LE RAPPORT ABSOLU

S cxxxv.^

a) Le rapport, immédiat est celui du tout et des parties. Le contenu est le totU^ et le tout ne subsiste que

lions sont achevées qu'elle se manifeste. V existence touche an phénomène, mais elle n'est pas encore le phénomène. Ce qui existe yeui ou àoii se manifester, mais il ne se manifeste qu'autant qu'il est devenu wie chose ^ ayant une matière et une forme ^ et qu'il a atteint ce moment où une chose subsiste et ne subsiste pas, où sa subsistance est la subsistance d'une autre chose, et partant sa propre non-subsistance ou négation, et où réciproquement la subsistance de cette dernière est sa propre négation et la subsistance de la première; contradiction qui amène le phénomène, ou qui, pour mieux dire, constitue le phénomène. (Yoy. $ cxxx.) On se représente généralement Vétre et Vexistence comme quelque chose de plus élevé que le phénomène. Mais, comme on le voit, Vétre et Y existence elle-même ne sont que des abstractions, des détermmations imparfaites vis-à-vis du phénomène. Inexistence^ c'est l'essence qui ne possède pas encore les conditions nécessaires pour se manifester. Et c'est ce qu'on admet, au fond, lorsqu'on dit que l'œuvre réalisée vaut mieux que l'œuvre à l'état abstrait , ou de projet. D'où l'on voit aussi que le phénomène ne se produit pas en dehors de l'essence, mais qu'il n'est que l'essence qui se manifeste. Car l'essence ne peut manifester que sa propre nature, et le phénomène ne peut être que le phénomène de l'essence (§ cxxxi). —Voici maintenant les principales déterminations et déductions à partir du § cxxxi. On a 4* le phénomène, ayant un contenu et une forme; %" la loi (dos Gesetz^ la manière dont le phénomène est posé), et l'opposition du monde phénoménal et du monde suprésensible (erscheinende und an sich seyendeWelt), et 3* le Taip^ovt essentiel ou d'essence de ces deux mondes. — Et d'abord, il faut remarquer qu il y a dans le phénomène un contenu et une forme. Le contenu diiïère de la