S LXIX

Le passage de l'idée subjective à l'être, dont il a été question plus haut ($ lxiv) , est le principe fondamental de la théorie de la connaissance immédiate. Suivant cette théorie, il y a entre l'idée et l'être une connexion essentielle, primitive et qui n'est pas le produit d'une médiation. On voit d'abord que ce n'est pas d'une connexion empirique et phénoménale qu'il s'agit ici. Mais si Ton considère cette connexion en elle-même, on y trouvera une médiation et une vraie médiation, c'est-à-dire une médiation qui n'unit pas

(î) Toute cette polémique de Hegel repose sur ce point de vue qui fait le fond de sa doctrine, à savoir que, s'il y a médiation ' dans la pensée et dans ses développements, il y a aussi médiation dans les chose*, et qu'il n'y a pas plus de connaissance immédiate, c'est-à-dire de connaissance qui u f implique pas une médiation, qu'il n'y a d'être immédiat, c'est-à-dire d'être qui ne contienne une différence et une opposition.

des termes extérieurs et étrangers l'un à 1 autre, mais des termes qui se supposent et s'appellent mutuel* lement. »