D'ANTOINE ARNAULD. XXIII

> à part cette lacune regrettable, Y Art dé penser est en son genre un monument du plus haut prix. On ne peut apporter dans l'exposition des arides préceptes de la logique plus d'ordre, d'élégance et de clarté qu'Arnauld, un discernement plus habile de ce qu'il faut dire, parce qu'il est nécessaire, et de ce qu'il faut taire, parce qu'il est superflu ; un choix plus heureux d'exemples instructifs, une connaissance plus exacte de la nature humaine et des choses propres à former le jugement en épurant le cœur. Quelques omissions peut-être inévitables ne détruisent pas le mérite de ces grandes et précieuses qualités. La portée de la raison humaine permet rarement aux écrivains d'embrasser une matière dans toute son étendue. Il suffit à leur gloire qu'ayant négligé certaines faces de leur sujet, ils aient traité excellemment les autres questions.

La Grammaire générale et raisonnée de Port-Royal , publiée vers le même temps que Y Art de penser, rappelle cet excellent ouvrage sous le double point de yjie du fond et de la forme ; mais, outre qu'elle n'a qu'un rapport trèsindirect avec la philosophie, Lancelot en est le principal auteur, et Arnauld, sous le nom duquel on l'a souvent réimprimée 4 , n'y a pris part que par ses conseils. Il nous suffira donc, sans nous y arrêter, de l'avoir mentionnée.

Arrivons à un débat célèbre qui est le fait principal de la carrière philosophique d' Arnauld, dont il a rempli les dernières années , ses controverses avec Malebrançhe , à l'occasion du Traité de la Nature et de la Grâce, et de la Recherche de la vérité.