Page 232. Matth., XI, v

144. Page 232. Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam. » Rom., IV, 5*

145. Page 232. « Omni» fornicator, aut immundus , âut avarus, quod est idoiorum servi tus, non habebit hœreditatem in regno Ghristi et Dei. » Ephet. , v. 6.

146. Page 232. « Meretrices prae cèdent vos in regnum Dei. » Matth., XXI , v. 31.

147. Page 242. « Le moi est haïssable, etc., etc. » Pascal, Pensées, art. vi, 20.

148. Page 243. « Montaigne me paraît encore plus fier et plus vain, quand il se blâme que lorsqu'il se loue, parce que c'est un orgueil insupportable que de tirer vanité de ses défauts, au lieu de s'en humilier. » Malebranche, Recherche de la vérité, livre III, p. II, chap. v.

149. Page 244. Il faut rapprocher de ce passage célèbre l'entretien de Pascal avec M. de Saci sur Epictète et Montaigne, et le chapitre de Malebranche, Recherche de la vérité, livre II, partie III, chap. v, dont nous avons cité plus haut quelques lignes. M. Sainte-Beuve. Port-Roy al + liv. III, chap. u et m, a défini, avec sa finesse ordinaire, le genre d'erreur et de péril moral que les écrivains de Port-Royal poursuivaient chez Montaigne, je veux dire l'amour de soi-même, le culte de l'homme naturel , l'oubli de la grâce divine.

150. Page 246. Tout ce passage se lit dans Montaigne, livre m, chap. vm. L'équité aurait voulu que Nicole, nommât l'auteur des Essais comme il l'a nommé plus haut, lorsqu'il s'agissait de le critiquer.

151. Page 253. Pierre Bembo, né en 1470, mort en 1547, secrétaire de Léon X, puis cardinal, auteur de poésies latines, de sonnets à l'imitation des anciens et d'un grand nombre de lettres.

152. Page 253. François Pic de La Mirandole, neveu du célèbre Pic de La Mirandole, un des rénovateurs des lettres et de la philosophie au seizième siècle.

153. Page 258. Descartes, Discours sur la méthode, II e partie . «La pluralité des voix n'est pas une preuve qui vaille rien pour les vérités un peu mal aisées à découvrir, à cause qu'il est bien plus vraisemblable qu'un homme seul les ait rencontrées que tout un peuple. »

154. Page 267. Voyez plus bas la note 2 sur un passage de Pascal.

155. Page 267. La certitude peut provenir de différentes sources, porter sur différents objets; mais elle n'admet pas de degrés. Celle des sens est postérieure à celle de la conscience, mais sans y être inférieure, et les spiritualistes, qui prennent exclusivement parti pour la seconde, ne sont ni plus sages ni mieux avisés que les matérialistes qui n'admettent que la première. C'est ce qu'il est superflu de vouloir prouver après Thomas Reid et l'école écossaise.

156. Page 271. 11 faut rapprocher de ce passage l'admirable morceau de Pascal : a Qu'est-ce qu'un homme dans l'infini? mais pour lui présenter un autre prodige aussi étonnant, etc. » Pensées, partie I™, art. v, i, dans l'édition de Bossut, et dans l'édition de M. Feugère, t. II , p. 65. et suiv.

SUR LA LOGIQUE DE PORT-ROYAL. 34i

157. Page 273. La môme pensée approfondie et développée se retrouve dans Bossuet, Traité du libre arbitre, cbap. iv.

158. Page 274. Le manuscrit de Descartes, que Clerselier avait prêté à Arnauld, est celui des Règles pour la direction de l'esprit, Regulx ad directionem ingenii. L'ouvrage composé en latin parut pour la première fois en 1701, à Amsterdam, parmi les Opéra posthuma cartesii. M. Cousin en a donné une traduction française au tome XI de son édition des œuvres de Descartes.