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Cependant cette doctrine ne se borne pas à établir que la connaissance médiate, prise séparément, ne contient pas la vérité; mais son principe spécial et distinctif est que le savoir immédiat, à l'exclusion de toute médiation, est le seul qui contient la vérité. Par cette exclusion de la médiation, elle ne fait en réalité que revenir à la métaphysique de l'entendement, et partant à un balancement entre des termes opposés, à des rapports d'une médiation extérieure, à des déterminations exclusives ethnies, au-dessus desquels cependant elle prétend s'élever. Mais nous n'insisterons pas sur ce point. Ce savoir exclusivement immédiat est donné comme un fait, et c'est suivant cette réflexion extérieure (2) qu'il faut le considérer dans cette introduction. C'est la logique qui traite de l'opposition de l'immédiatité et de la médiation. Mais la science immédiate ne veut point considérer la nature des choses, c'est-à-dire la notion, car une telle considération conduit à la médiation,

(1) Cf. plus loin § 76.

(2) Car c'est une réflexion extérieure que celle qui réfléchit sur un fait, un objet donné.

TROISIÈME RAPPORT DE LA PENSÉE AVEC l'oRJET. 351

et par suite à la connaissance. La véritable investigation de ce point, l'investigation logique, doit avoir lieu au sein de la science même. Et c'est dans la deuxième partie de la logique qui traite de l'essence qu'on voit se produire l'unité du moment immédiat et du moment médiat.