la représentation, et même à la pensée de l'idée. La représentation d'un entendement intuitif, d'une finalité intérieure, etc., c'est l'universel pensé comme universel concret en lui-même (1). Par conséquent, la philosophie kantienne offre dans ces représentations un caractère spéculatif. Il en est, et nommément Schiller, qui ont trouvé dans l'idée de l'œuvre d'art, de cette unité concrète de la pensée et de la représentation sensible, le moyen de sortir des abstractions de l'entendement ; il en est d'autres qui l'ont trouvé dans l'intuition et la conscience de la vie, soit de la vie physique, soit de la vie intellectuelle.— Il faut dire que le produit de l'art, ainsi que l'individualité vivante sont limités quant à leur contenu. Cependant dans le postulat de l'harmonie de la nature ou de la nécessité et de la fin de la liberté, dans la finalité du monde pensée comme réalisée, Kant a embrassé l'idée

(1) Dans la raison théorétique, Pentendement et l'intuition, ainsi que l'objet, le contenu de l'intuition, sont séparés, de sorte que l'entendement n'est entendement concret que par l'adjonction d'un élément qui lui vient du dehors, c'est-à-dire de l'intuition ; il n'est donc pas entendement concret en lui-même. Ici, au contraire, où l'entendement est un entendement intuitif c'est à-dire un entendement qui contient l'intuition et la détermination, ou le particulier donné par l'intuition, on a un'entendemeut concret en lui-même. C'est en ce sens aussi que Kant s'est élevé à la représentation et jusqu'à un certain pointa la pensée de l'idée ; car l'idée est l'unité de l'universel et du particulier, de la notion et de la réalité, et elle est cette unité en se déterminant elle-même en elle-même.

suivant son contenu (1). Mais dans cette haute sphère de l'idée la paresse de la pensée, c'est ainsi qu'on peut l'appeler, trouve une issue trop facile pour quelle ne s'en serve pas pour maintenir contre la réalisation de la finalité du monde la séparation de la notion et de la réalité (2). Par contre, la réalité présente (3) des êtres vivants et de l'œuvre d'art montre même au sens et à l'intuition la réalité de l'idéal. De toute façon, les considérations de Kant sur ce sujet sont spécialement faites pour élever la conscience à la conception et à la pensée de la nature concrète de l'idée.