Voyez, dans le chap. Religion, cette prière

de mourir. A dix-nenf ans, en donnant, dans son mémorandum, la liste des livres qu’il a déjà lus (liste à peine croyable) : « Eu fait de livres sur la religion, dit-il, j'ai lu Blair, Porteus, Tillotson, Hooker; tous très-ennuyeux. Je déteste les livres de religion, mais j’udore et j’aime mon Dieu, sans les notions blasphématrices des sectaires, et sans croire daus leurs absurdes et damnables hérésies, mystères, etc. » A vingt et un ans, quand il a subi la double influence de la littérature classique païenne, et des philosophies allemandes, il tâtonne, il écrit Childe-Harold; mais les tendances sceptiques, qu'on y trouve dans une stance, ont plutôt l’air d’une bravade, d’un spleen, d’une condescendance qui le fait souffrir, et dont il revient bien vite. Car il écrit, en même temps, la stance sur la mort de l’ami qu’t/ espère revoir dans le séjour des âmes , et puis, les élégies à Thyrza, où tout respire la. foi dans /’ immortalité. A trente ans. en se livrant dans son mémorandum à des réflexions philosophiques, il dit « qu’on ne peut pas douter «le l’immortalité de l'àme .»

Et ailleurs, il écrit encore que te christianisme lui semble essentiellement fondé sur l’âme, et que, pour cette raison, le matérialisme chrétien, de Priestley, l'avait toujours frappé comme une doctrine mortelle. « Croyez, s’il vous fait plaisir, ajouta-t-il, à la résurrection matérielle du corps,