LXXIV

Voici, en résumé, quels sont les caractères distinctifs et généraux de la connaissance immédiate.

Comme ce mode de connaissance est incomplet , son contenu est aussi incomplet et fini. L'universel, tel qu'elle le conçoit, n'est qu'une abstraction, et Dieu n'est qu'une essence indéterminée (t). Mais Dieu est esprit, et il n'a conscience de lui-même que parce qu'il contient une médiation. C'est à cette condition

(I) En effet, si je ne puis rien affirmer de Dieu, Dieu est un être indéterminé et vide (sans contenu). Si, d'un autre côté, j'affirme up attribut de lui, il est déterminé , et il y aura médiation.

que Dieu est esprit, et un être vivant et concret. Par conséquent , la science de Dieu, de même que son être, doit contenir une médiation.

Quant au particulier, la connaissance immédiate (1) lui accorde une existence absolue et indépendante, et le conçoit comme n'ayant de rapport qu'avec luimême, tandis que le propre du particulier et du fini c'est d'être en rapport avec Un principe qu'ils ne contiennent pas.

Ainsi, la connaissance immédiate, par cela même qu'elle ne saisit que d'une manière incomplète le contenu de la pensée, est, pour ainsi dire, indifférente à Tégard du contenu, et les déterminations opposées, le bien comme le mal, tout lui sera également bon (2).

De ce que le particulier n'est pas par lui-même, mais par suite d'une médiation (3), il est fini et imparfait. On voit par là que le contenu du particulier contient une médiation, et que la connaissance, qui a le particulier pour objet, est également une connaissance médiate. Au point de vue de la connaissance absolue, ce contenu est vraiment connu, qui n'a pas de médiation étrangère, qui n'est pas fini, et .qui

(4 ) Die fcrm der Vnmittelbarkeit. La forme de l'immédiatité. — En effet, l'intuition ou l'aperception immédiate du particulier et des choses finies présentent ces choses comme subsistant par elles-mêmes et comme possédant une existence indépendante. Ce n'est que la réflexion ou la connaissance médiate qui fait connaître leur dépendance.

(S) C'est là, en effet, le caractère de l'indétermination.

(3) Durch ein Anderc* vertnitlett. Médiatisé par tfn autre,

unit en lui le double moment de la médiation et du rapport immédiat avec lui-même (1).

Ainsi cette doctrine, qui prétend s'être affranchie de la connaissance finie et des principes de l'ancienne métaphysique, en posant comme critérium du vrai la connaissance immédiate, ne fait que reproduire , sous une autre forme, le principe de l'identité abstraite de l'entendement. Pensée abstraite (la forme de la métaphysique de la réflexion) , et intuition abstraite (la forme de la science immédiate) , sont une seule et même chose (2) .