CHAPITRE LXXXU

LES opinions ET LES PARTIS A LA PIS OU RÉGIME DE LOUIS XIV.

Situation de» cévenne». — Projets successif# de soulèvement. — Le» réfugie» â l'étranger. — Le marquis de Mircmont. — Culseard. - l.e» huguenot» au congrès d'LlrocbL — Intervention de la Prua*r et de l'Angleterre. — Opinion» catholiques. - Le» jésuite». — Mort du père la Chaise. — Letclller. - Le» janaé» nlile».— Saint Severln. — Port-Rcpal. - La tulle Untqentlui. — concile d'évéque». — Le cardinal de Résiliés. — Enregie- Ircnicnl au parlement.

Les traités régularisés à Utrecht pacifiaient les différends des grandes nations européennes: tous les cabinets, sauf l'Empire , avaient signé leur convention à part , et la paix jetait quelque calme au sein des naiioiis si longtemps agitées par la guerre. Les provinces de France sortaient de la tourmente; plus d'une sédition avait signalé les périodes de pénurie et de disette ; c’était à la fermeté du gouvernement de Louis XIV, à cette forte unité partout triomphante, qu’on devait le rétablissement «le Tobéissancc et de l’ordre politique. Les Cé rennes, après la pacification du maréchal de Villars avec Cavalier, n’avaieut plus offert un caractère menaçant ; quelques bandes isolées parcouraient encore les luoiitagties du Vivarais, elles restaient en communication avec l'étranger d’où venaient les projets de soulèvement et les plans d'insurrection. Plus d'une fois, en effet , oii avait volé des subsides à Londres ou à la Haye pour préparer la révolte ries paysans calvinistes (ij. Iles agents secrets arrivaient de Genève ou de la lioliaude pour favoriser la prise d'armes des cainisards; les fils des anciens yuevxet communaux d’Anvers soutenaient la rébellion des montagnards du Languedoc, de leurs frères ardents des Gév en lies et du Vivarais.

L’étaient surtout les émigrés, les religioi maires fugitifs, qui entretenaient eu France cet esprit d’msubofdinaliun ; le plus actif et k plus intrigant de tous, le marquis de Mimuont, se disait d’origine Bourbon par la bâtardise des Conli (3); il vivait à la

(2) Je trouve, k la date du 30 septembre 1704, une délibération de» Elals-Gcnéraux â la Baye, qui autorité BlcolasCIlgnet. tuaitre de po»t< s a l.eydc, a faire parvenir au» camisard*. par le tnarqul» d'Aricller». ministre d'Angleterre k Genève, dix aille florins, afin de 1rs encourager autant qu'il sera possible. .Archive» de la Baye, anu. 1704.)

(3; Louis- Ar ma mi de Bourbon, marqué 4* ftliemoat.

Haye, et s'était pose comme le banquier et le faiseur d’aflairrs des huguenots cl des mécontents de la France. Par le marquis de Mircmonl, les insurgés correspondaient avec le cabinet de la Haye, comme par le marquis de Guiscard ils conservaient des intelligences avec les ministres du parti whig. Le marquis de lluvigny (lord Galloway), également réfugié , commandait les armées britanniques en Espagne, et le marquis de Saissans, qui envahit le Languedoc à la tête des coalisés, était l'enfant même de cette province. Quand il y débarqua à la télé de ses régiments anglais, il rappela aux dames languedociennes scs galanteries, cl en stjlc tout gentilhomme, il conviait les demoiselles à assister aux fêtes et carrousels qu’il comptait donner à Cette, à Agde et à Béziers pendant l'occupation anglaise (1). Les réfugiés agissaient constamment à l’étranger contre Louis XIV ; ils avaient à venger une vieille rancune rcligionuaire.

Dès les premières démarches pour la paix avec l’Angleterre, la plus vive opposition vint de la part de ces émigrés : quelle place leur réservait-on dans les conférences d’L’l recht? Allait-on stipuler pour eux une amnistie générale? rentreraient- ds dans leurs biens? Les calvinistes obtiendraient-ils la liberté de conscience? Telles étaient les questions que les réfugies adressaient aux ministres des grandes puissances ; i s étaient les plus bruyants a !versa ires de celte France qu'ils avaient quittée sous le prétexte de la persécution ; ils marchaient à la télé des ennemis. Je l’ai déjà dit, ils n’étaient pas coupables; car aux temps des fortes convictions, la patrie territoriale s’elTacc et disparaît, («lie haine était allée si loin, que le marquis de Guiscaid, accusé de trahison, avait tenté d’assassiner le comte d’Oxford (M. Uarley); blessé au moment de cet attentat (2), le marquis de Guiscard succomba sous ses blessures : ainsi le fougueux gentilhomme du Roucrguc, émigre de sa province, et qui avait chcr-

(13 Le marquis de Saissans, A la tête îles Anglais, écrirait A un bourgeois «le tester* : • Je vous prie de rassurer les habitants

voire ville, aûn que si j'allois «le ce (iU-ll Ils a«»ienl persuadé» d* vance qu'ils n'ont aucun dommage A craindre de» troupe* que je commande. Je n'al nulle votante de nuire au* peuph s de celle aimable province; le* dame* «l'Agde , qu'on ni dit être allie** Bciieri, peuvent revenir chri elle* en toute auretd arec leur» effets, fou» pouvt-i les assurer qu elles y seront respecté*» par un t ranci nombre d'officiers polis et fort bien faits. Au reste, OH veut me régaler lel d'une jouir, le 3 du moi* prochain; les dames de Bisicr* y peuvent venir. Si ma présence leur fait de la peine, je me priverai «le ce plaisir IA , et ne serai point de celle fête. - ( Lettre autographe, Mémoires mu. sur le Languedoc.)

(2.i Annales parlementaires, ad ann. 1710.

(Zj J'ai cette petite brochure en français. Londres, ann. 1705.

(4) Voici le leste de la lettre écrite par le roi «le Prusse » la reinr Aune ; - Madame tua »utir, étant pleinement assuré que Votre Majesté ne peut manquer dVlre Irls-senslMp A la misère InesprlmeMe de* pauvre* proies la os réformés de France, qui mol condamné* au* gaJere*, renfermés dans le* cachots, et

ché à la soulever, était allé finir ses jours par un assassinai sur In terre étrangère. Tous les plans do guerre et d’insurrection sortaient de cette école des réfugiés ; une opinion proscrite est toujours haineuse conte* le pouvoir qui la frappe; les émigrés calvinistes se livraient à mille invectives contre Louis XIV; il y eut alors une brochure curieuse publiée sous ce litre : Lu loi du talion. Los réfugiés demandaient que les nations cri majorité calvinistes suivissent un même système de rigueur à l’égard des catholiques, et qu’on représailles les papistes fussent chassés de la Prusse, de la Hollando et de l’Angleterre (5).

Dans cet état d’exaspération, les réfugié* durent être fortement a ficelés quand ils apprirent que les grandes puissances de l’Europe étaient prô:cs h conclure à Ulrci'ht un traité définitif pour la pacification générale: allaient-ils être abandonnés7 n’avaienl-ils pas prêté appui à la coalition? le marquis de Miremont fui l’interprète de ces craintes auprès des Étals- Généraux qui promirent l'intervention commune des cabinets pour solliciter une amélioration dans le sort des calvinistes en France. Le roi de Prusse surtout, le chef de la réforme dans l'Empire, profita des conférences d’Ulrcchl pour écrire à la reine Anne, afin ‘quelle fit directement une démarche auprès de Louis XIV; n'était- il pas possible d'obtenir une meilleure destinée pour les réformés en France? L'état de la législation du royaume, après la révocation de l'édit de Nantes, n’avait il pas quelque chose de barbare? Le devoir des princes protestants était d'inlervenir pour ces pauvres opprimés ; le roi de Prusse u 'osait pas faire la demande lui-même; sa royauté trop récente n'avait pas assez d'importance , tandis que la reine Anne avait excité au plus haut point les sympathies de Louis XIV ; elle avait tant contribué à la signature «I* la paix (4) !

Il faut s'élever par la pensée jusqu’à la grandeur

qui gémissent en d'autres endroits sous le joug insupportable «lu papisme. et «tant la «le estais fols pire que la mort même, J’e»l«ère que V otre Majesté prendra en honn- pari «me je la prie et conjure de la maniéré ta plu» sérieuse qu'il lui plaise encore «le faire ses derniers efforts pour obtenir «le ha Majesté Très- Chrétlrnnr, par ta pals prochaine. ta délivrance «le ces pauvres gens oppressés, après laquelle lUsoupIrenl depnlstant d'années. Il rsl vrai, madame, que psul-clre Votre Majesté rem ontrera quelques ni :staclesavanl le rétabll.*srmrnldesdll» sujet* proiestans: mais comme II n'est point «le difficultés que Voire Majestô ne puisse surmonter lorsqu'il s'agit de l* gloire de Dtau et «lu bien de son Eglise, cela me donne espérance que Votre Majesté ne négligera pas de conduire cette affaire a ta joie et su contentement de tou» cens qui sont véritablement aélés pour la gloire «le Oieu. ftignô par ordre du roi sur son lit de malade : PnÉpiaiC-GUILLSCMR; et plus bas : llGRI*. - Le roi de Prusse fut. A toutes les époques, le projeteur naturel des protestants. Eu ISIS, le cabinet de Berlin intervint tràs-aetlveineut auprès ! de Louis XVIIt en faveur des protestants dans le Languedoc, j i'Ojti mou Un luire de la Ketlauraitou.

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et à la fierté de Louis XIV, à cette volonté tenace de ramener tout au pouvoir et à la nationalité, pour comprendre que de telles démarches devaient le blesser. Les pouvoirs forts aiment l’unité d'opinion et d’administration; la conduite des réfugiés s’attaquait au système monarchique de Louis XIV. Plus les huguenots se confondaient avec l’étranger, plus le roi éprouvait pour eux de la répugnance; ce n’étaient plus de simples sujets sollicitant un pardon, mais des rebelles qui avaient mé!é leurs mousquets et leurs épées aux drapeaux des ennemis de la patrie.

La demande des plénipotentiaires au congrès en faveur des calvinistes devait plus profondément atteindre encore le cœur de Louis XIV ; personne n’avait le droit de s’immiscer dans sa souveraineté; les calvinistes étaient bien et dûment condamnés ; 1’întervcntiun de l’étranger pour eux ne faisait même que justifier la condamnation ; des sujets en intelligence avec les ennemis de la couronne et de la patrie n’étaicnt-ils pas dix fois plus coupables? Cependant la requête était présentée par la reine Aune , dont le roi avait tant besoin pour les négociations ; liolingbroke cl tous les ministres lorys sollicitaient celle faveur du roi de France comme un moyen d’affermir leur cabinet en face du parlement. Louis XIV, par ce motif, se résolut à faire une concession ; ceux d’entre les calvinistes qui étaient aux galères furent élargis, niais à la charge expresse qu’ils quitteraient sur-lc-chainp le royaume, et iraient s’établir en dehors des frontières ; ce fut la seule indulgence (1); les édits contre les calvinistes furent maintenus dans leur plus extrême rigueur. Aux temps de crise, la première condition de force , c’est qu’il n'cxislc pas dans la société des opinions d'intelligence avec l’étranger. Quel intérêt d’ailleurs pouvaient inspirer les huguenots marchant avec les adversaires implacables de la France?

Toute la politique de Louis XIV tend à l'unité, et c’est ce qui explique eucore sa ferme conduite dans l'affaire des jansénistes et de la bulle Unigenitus. On sc rappelle l’éternelle dispute entre le libre arbitre et la prescience ou la grâce de Dieu , abîme sans fond où vient se battre comme une mer agitée la pensée de l'homme. Les deux écoles des jésuites et des jansénistes étaient divisées sur celte question de la grâce, et depuis saint Augustin les formules de philosophie s'étaient épuisées en explications de cet impénétrable mystère. L’école des jésuites avait admis le libre arbitre, la valeur de chacune des actions humaines, la force de la volonté dans l’existence; de là celle vie élégante et laborieuse, ce perpétuel

(1) tdll du roi, 17 Janvier 1713, qui met en liberté cent trenletl& galériens.

(2; J al pané quelque» heures dans l'église de Saint-Sevcrin au milieu des offices du jour, et l’aspect de cette église, de ccs

mélange de la religion et du siècle; les jésuites étaient à la tôle de toutes les idées larges et humanitaires; leur organisation était une république élective sous un dictateur. Fondaient-ils un gouvernement colonial, c’clail le plus magnifique établissement, la plus libérale institution, où le peuple agissait presque en souverain. Sc chargeaient-ils de l’éducation publique, rien ne pouvait se comparer à l’ampleur de leurs conceptions , à la puissance de leur enseignement ; leur habile hiérarchie rattachait sans cesse les deux institutions civile et religieuse. Celte vaste initiation par la robe courte les unissait intimement aux sommités politiques; la compagnie de Jésus était le plus admirable modèle de gouvernement, la forme la plus haute de s’emparer de la société par la seule influence morale, sans armées, sans force brutale et matérielle : noble et légitime mission à laquelle toute opinion prétend dans les limites de son organisation intellectuelle.

Les jansénistes sc composaient de gens honnêtes, probes, mais de celle sévérité rigide qui ne pactise jamais avec la faiblesse de notre nature ; comme ils partaient de l’idée que tout vient par la grâce, c’était par la prière , la macération , le jeûne , qu’ils cherchaient cette volonté du Christ qui les dispensait de liberté dans les actions humaines. Non loin de la rue Saint-Jacques, on voyait une petite et vieille église du quatorzième siècle, sous l’invocation de saint Scverin; elle n’était pas étendue, sa façade était simple, ses murs nus presque comme un prêche, scs piliers bas, scs ogives étroites et mesquines; aussi les ennemis de la secte de Jansénius ne manquaient pas de dire que l’architecture de Saint-Severin était resserrée comme le crâne d’un janséniste. Là, vous voyiez accourir en foule ces hommes pieux à la physionomie sévère, à la mise modeste, le chapeau au large bord, comme les puritains, sans luxe, sans ostentation; on priait, on lisait l'Écriture; rarement on s’approchait de la communion à la table sainte ; le principe était l'ctal de grâce : or, ccl état ne s'acquérait que par des sacrifices et des prières perpétuelles ; la fréquence des communions pouvait devenir un sacrilège. Beaucoup méditer sur soi comme les vieux philosophes et les Pères de l’Église, agir peu et bien, telles étaient les maximes des jansénistes, professées par leurs plus zélés sectateurs à Saint-Sc vérin, sous ses bienheureux diacres attachés à la paroisse (2).

Il suflil d’avoir exactement défini ces deux écoles pour comprendre que les jésuites devaient rattacher les esprits élégants, doux, timidement jetés dans la

chants grave» et *évtre»,de ce» cérémonie» empreinte» d’un caractère puritain, m’a donne une Ju»te Idée du principe et de* couvlcUon» du Jansénisme.

vie; ces caractères croyants et faibles, aimants et secourablcs, les jeunes hommes qui se couvrent de fleurs, la jeune fille qui pleure sa faiblesse et s'y laisse doucement aller, le courtisan que l'ambition entraîne, le roi qui a besoin de tant de force clans le commandement et de tant de pardon pour les fautes de son pouvoir. Les jansénistes, au contraire, appelaient à eux lesesprits exacts, mathématiques, lesenergiques logiciens de la morale catholique, les consciences sévères, sombres, tourmentées par la vie ; le jansénisme convenait souvent aux àincs désabusées, à ces imaginations agitées de grands doutes, ou à ces cœurs froids, secs, sans entrailles pour pardonner aux autres et à soi-même.

Cette différence d'ccoles explique Ircs-bicn les succès des jésuites auprès du monde et de la cour ; on aimait l'indulgente morale qui conciliait le salut arec celte vie de faiblesse et d'cnlratncmcnt que Dieu a placée au cœur de l'homme. Le père la Chaise avait conquis un ascendant profond sur Louis XIV; c'était une té!c politique sous les apparences de la simplicité et de la candeur; le père la Chaise, avec sa philosophie un peu rieuse, avait gagné la con- Cance du roi, qui le consultait sur toutes les affaires ecclésiastiques cl les cas de conscience. Le père la Chaise avait son appartement au château de Versailles, mais il vivait souvent dans un petit oratoire qu'il s’étail construit au milieu d'un jardin au delà de Rénilmontant; il y cultivait ses arbres fruitiers, ses marais pleins de légumes printaniers, des fraises (TOrient, de belles pèches de Bagdad, cl de ccs poires d'Angleterre, dont la culture avait été importée en France par Jacques II ; puis tous les trois jours il venait à Versailles, et le vendredi surtout, ou, selon la vieille coutume de saint Louis, il se tenait conseil de conscience. Le père la Chaise mourut en fonctions et très-rcgrctlé du roi ; il avait eu à subir les années fougueuses du monarque, ces temps d’amour, d ivresse et de conquêtes où la parole du repentir sc fait si difficilement entendre; il avait plus d'une fois cherché i réveiller au cœur du roi adultère cette pensée de salut que les jeunes âmes repoussent, d qui vient à la vieillesse seule dans son effrayant cortège de mort et d'éternité (1). Le père la Chaise profitait des solennelles époques de Pâques, de Soèl, pour appeler quelque repentir dans laine du roi, et au cœur d’un monarque pieux comme Louis XIV, ce if était pas en vain que cette grande v'oix du christianisme sc faisait entendre. Le père la Chaise avait été le confident du roi pour son ma-

Ü] La mort du père ta Chaise est du 20 janvier 1709. ni Le père Lciellicr Était au reate un homme fort Instruit, un écrivain distingué ; U a publié : Défense des nouveaux chrétiens et des missionnaires de la Chine . du Japon et des Indes. Lctelller a beaucoup écrit également contre ceux qui prenaient le de disciples de sainl.Augusltn ; le Recueil de bulles sur les

riage avec Mm® de Mainlcnon, cl il avait approuvé le monarque dans sa résolution de ramener l'unité politique par la révocation de l'cdit de Nantes. Le père la Chaise était un homme doux, une âme facile; mais lorsque les caractères, même les plus indulgents cl les plus timides, sont fortement convaincus de certaines doctrines, ils marchent à la persécution sans remords et par conscience ; aux temps de partis, il n’est pis toujours besoin d’etre cruel pour faire des cruautés!

Après la mort du père la Chaise, le roi choisit son confesseur également dans l'ordre des jésuites. Le père Lelcllier obéit à son général en acceptant ce haut et pénible emploi ; c'était un prêtre austère, à l'aspect dur, maladif, comme ccs physionomies de cardinaux du seizième siècle, telles que l'ccole de la peinture espagnole et flamande nous en a laissé des modèles dans ses teintes noires cl marquées (2). La société des jésuites l’avait ainsi désigné, parce qu’à cet te dernière époque du règ iedc Louis XI Von devait agir avec force et ténacité sur l'esprit du roi vieilli ; autant il fallait un confesseur doux et ployant à ccs jours de jeunesse et de passions ou le caractère impétueux de Louis XIV cul tout brisé, autant il fallait uii homme ferme, rustre, inflexible à ces temps de décrépitude et de faiblesse où les terreurs de la mort saisissent lame d’un vieillard. Le pcrc Lclellier venait du peuple, de la classe des paysans, et lorsque le roi lui demanda s’il était de la famille du chancelier et de Louvois, Lelellicr répondit qu’il n'avait pas cet honneur, et qu’il était issu d'une race de laboureurs de père en fils. Belle et démocratique institution catholique que celle d’un confesseur près d’une royale tête tou le- puissante ! Le confesseur, enfant du peuple, était placé auprès du monarque comme le censeur de la vieille Borne. Quand toutes les volontés s’abaissaient devant le roi , un pauvre paysan revêtu de la robe de prêtre venait arrêter l'enivrement de la puissance, cl lui parler de l'éternelle loi d’égalitc en face de la mort.

Le père la Chaise, par la révocation de l’édit de Nantes, avait préparé l’unité politique et religieuse dans le royaume ; le père Letellier se donna la mission de ramener celle unité au sein du catholicisme même. Ce fut là l’origine des démarches du conseil contre le jansénisme, opinion qui prenait une certaine consistance dans la société. Il est des époques agitées où toute opinion devient un parti ; aux temps difficiles de l'invasion en France, le jansénisme s’était mêlé à la résistance parlementaire, la cabale sc liguait

erreurs des deux derniers siècles parut en 1697 ; V Histoire des cinq propositions de Jansémus fui publiée i Liège en ltiWU;eiiflu en 1705, Lclellier IU imprimer un petit volume uui ce titre : Le pere Quesnei séditieux el ht relique. Après la mort de Louis XIV, Letellier, âgé de soixante et onze an», fut exile X Amiens, puis à la flèche, où il mourut en 1719.

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avec l'opinion inquiète du jansénisme ; ce n’était point une école avancée, mais une école remua nie; souvent les passions confondent l'opposition et la libéralilé des principes, choses fort différentes : une opposition peut élro très-arriérée dans les voies immenses de l'intelligence humaine, tandis qu'un pou* voir marche dans ces nobles voies. Les mécontentements du jansénisme étaient arrivés jusqu'au roi ; une des ambitions de Louis XI V, c'était non-seulement de dominer les faits de la société, mais encore les opinions de tous. Les jansénistes sciaient violemment séparés des jésuites; un mandement haineux du cardinal de Nouilles avait interdit aux disciples de saint Ignace la prédication et la confession dans le diocèse de Paris ; c'était en vain que 1e roi avait souhaité que cet interdit fût levé.

Le manifeste des jansénistes était lo livre du père Qnesncl sur tu grâce; les propositions de ce livro rattachaient le libre arbitre de l'homme à la grâce du Christ ; toutes les actions étaient subordonnées à la prescience de Dieu. « Nulle bonne œuvre n'est, sans l’amour du Seigneur;» telle était la maxime fondamentale du père Qucsncl, d'où résultait une sorte d annulation dans l'énergique puissance do la volonté (1). Ce livre avait lait une vive et profonde sensation; il était dans toutes les mains, il agitait toutes les consciences : il faut se rappeler que le père Qucsncl appartenait à l'école des réfugiés ; il habitait la Hollande, scs amitié» étaient parmi les gentilshommes et les mécontents qui prenaient les armes contre Louis XIV et la monarchie; ces doctrines entraient comme auxiliaires dans U coalition de l'etranger. Les questions religieuses étaient alors des intérêts politiques, et le iivre du père Om-suci était un de ces pamphlets qui troublaient les masses, et préparaient les esprits à une révolution d’idées. Il fallait obtenir sa suppression.

La première rigueur de la puissance royale envers le jansénisme, lui la destruction de Port-Royal des Champs, solitude méditative qui avait vu Nicole, Pascal, les magnifiques intelligences du parti janscnisie. Au pied d'une verte colline, dans un vallon isolé du monde, vivaient quelques hommes de vertu austère, mais lies avec le parti des mécontents; celle solitude était visitée par les hauts gentilshommes lie la cabale; on ne s'opposait point aux actes matériels du gouvernement royal, mais on faisait entendre mille plaintes jalouses, et au moment de l'invasion fallait-il souffrir celte réunion dhoin-

(i; Voici le» principale» proposition» du livre du père Qucsncl : ■ C'est en Vain. Seigneur . que vou» coin mande/, si vous-même ne lionnes ce que vou» cou»in.»ndex, oui. Seigneur, toutes choses sont possibles a celui a qui vous rendes toutes chutes possible» eu le» opérant en lui. La semence de la parole que la main do Dieu arn»so apporte toujours son fruit. Comme nul |iéc.»è u'esl sans l'amour «le iious-nicme», aussi nulle bonne «ru vrc n'est sans

mes qui reconnaissaient pour leur chef et létlr écrivain un réfugie eu Hollande, le père Quesnel? Port- Royal des Champs fut supprime et réuni â Port-Royal de Paris ; en même temps un ordre dcM. dWrgenson dispersa dans divers monastères les religieuses afRliées à Port-Royal, femmes têtues et parleuses qui critiquaient la politique du roi : ces religieuses s'etaieut insurgées pour le livre du pèreQ.iesnel ; elles changeaient la prière sainte et fervente en des disputes sur la grâce ; vieilles querelleuses qu'elles étaient, elles ne menaient pas de cesse à leurs déclamations contre l'autorité pontificale de Rome, le père Letcllicr cl le roi; elles protestaient incessamment ; on les sépara pour qu'elles fussent rendues à cet isolement qui est la première condition de la vie monastique. Cette mesure se fil régulièrement par un mandement de l'archevêque de Paris, chef de la juridiction diocésaine.

Cependant la question du jansénisme n'était point finie; le pamphlet religieux du père Qucsncl était reproduit sous mille formes, il se répandait parmi les parlementaires, il était devenu comme la profession <Ic foi d’un grand parti. Le conseil de Versailles devait en obtenir la condamnation par l'autorité souveraine du pape; ensuite l'interdiction prononcée contre les jésuites pour les prédications et les confessions dans le diocèse de Paris n’était-cllc pas un acte de violente opposition contre le roi, que les pamphlets accusaient de s'étre initié aux jésuites? n’était-ce pas dans le parti janséniste qu'ou disait et répétait que Louis XIV était jésuite profèsel en robe courte? navait-on pas écrit qu’au jour de Pâques, le père Lctellier avait fait communier !c roi un papier à sa main, acte d'admission et d'affiliation aux idées de la compagnie de Jésus? Ces bruits circulaient dans toutes les réunions jansénistes; dès lors, interdire aux jésuites l’cxcrcice de leur ministère dans le diocèse de Paris, u'élait-ce pris blesser le roi lui-même par une de ces mesures qui allaient droit à l'insulte de la couronne et bravaient son pouvoir (2)?

Louis XIV. jaloux de maintenir l'unité de sa puissance, s'adressa au pape Clément \! pour obtenir la con damnation du pamphlet du père Qucsncl ; on ne sait pas assez tout ce qu’un livre peut jeter d'embarras et de diflkul lés dans une situation politique; le roi suivit avec sollicitude les négociations avec Rome; Clément XI comprit la nécessité d'un acte de souveraineté catholique contre les doctrines de

l'amour «le Bleu. • < Vropnsilllon» «lu père Quesnet, snn. 171*.!

.2. Le» pamphlet» huguenots accusèrent le roi de s'être Initié sus doctrines et aux opinions «les jésuites; sans s'affilier aux Jésuites, le roi avait senti qu’il fallait l'appuyer sur le parti catholique qui lui prêtait dr* forces « outre les réfu.;Ws, et voilà (Muirquol il se plaça au centre du Jésuitisme, la grande organisation de l'fcgtlse.

Ouesnêb Le pape, satisfait de la marche Terme et décidée de Louis XIV, accéda aux désirs de l'ambassadeur en lançant la huile Un gtniluê (1); sa forme était absolue; Clément XI condamnait les maximes du père Ouesricl, sans eu excepter une seule proposition. Un premier triomphe était ainsi obtenu contre la cabale et le cardinal de Xoailles qui avait approuvé quelques maximes de Quesuel ; le roi interpella le prélat en vain, il prononça son exil, et quand il fut rappelé à Versailles, Louis XIV lui dit : m Est-ce que, M. le cardinal, vous voudriez avoir un parti? * Le souvenir du cardinal de Retz eide l'époque frondeuse agilail ees télés de la cabale, du jansénisme et du parlement. Il ne faut jamais oublier que ces difficultés arrivaient dans les trmps d’une invasion désastreuse où tout setnhLii tourner contre la monarchie de Louis XIV ; et c’est précisément ce qui rendait dangereuse cl coupable l'opposition du jansénisme.

I.a bulle CnigenitUê fut publiée au moment où la paix d'Utrccht mettait à la disposition du roi les force* de la monarchie ; la cour de Versailles pouvait dès lors agir plus activement pour réprimer les partis à l'intérieur; on devait désormais faire accepter cette bulle par les ëvéques et les parlements, les deux autorités compctentrs dans tout ce qui louchait aux questions religieuses. I. 'obéissance des évêques pouvait-elle être refusée? les vraies doctrines catholiques ti’adiiieitaicnl pas de pouvoir au-dessus du souverain pontife. Mais il était né dans le quiuiièinc siècle une secte mixte qui voulait concilier 1 infaillibilité de Rome et les droits de chaque Église nationale; un grand nombre d'évëqucs étaient partisans «lu système désigné sous le nom d'Église gallicane, et ces évêques ne recevaient les bulles qu’avec certaines restrictions. Le roi convoqua une sorte de concile des évêques résidant à Pans; il leur soumit la bulle Unigtmtu$; quelques-uns refusèrent de l’accepter dans tous scs termes; la majorité sc plaça (tans les opinions dn roi, un ordre du conseil enjoignit à la Sorbonne de renseigner. La résistance fut inutile, le pouvoir voulut être obéi, sa volonté lit loi (i).

lien fut de même pour le parlement; la majorité de Messieurs était dévouée aux opinions de Janscnius; plus d’une fois presidents et conseillers allaient le dimanche entendre solennellement l'office à Sainl-Scvenn ; nul ne sc serait permis la fréquence de la communion ; tous désiraient l étal de grâce, et voulaient constamment s’y tenir. Messieurs de la grand'chambre ou des Tournolles avaient, dans leur vieille bibliothèque en noyer, le livre de Quesuel,

(lî La bulle t'nfjmtlrn e»t sont la date du S septembre 1*13.

(3ÿ On a tant écrit aur celte grande question de la bulle ( nigcnitiu . qu'il est impossible de ne pas voir sous ta querella

et le feuilletaient silcnrieu<cmcnl, souvent avec enthousiasme. Si le parlement avait clé libre de ses suiïrages comme aux temps de Bignon, du brave conseiller Brousse! et des frondeurs, il eût certes repoussé la bulle Unigenitus, si contraire aux libertés de l’Église gallicane, dont Dupuy avait écrit l'histoire dans ses cinq gros in folio ; mais toute indépendance parlementaire était alurs anéantie; le seigneur roi ne permettait pas la plus petite remontrance sur les ordres de sa volonté; il fallait enregistrer sans mol dire, comme simple mémoire de date, les actes de la royauté. Quand la bulle Unîge- NfÏM* vint à la cour, il y cul plus d'un murmure sur les sièges; on fit entendre plus d’une plainte, mais la lettre de cachet était expresse ; elle était scellée Selon le bon plaisir. Ferait-on des remontrances au roi? elles seraient rejetées comme toutes celles qu'on avait faites jusqu'à ce jour; lorsque M. l’avocat général Joly de Fleury requit l'enregistrement de ladite bulle, le parlement en passa par la volonté du roi; on voyait sous leur mortier et bonnet les physionomies mécontentes de ces présidents cl coiiscdlers ; les plus hardis exigèrent que l'enregistrement ne du pas le mol ixaniie : un bon nombre avaient protesté.

La bulle Unigtnflut devint une sorte de constitution pour l’Église de France. Le roi voulut qu’on renseignât en Sorbonne, et qu’elle fut la loi de tous les corps judiciaires. Celait une grande douleur pour les conseillers, et néanmoins la force morale du parlement s’accroissait; on l'avait fait intervenir une fois déjà dans la grave question diplomatique des renonciations ospagnocs, et aujourd’hui encore, quoique Messieurs n eussent opiné que du bonnet, sans liberté ni volonté, ils étaient appelés à donner valeur à une bulle papale; plus lard celte autorité parlementaire se retrouva pour le testament de Louis XlV. Depuis ce moment, toutes les questions de police intérieure dans la monarchie se rattachèrent à l'exécution de la bulle Unigenitus, cl à la constitution qui en fut la conséquence. Cette bulle suscita bien des résistances, clic appela des mesures de rigueur violentes; le clergé fut partagé en deux fractions : la cabale sc jeta dans le jansénisme; le pouvoir royal adopta l'unité catholique, la pensée d’obéissance absolue de l'école des jésuites. Il y eut des persécutions contre les jansénistes, parce qu’ils sc mêlaient attx idées de rébellion morale. On ne comprend pas aujourd'hui ces querelles pour des sentiments cl des opinions qui n’ont plus cours; mais, à toutes les époques, le pouvoir et l'opposition sc placent sous l'empire de certaines formules qui

IhéoloRlque une difficulté de pouvoir et d'opposition, difficulté qui sc produit a toutes les époques mus d’autres formules.

LOUIS XIV, SON GOUVERNEMENT

deviennent les discussions dominantes dans la société. La bulle Unigenitus fui le principe de l'autorité : le jansénisme exprima la résistance ; quand on poursuivait les partisans du père Qucsncl, le but était de briser le parti des mécontents qui avait armé l'etranger contre la France. Le jansénisme était ménage par les ennemis coalisés, par les huguenots et les réfugiés ; ils le considéraient comme une opinion mixte entre la réforme et le catholicisme, une espèce de tiers parti qu'on voulait s'attirer ; les pamphlets hollandais faisaient l'cloge de la petite Eglise ; on avait espérance sur elle pour seconder un mouvement parlementaire favorable à la liberté publique, hautement annoncée par la coalition comme le terme de ses efforts contre Louis XIV! On s'explique dès lors la persécution. A moins qu'un pouvoir ne soit insensé, la persécution a toujours un but, une pensée ; on ne persécute que ce qui est redoutable !