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et fut abattu UIPhLOU

leirlsasedelule PhNIOU.

Alors fut une inflammation de colère, alors fut fait le feu de la colère , jusqu'à la mesure, autant que possible pour l'homme laborieux, passionné et irascible et furent abattus , tournés vers la terre les faces , les regards de lui.

<* Ce mot exprime ici une colère concentrée , un ressentiment profond qui se trahit par rabattement du visage. Caïn a été désappointé d'une manière cruelle. Il n'a rien à se reprocher, du moins il le croit, le premier il remplit an devoir religieux et son offrande est dédaignée*

Ce sens résulte des deux derniers mots du verset.

L'homme de travail et de peine , Thomme ingénieux et qui crée ( QiNN ) par son industrie , est le premier qui fasse à JÉOVÉ l'hommage d'une partie des biens qu'il n'a pu acquérir que par un innocent et pénible labeur ; l'homme inactif et sans courage, possédant par usurpation, sans mérite personnel , plonge ses mains dans le sang des animaux les plus inoffensifs, arrache leur graisse, l'offre à JÉOVÉ ) et son oblation est préférée sans autre motif apparent que la richesse de l'offrande ! On conçoit l'étoa^ uement de Caïn , ses regards fixés sur la terre , et sa méditation rancuneuse. Ce n'est pas ici une guerre d'indi-

ou LES DIEUX DE MOÏSE. 355

vidu à individu ; c'est le souIèvemeDt de la classe active et laborieuse , contre Fopnlence inactive et injustement pré* férée ; c'est le principe des révolutions sociales , symbolisé dans les individualités allégoriques , nommées Caîn et Abel.

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JÉOVÉ

ce-LUI qui est , Adoni , le maître suprême

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pourquoi