I. Il.suppl. franc

i2) Formule d abjuration : « Je crois de ferme foi tout ce que l'fcgllse catholique, apostolique et romaine croît cl professe ; je condamne et rejette tr< s-slncéremenl tout es les hérésies el opinions erronées que ta même église a condamnées el rejetées. Ainsi, liieu soit a mon aide cl scs saiuls Lvangilea.sur lesquels je jure de vivre el mourir dans ta profession de celte même fol.— flous soussignés, négociant, faisant profession de la religion prétendue réformée, mandés en l'hùtei de monseigneur le marquis de Selgnclay secrétaire d'Êtal; après avoir conféré ensemble sur re qu’il nous a f.ilt l'honneur de nous dire, que le roi ayant été Informé de nos bonnes dispositions et de la maniéré dont nous répondions aux intentions de Sa Majesté. et au solu qu elle prend de réunir tous ses sujets A la religion catholique. Sa Majesté avait bien voulu nous faire témoigner la satisfaction qu'elle en avoit cl nous Taire assurer eu même temps de sa protection ; promettons de faire incessamment notre profession de fol conformément A l’acte el-dcssus transcrit. Fait A Paris, le 14 décembre 16*5 (Suivent cinquante-sept signatures.; - Bihl. Royale, mss. de M. de la Beynle, vol. cot. 79lj5, 1. 1, supp franc ;3j strrél du parlement , IWG. « Sur ce que le procureur du roi nous a remontré qnll a été averti qu’eneore que par les articles 2 et 3 de redit du mois d'octobre dernier, qui contient la révocation de celui de Santés, Sa Majesté ail expressément défendu A ses sujet» de plu» s'assembler pour faire l’exercice de la religion prétendue réformée en aucun lieu ou raalstm particulière, sous quelque prétexte que ce soit, néanmoins quelques-

apprend que des assemblées clandestines sc réunissent, aussitôt ordre est donne de les dissoudre par la force (3); on prépare la démolition des temples, même de celui de Charenton , bel édifice qui était le symbole de la réforme à Paris (4). Cette rage de démolition saisit le pouvoir comme le peuple dans tous les systèmes violents : les anciens de Charenton sont obligés de s’éloigner du temple et des cérémonies de leur culte par les ordres exprès du roi (B). Les proscriptions deviennent de plus en plus impitoyables et cruelles ; comme l’émigration augmente, on punit de mort tous ceux qui la favorisent (6). Ainsi l’on marche toujours à la peine capitale quand

unt 6e ceux qui font encore profession de lidltc religion vont che* le* ambassadeur* el ministre» étranger*, el y font l'exercice de ladite religion prétendue réformée, et d'autant que c’est une contravention dcl'édlt très- préjudiciable A la religion et au service du roi, el qui par conséquent ne peut être soufferte et mérite punition ; nous avons ordonné que le» art 2 el S dudit édit seront exécutés selon leur forme et teneur, et en conséquence faisons défenses A tous le» sujets du roi qui font profession de la religion prétendue réformée d'aller che* les ambassadeurs et ministres drs princes étrangers pour y faire aucun exercice de ladite religion, ni même d'y assister, le tout sous les peine» portées par ledit édit. » BIM. Royale, nus, do M. de la Reynlc, vol. cot. 791/5, t. I.suppl. franr.

(4) Il y a une estampe satirique gravée par le» réformés sur la destruction de leur letnplc A Charenton. I6R5.

I.c diable conduit attaché un monstre hideux A sept tètes, parmi lesquelles on reconnaît le roi et plusieurs cardinaux et évêques, Vis A-vl» se trouve le temple de charenton, que l'on démolit ; de» femmes sont jetées par le» croisées: d'autres, battues A coups de fourche. On lit au bas : / w suppôts de Satan assembles pour ta destruction du temple de Charenton.

(51 Le 12 novembre 1035, M. de la Reynlc écrivait , d'après le» ordres du roi. aux commissaires de Paris le billet suivant, touchant les anciens de Charenton : • Je vous envoie les ordres du roi pour les sieurs ••• que vous leur remettfè* incessamment entre les mains, et leur enjoindre* A chacun d'eux eu particulier d'y obéir, el pour cet effet, de partir de cette ville au plus tard dan» vingt-quatre heures. Vous leur ferc* aussi savoir que J'ai ordre de leur expliquer plu* amplement l'intention de Sa Majesté, et vous dresscre* du tout procès-verbal , sur lequel Ils reeonnoilront que vous leur ave* remis les ordres qui sont adressés A chacun d'eux. Pâlies sur ce sujet toute la diligence nécessaire, et m’informe* sur-le-champ de ce que vous sures f ilt. - DIM Royale, ms», de M. de U Reynle. vol. cot. n* 791,5, 1. 1, suppl. franc.

(6) Déclaration du roi pour changer la peine des galères en celle de mort contre ceux qui favoriseront l'évasion des nouveaux catholiques hors du royaume. — • l.ouls, par la grAce de Dieu, etc . ayant été informé que plusieurs personnes, tant de nus sujets qu'étrangers, se mêlent de conduire des nouveaux convertis hors de notre royaume, soit en se chargeant de les guider elles-mêmes, soit en le* excitant A prendre ce mauvais parti, et leur Indiquant des roules par où il» pourront passer plus commodément, nous avons résolu d'empêcher la continuation de ce désordre, en imposant un chAlimenl el une punittoa plu* rigoureux que ceux de* galères, ordonnés par noire déclaration du 7 mai 16*6, A ccs causes, nous avons dit, déclaré et ordonné, disons, déclarons et ordonnons par ces présentes, signées de notre main, voulons et nous niait que ceux de nos sujet» el autres, quels qu'il» «oient, qui sc trouveront prévenus et coupables d’avoir, après la publication de 1a présente déclaration, directement ou indirectement, favorisé et contribué A l'évasion et retraite de» nouveaux convertis hors de notre royaume, soit en le» conduisant eui-mémcs, soit en leur indiquant de» routes el de» guides pour le» en faire sortir, soient punis de mort nu lieu de la peine des galères portée par notre- | dite déclaration du 7 niai de l'année dernière. Dounée A routai-

on s'est jeté dans les coups d’Élat, car alors il n’y a I plus de barrière!

U ne faut pas croire que celte mesure de la révo- j cation de l'édil de Nantes inspira aux géucralious contemporaines les sentiments de réprobation générale qui plus lard éclatèrent; la société vil proscrire les protestants sans regret. Telle est toujours la tendance du parti dominant ; il est sans entrailles pour toutes les opinious qui nuiseul à sa quiétude ; prenez une société monarchique, elle verra proscrire Jcs républicains sans leur donner la moindre plainte, le plus petit sentiment de pitié. Il eu fut de même alors pour les calvinistes; il y cul peu de remontrances eu France; par contre, la joie fut naïve; tous les monuments contemporains sont remplis d'éloges, de pompeuses déclamations sur la grande mesure qui ramène l'unité dans la monarchie catholique. Jamais il n’y eut plus entière unanimité dans les chants , les odes , les cpltres; ce ne fut pas seulement le Père Ménétrier qui plaçait parmi les plus hautes actions du roi l’hérésie atteinte et le vice abattu (1), mais encore presque tous les poêles de l'Académie française chantaient les vertus du roi:

« Car Louis avait par scs édits célèbres dissipé les plus sombres ténèbres; les arbres naissants, les plantes nouvelles étaient délivres des monstres de l'erreur ; cl ne fallait-il pas rendre à ce héros des grâces immortelles (2)? « Puis venaient les caricatures, les satires mordantes : « Te voilà donc à la

sebleau, le 13 octobre 1687. • — Farls , ebe* François Kuguet . premier Imprimeur du roi et de aon parlement, rue de la Harpe,

(IJ A la gloire de Louis XIV, sur la révocation de l edit de Hante», par Claude-François Ménétrier, 1C8Î.

Luui» ocoupo «cul lo temple de la gloire :

La grandeur de «ou netn cl ie» rail* immortel»

Parmi Isa nation» ataroieal eu dea autel» ;

Rien do ai grand que lui no a'uffre à la mcmaire.

Dea aiùclea à venir il remplira l'hUlotre,

Lea prince* comme lui duivcnl dire dentela ;

Le* tirée» et le» Hautain» a'en curent paial de tel»,

Kt no» neveu* un jour eurent peine A le croirol Héros, di»par«n»»rt ; il vou» efface tou» !

Ce qu'il a (ail pour lui, sa qu'il a (ait pour neu»,

A la poalérilë fournil de grands exemple».

Saie rheréaie atteinte, et le vice abattu Sou» loa veilee debrit de plu» de mille temple»,

Veulent que l'univers en draate à »a vertu.

2) Estampe- commémorative de la révocation de l'édil de Vante» , ayant pour devi»« un soleil avec ce» mol» : Jtluxil voàir.

Louis , par »a prudence cl «n édit» célébra».

Enfin a dissipé va* plu» sombrr* ténèbre».

Do vu» »lfreu»e« nuit» il a percé l'hncreur.

Ai tire» naiaaaii», plante» nouvelle» ,

Voua voilé delivre» de rei monstre» d'erreur :

Croisée», porte» de» fruit», goülct votre bonbeur.

Kendei à ce liéro» de» glace» immortelle».

(3) a La religion prétendue réformée aux abois, l'nc femme couchée dans un Ut a l'air en effet bien malade, un médecin lui Ute le pouls, tandis que Calvin, assis au chevet du Hl, débite force prière» :

(in de ta vie , religion de Calvin ! tu peux bien dire adieu à Ion hypocrisie ; il faut sauter le pas. Calvin et ses suppbls , que lu consultes en vain , ne le guériront pas du passage des morts (3). »

Il y a sans doute pour toutes les mesures de violence et de terreur des chants officiels qui exaltent le pouvoir ; mais lorsque une certaine unanimité sc rencontre , lorsque les livres , les publications d’un temps sc réunissent pour louer un acte, on peut conclure qu’il ne soulève pas dans les esprits un sentiment de réprobation unanime. Il faut le répéter sans cesse, une grande opinion voit presque toujours disparaître sans regret la minorité de résistance qui gène ses sentiments et ses allures, et cela tout aussi bien dans le système politique que dans le système religieux ; peu de catholiques pleurèrent les huguenots exilés.

La révocation de l’édil de Nantes trouva dans les provinces une plus forte opposition qu’à Paris. La capitale était soumise à une organisation plus active, plus centralisée. Il y avait des cités, des communes tout entières dans le itéarn , le Languedoc, le Dauphiné et les Cévcnncs, où la réforme de Calvin dominait. L'œuvre était commencée depuis cinq ans ; tous les efforts des intendants sont dirigés vers l’unité religieuse; aussi c’est en province surtout que l'émigration sc développe. La révocation de l’édil de Nantes n'en agrandit que faiblement le cercle ; elle ne fit que ratifier le système administratif

Ta vail», grâce au ciel, A la fia 4e ta vie.

Religion de Calvin tout à fait dctolcei *

Tu peu* bien dire adieu à ton hypocrisie,

C'en eel fait pour jamais. Ion heure ni arrivée.

Eu vain le doonr*-tu tant de peine et de soin»,

Il faut passer le pas. Calvin et *p» support».

Que lu consulte* comme «la fameux médecin»,

Ho te guériront point du passage de» mort».

tint* autre gravure représente la démolition de» temple* des rellglonnaires ; on volt »ur le» toit» de chaque temple un diahloteau aile, le corps velu, une petite queue par derrière ; Il s'enfuit agilement, .vu - dessous est celle légende ;

Si lui que te prêche est démoli,

Le malin esprit s'enfuit.

j, oui» Xiv faisant bâtir plusieurs églises, 168», 1686.

A l’asprct de ce front où M»r»»V*l peint loi-même,

France, béni» l'auteur de le gloire suprême.

Que le Irisle herrsie rn pelure d’effroi, l.e voiri ce hcro» qui la force à »c rendre.

Qui fait pour ton bonheur tout ce qu'on |»eut attendre D'un père, d’un chrétien, d'un conquérant, d’un roi.

Trophée A la gloire du roi sur la révocation de l’édit de Hantes D'un cùlé on volt Salomon donnant le plan pour la construction du temple; de l'autre, David, Cépée en main. A la poursuite des Philistins. Louis XIV se trouve au bas costumé en Hercule, et a *es pieds »e trame un vieillard, pieds cl poing» lié*; ann. 1685.

Devise a la gloire du roi sur la révocation de l'édil de Nanti » ; e'eal un cadran A plusieurs faces, qui marquent toute» la même heure sou» un soleil ;

£tx «ne» »n0 uuo,

LOUIS XIV, SON GOUVERNEMENT

suivi avec tant de ténacité. Les marchands , les manufacturiers, les artisans , formèrent la masse des émigrés ; il y eut beaucoup de gentilshommes possesseurs de la terre. Ouanl aux paysans calvinistes, les uns saisirent violemment l’arquebuse , les autres se soumirent aux prédications catholiques. Les registres de confiscation pendant les années 16815 et 1686 portent à 17 millions de livres les propriétés réunies au domaine , et autant qu'il est possible de fixer la population exilée , d’après les cartons des généralités pendant la même période, on peut l’évaluer à 225 ou 230 mille âmes ; à savoir : 1,580 ministres, 2,300 anciens, 13,000 gentilshommes , et le reste composé de toutes les classes d’artisans dans la société (1). Rapprochements curieux : c'est à peu près le ineme nombre de nobles et bourgeois qui quittèrent la France aux premières années de la révolution de 1780 pour échapper à la terrible unité politique, comme les huguenots abandonnèrent la France pour s’affranchir de l’unité religieuse. Tant il est vrai que les mêmes situations se reproduisent, et que les croyances seules sc modifient !