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l'année suivante saint Bernard était obligé d'écrire à l'archevêque de Tours, Hildebert de Lavardin, pour l'amener à reconnaître Innocent II ^ En réalité, Cisterciens et Clunistes commençaient déjà, au sujet de l'élection de 1130, la lutte qui devait se poursuivre entre eux bien au delà du xii*" siècle. L'historien ne démêle pas sans peine la vérité à travers les affirmations excessives et les omissions que l'esprit de parti inspire aux chroniqueurs monastiques. Ce qui ne peut se contester, c'est le résultat même des délibérations du concile d'Etampes. Innocent II, accueilli par les Clunistes, défendu par saint Bernard, était officiellement reconnu par le roi de France et la majorité des prélats français.

II se trouvait à Cluni, en octobre, lorsque Suger vint lui souhaiter la bienvenue de Louis le Gros*. ]\Iais ce n'est qu'après avoir parcouru l'Auvergne et tenu un concile à Clermont, que le pape eut sa première entrevue, dans l'abbaye de Fleuri, avec celui qui, le premier de tous les rois européens, s'était déclaré en sa faveur '. Louis, sa femme et son fils se prosternèrent devant le nouvel élu et l'accompagnèrent jusqu'à Orléans (janvier 1131). Quelque temps après, Innocent II obtenait du roi d'Angleterre, Henri iî, et de X rempercur d'Allemagne, Lothaire III, la reconnaissance officielle et les hommages publics qui consacraient définitivement son arrivée au pouvoir. L'activité et l'éloquence de saint Bernard furent sans doute pour beaucoup dans cet heureux résultat : mais l'exemple donné par le roi de France n'avait pas été non plus sans inlluence sur la détermination des autres souverains de l'Occident.

Quand, au retour de l'entrevue de Liège, Innocent vint célébrer la Pàque à Saint-Denis, au milieu d'une foule

1. Il est vrai que M. Vacandard suppose que l'archevêque de Tours, bien que nommé par la Chronique de Morigni, n'assista pas au concile d'Etampes. Mais la raison qu'il en donne n'est pas absolument péremptoire.

enthousiaste, et que, trois jours après, le roi et son fils aîné Philippe lui firent les honneurs de la cité parisienne (18-27 avril) \ personne ne pouvait prévoir les circonstances douloureuses qui allaient bientôt après permettre au pape de rendre au chef de la maison capétienne une partie des services qu'il en avait reçus. Le 13 octobre 1131, la cour de France apprenait avec stupeur que l'héritier présomptif de la couronne était mort d'une chute de cheval dans les rues de Paris ^ Ce fut un deuil universel. Innocent, qui se trouvait alors à Etampes sur le point de se rendre à Reims où devait se réunir le concile général , envoya immédiatement à Louis le Gros, pour lui porter ses sympathies, les évêques de Chàlons et d'Albano. Mais il pouvait offrir au malheureux souverain mieux que des paroles de condoléance. Suger et les amis de Louis le Gros engageant le roi à ne point perdre de temps et à profiter de la présence du pape pour faire sacrer et couronner son second fils, le prince Louis , il fut convenu que cette importante cérémonie aurait lieu au milieu de l'Eglise entière réunie à Reims ^ L'avenir de la dynastie était encore une fois sauvegardé. Un nouveau lien s'ajoutait à ceux qui étaient venus resserrer Talliance conclue, depuis le commencement du siècle, entre la royauté française et la papauté.

Les relations d'Innocent II avec le gouvernement capétien conservèrent le même caractère d'affectueuse cordialité, tant que le pape séjourna sur le territoire français, comme le prouve la lettre qu'il écrivit à Louis le Gros, le 2 février 1132\ Mais lorsqu'il fut de retour en Italie et que, grâce aux soldats de l'empereur Lothaire, il put se faire introniser à Rome, il arriva ce qui s'était déjà produit plusieurs fois dans des circonstances toutes semblables. L'alliance allemande prima

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l'alliance française ; les politiques qui entouraient Innocent II se préoccupèrent surtout des moyens de conserver à leur maître le puissant soutien de l'armée impériale. Le pape se montra d'autant plus indépendant à l'égard de Louis le Gros, que celui-ci ne pouvait rien pour le débarrasser d'Anaclet et des Normands de Sicile, maîtres de l'Italie du Sud.

L'affaire de la prébende de Saint-Mellon de Pontoise* montra que les légats pontificaux ne témoignaient plus à la famille royale la complaisance d'autrefois. A ce premier sujet de mécontentement s'ajoutèrent des griefs d'une nature toute différente. L'année 1133 vit se produire deux événements d'une extrême gravité : le meurtre du prieur de Saint- Victor, Thomas, assassiné dans les bras de l'évêque de Paris par les neveux de l'archidiacre parisien, Thibaud Notier, et celui du sous-doyen d'Orléans, Archambaud. Ces deux crimes ne furent à vrai dire que les épisodes sanglants de la lutte qui se poursuivait encore dans plusieurs églises entre les ])artisans de la réforme ecclésiastique, soutenus par saint Bernard, et ceux qui restaient attachés à l'ancien ordre de choses. Ces derniers étaient certainement protégés par le chancelier Etienne de Garlande et par Algrin d'Etampes. Certains détails des lettres écrites à propos des deux attentats semblent impliquer que le gouvernement de Louis le Gros ne fut point étranger aux difficultés que rencontrèrent l'évêque de Paris et saint Bernard, quand ils réclamèrent la punition éclatante des meurtriers et de leurs complices. La preuve en est que l'évêque de Paris fut encore une fois obligé de quitter son diocèse pour se réfugier à Clairvaux et que le pape dut menacer les archevêques de Reims et de Sens pour les contraindre à faire justice. Le haut clergé condamna enfin les coupables au concile de Jouarre : mais . Innocent II, trouvant que la sentence rendue par les juges

A. LccHAiRE. — Annules de Louis VI. X

officiels était trop indulgente , l'aggrava de sa propre autorité (novembre 1134)'.

C'est l'attitude du pape dans la question de la prébende et dans l'affaire des meurtres qui amena, croyons-nous, un refroidissement sensible, bientôt suivi d'une mésintelligence ouverte, entre la cour de Rome et le roi de France. Ce dernier trouva bientôt le moyen de manifester son mécontentement. A la fin de mai 1135 allait s'ouvrir le concile de Pise où les évoques et les abbés français furent convoqués comme les prélats des autres nations chrétiennes. Le gouvernement capétien s'opposa plus ou moins directement au départ de ses nationaux. Il était difficile à Louis de donner les véritables raisons de sa conduite : le prétexte allégué fut la chaleur excessive dont souffrait ^Italie^ Saint Bernard laissa éclater son indignation dans une lettre adressée au roi. Après lui avoir rappelé que les royautés terrestres cessaient d'être prospères quand ceux qui les détenaient contrevenaient aux ordres de Dieu : « Pourquoi, seigneur, votre fureur s'est-elle allumée contre l'élu de Dieu, contre celui que votre Sublimité elle-même a accueilli et préféré entre tous, pour être votre père et le Samuel de votre hls?. .. Un concile se réunit. En quoi cela nuit-il à la gloire du roi, à l'intérêt du royaume?... Personne n'ignore combien la réunion des évêques est nécessaire en ce temps-ci. La chaleur, dit-on, est excessive : mais nos corps sont-ils de glace?... Moi, le dernier de votre royaume, non par la fidélité, mais par la condition, je vous affirme que vous n'avez pas d'avantage à empêcher un bien si grand et si nécessaire.. . S'il y a eu de la part de l'autorité apostolique quelques rigueurs dont votre Altesse ait été troublée, vos fidèles, qui seront présents au concile, s'emploieront de leur mieux à faire révoquer ou tempérer ces mesures, selon les exigences de votre honneur. J'y travaillerai moi-même, tout le premier, autant que je pourrai. »

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Louis le Gros se laissa-t-il toucher par ces représentations à demi-menaçantes ? Il est probable qu'il maintint sa prohibition, si Ton en juge par ce qui se passa clans le diocèse d'Arras, où plusieurs hauts dignitaires ecclésiastiques s'abstinrent de se rendre au concile, ce qui attira sur eux les rigueurs de la curie romaine (29 mars 1135). La papauté ne trouvait point d'intérêt à lutter contre un roi énergique que soutenait fermement une partie notable de son clergé. La paix fut vite rétablie entre les deux puissances. On voit, en effet, Innocent II , sur la demande du roi et de la reine, accorder un privilège important au nouveau monastère de Montmartre, si cher au cœur d'Adélaïde*. Vers la même époque, Louis, intervenant dans la querelle de succession qui suivit la mort de Henri V, écrivait au pape pour lui recommander Etienne de Blois*.

Telles sont les vicissitudes diverses par lesquelles passa, sous le règne de Louis le Gros, l'alliance de la papauté avec le royaume capétien. Bien qu'elle faillit être rompue à plusieurs reprises, cette alliance subsista, en somme, parce qu'elle était nécessaire aux deux pouvoirs. Le pape en bénéficia plus que le roi : celui-ci cependant n'eut point à s'en plaindre, elle contribua à consolider la dynastie et à la rehausser dans l'opinion. Etre le « fds aîné de l'Eglise » au Moyen- Age, c'était une force et un prestige. D'ailleurs, la fermeté de Louis le Gros l'empêcha d'être trop souvent victime des exigences de la curie. Rome eut pour lui des ménagements et des complaisances auxquels Philippe I"^ n'avait pas été habitué. Elle se montrera impérieuse et envahissante avec Louis VII, prince dont elle brisera dès le début la résistance et "qu'une dévotion exagérée lui livrera ensuite sans réserve. Louis le Jeune sera le serviteur docile de cette puissance pontificale, dont son père avait su n'être que rallié.