L-àme éveillée par un objet quelconque, sort

\r .n un sens, pour concevoir ou perce-

d'elle-meme en un sens, p

•,...„biet Puis elle veut aussitôt sortir ae j v/ nrésente avec ses accidents et appa- "' ^'JoTirrl -objet tel qu'^l est en luirences, pour aller a ^^^^

même. U raison sait implicitement que les ratme. 1. . •„ ^„„c lesauels d y a du

concrètes sont des signes sous lesqu y

sens. Cette signification des choses, ce sont

essences et les lois Vinduction, qui

Vient alors, après l abstraction, cherche à remonter des phénomènes et des et e au. lois des phénomènes et des effets, et d^.^^^^^^

aux essences et aux causes. On voit deja que c e à Dieu que tend instinctivement la raison par ces démarches. De sorte que toute l'histoire de la con-

QUELQUES ANTÉCÉDENTS SUR LMNDUCTION. 51

naissance serait l'éveil de l'âme sortant d'elle-même pour s'élever à Dieu en traversant le monde. Quoi qu'il en soit, aller des phénomènes aux lois, des lois aux causes et aux essences, ce sont les deux grands mouvements, les deux termes du procédé dialectique, de la véritable induction. Nous verrons en action toute cette marche de la pensée, dans la création de la science moderne, représentée par l'astronomie d'une part, et de l'autre par le calcul infinitésimal. Tout lecteur, savant ou non, pourra, je crois, nous suivre.