XI. Lex Oppia. (De mulierum vestimentis

(A. R. 536. Av. J.-G. 2(8.)

Cette loi était une sorte de loi somptuaire, dont parle Tite-Live (lib. 54) ; voici dans quels termes : < Ne qua mulier plus semuncia auri haberet ; neu vestimento versicolori uteretur, neu juncto vebiculo

in urbe oppido ve, aut propius indè mille passus nisi sacrorum publicorum causa veheretur. » Cette loi fut une de celles que protégèrent le plus Junius Brutus et M. Porcius Caton. Mais elle fut abrogée un siècle plus tard.

XII. Lex Cincia. ( Dicta, muneralis, sive de donis et muneribus.)

(A. R. 850. Av. J.-C. 204.)

Cette loi, dont nous n'avons pas retrouvé le texte précis, réglementait, selon toute apparence, la faculté de recevoir des dons ou présents (dona, munera ve). Dans Plaute , on lit : « Neu muneralem legem, ne lenoniam roga : fuerit nèc ne, flocfci œstimo. » Sex. Pompeius dit de cette loi, que le tribun Cincius Alimentus, qui en fut l'initiateur, y avait introduit de sages précautions contre la trop grande facilité à accepter des présents. Cicéron, en outre, dans le second livre de l'Orateur, raconte dans les termes suivants, les circonstances au milieu desquelles cette loi se produisit : « M. Cincium quo die legem de donis et muneribus tulit, cum C. Centho prodisset, et satis contumeliosè, quid fers, Cinciole, quesisset ;

ut emas respondisse , si uti velis. » Tite-Live raconte que Cakra, demandant l'abrogation d'une Loi Oppia dont nous parlerons plus loin, prononça ces paroles : « Quid Legem Cinciam de donis et muneribus excitavit, nisi quod vectigalis jàm et stipendiaria plebs esse Senatui cuperat? »

De tous ces textes résulte la preuve que cette Loi Cincia avait été édictée dans le but de porter obstacle à la corruption de certains fonctionnaires ou magistrats de la République, déguisée sous la forme d'une générosité reconnaissante. Ulpien (Lib. VIII, de omnibus Tribunalibus) écrit que Ton permettait un présent jusqu'à cent écus d'or.