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Ainsi, dans cette théorie, la détermination (2) demeure vis-à-vis de la pensée élevée à son plus haut degré comme un élément qui lui est extérieur. La pensée n'a qu'une valeur abstraite, et la pensée c'est ici la raison. Celle-ci (et c'est là le résultat définitif de cette théorie) ne fait que fournir une unité formelle qui simplifie et systématise les données de l'expérience; elle est une règle et non un instrument de la vérité , et elle ne peut fonder la science de l'infini, mais seulement faire la critique de la connaissance. Cette critique arrive en dernière analyse à ce résultat que la pensée ne fournit qu'une unilé indéterminée, et que son activité n'est que l'activité de cette unité.