I. - pONCEPTION IMMACULÉE DE JVlARIE

Le péché originel.

En désobéissant à Dieu, dans le Paradis terrestre, nos premiers parents avaient souillé l’humanité dans sa source et avaient totalement modifié l’existence du genre humain. Eux-memes furent a 1 ins- J tant soumis aux conséquences terribles ■ du péché et ils portèrent jusqu’à la fin, dans leur âme, la marque de leur déchéance spirituelle. Ils expièrent leur faute, mais ils n’en restèrent pas moins des êtres déchus de la justice originelle, destinés à communiquer à tous leurs descendants la souillure de leur désobéissance.

Cette transmission du péché originel est un dogme de foi et elle est universelle.

* Invocation en usage dans la Fraternité Sacerdotale, fa

Nous naissons tous entachés de cette faute primitive, dont le baptême nous purifie, mais dont nous sommes nécessairement jusque-là les victimes.

Vérité cruelle, mais qu’il est d’autant plus important d’affirmer, qu’elle va servir à faire mieux ressortir la beauté immaculée de Marie.

Le privilège unique de la

Conception immaculée de Marie.

Il est pourtant une créature privilégiée entre toutes, que n’a jamais atteinte la souillure du péché originel : c’est Marie. Par une grâce extraordinaire et unique, Marie a été exempte de tout péché dès le premier instant de sa Conception. C’est un dogme de foi proclamé solennellement par l’Eglise, à la joie universelle de ses enfants. Et c’est ainsi que s’est réalisée la promesse divine, qu’une femme viendrait qui écraserait la tête du serpent infernal.

Il est juste qu’en face d’un si grand privilège, unique en son genre et qui ne se renouvellera jamais, nous rendions à Marie nos hommages et nos louanges.

La sublimité de ce privilège en Marie.

Marie est conçue dans l’état de justice originelle, comme Adam lorsqu’il sortit des mains du Créateur. Par conséquent, Marie est belle de la Beauté même de Dieu. Elle est en vérité créée à son image et à sa ressemblance. Elle reflète la sainteté divine et elle en porte dans son âme l’ineffaçable! empreinte.

Depuis l’origine de la création, Dieu n’avait pu se mirer dans son œuvre et s’y reconnaître sans ombre. En donnant Marie au monde, Il refait comme une nouvelle création, mais une création' dont II restera éternellement le maître et le sou-j verain. Ce jour-là, le ciel tout entier était en fête Le Seigneur venait de créer de nouveaux deux et II pouvait y habiter dans la justice et la sainteté

Mêlons notre joie à celle du ciel et bénissons Marie d’avoir été l’objet d’un si sublime privilège

Les conséquences de ce privilège en Marie.

Marie entre dans l’humanité comme un rayon de soleil émané du divin Soleil de Justice. Elle est pure et immaculée, et elle a conscience de son innocence. Gréée dans la justice originelle, elle l’est également dans la perfection de son être et en plein usage de ses facultés.

Elle connaît Dieu et elle l’aime, elle l’adore et adhère ineffablement à tous ses desseins et à toutes ses volontés. Sa pureté immaculée écarte les ombres de son âme ; et c’est dans la pleine possession d’elle-même qu’elle glorifie déjà son Seigneur et son Dieu et que, même avant sa naissance, elle s’élève à un degré admirable de vertus et de sainteté.

Sa Conception immaculée a valu à Marie des trésors incalculables de grâces. C’est en vue des mérites futurs et infinis de Jésus, dont elle devait être la Mère, qu’elle pratique si fidèlement toutes les vertus et qu’elle naît déjà chargée de mérites.

À la vue de ce nouveau prodige, conséquence du premier, tombons à genoux et, en union avec Marie, bénissons le Seigneur qui a fait en elle de grandes choses.

Les motifs de la Conception

immaculée de Marie.

Marie devait nécessairement être conçue sans péché, parce qu’elle était destinée à devenir la Mère de Dieu. Celle qui devait un jour donner naissance au Verbe Incarné et lui fournir de sa | propre substance les éléments de son corps mortel,

! ne pouvait passer un seul instant par la souillure du péché. Elle devait être toute pure, dans son âme comme dans son corps, pour donner la vie mortelle au Fils éternel de Dieu et faire circuler dans ses veines un sang immaculé.

Jésus était aussi intéressé à la Conception immaculée de sa Mère que Marie elle-même. En aucune manière II n’aurait pu subir l’humiliation d’avoir pour Mère une créature sur laquelle, à un moment

quelconque, Satan eût exercé son empire. Cet ennemi juré ne devait approcher ni de près ni de loin cette créature privilégiée destinée à être le tabernacle vivant du Dieu fait Homme.

D’ailleurs, Jésus aimait trop Marie pour ne pas la favoriser de tout ce qu’un hls peut donner à sa mère. Or, Il est la Sainteté, la Toute-Puissance et la Charité. Ce qu’il possède par essence, Il le com-j munique à sa Mère. 11 fait pour elle ce qu’il aurait fait pour Lui. Et Marie sort toute pure de ses mains, comme Lui-même sortira de son sein.

Avec quel amour ne devons-nous pas bénir Marie d’avoir été Immaculée pour nous donner Jésus, et Jésus de s’être fait le Fils de Marie qu’il a voulue et créée Immaculée.

L«a louange et la gloire

De tous les privilèges accordés à une simple créature, il n’en est point de plus admirable, avec celui de la Maternité divine, que celui de la Conception immaculée de Marie. Rien ne mérite donc autant notre admiration, nos hommages et nos louanges, puisque ce privilège unique lui a valu sa Maternité divine et qu’il fait au ciel l’objet de la joie et des acclamations des Anges et des Saints.

Unissons nos chants à ceux de la Patrie pour honorer, louer, aimer et glorifier la Vierge Immaculée dont Jésus a fait sa Mère, et qu’il nous a laissée pour être ses enfants et ses imitateurs.

Père Evgène Prévost j ;

Paris — Avec permission de l’Ordinaire Prop. rés. Made in France

Éditions du Bon-Pasteur, 108 Bd Péreire, Paris

wwm mW

Bénie soit l’immaculée Vierge, rp> Mère de Dieu,

h Reine du Clergé et notre très douce Mère I *

Explication doctrinale