S CLXIII

La notion comme telle contient les moments « 1° de Vuniversalité où elle existe dans sa déterminabilité comme notion libre et égale à elle-même ; 2"* do la particularité, qui est la détcrminabilité dans laquelle Tunivérsel demeure identique à lui-même, et ne subit aucune altération ; 3"" de Vindividiialité, qui

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le ffeaier affOftK!it à b bûCm . €t i!|«*à o& tÛDKr 1

ÛH^ CémoÊÊt k réd B*e$l qoe Tnciiir ûuMfitfr lAt TenÊeiÊtt et de reiiii«ii€]&. fl femt a^: ■okllBAnémXHé àe h uoûfm e«t Tâctifilé néae 3 . «t odle acthilé mt ^'e%eit3t fos cûnabe ceDe dt b ii^yuvttil dau iOD imjdidt, Bais «De se cirtiire en eQe'im&ùe 4 .

n ne but |tt§ id se refiréâenter fmdîfidvafilé emÊsme uotiËÊài%idusJiiéiaÈU»édisÊht 5), elcoBoneM $e refuréseote les honuDes et les dioses iodhidods: cette dUerwinaAMm de llndiTidoalité ^e prodim

1) Vof. |4iif las, $ Ifô.

('j> I^fn Wbistâde. Le ^hùdpe agissant

(4) La r^olttr, lacaiu^, par eXiUDi^e (x^ 112 et soir.)^ en tant que sioi{^ caïue, oa en laol que cause séparée de sa^oUoa^B'est pà$VëcU ^ mzU lapittSMioee, elle D'tff?ï pas, mais elle jwitf agir; elle o*est, eo d*aiitres termes , qoe la caose dans son existence pliénoméfiaie, la eame qui apparaît (sckemij dans son effet; tandis que c'est la cause dans sa notion , et dans sa notion inint* daeUCf on iodirisible, qui est la source permanente et absolue de tonte eansaliié et de tonte aetîrité. — Conf. f 204.

ip) Cet homme on Ul homme.