CHAPITRE HUITIÈME Ei^arrdt de mainlevée (tell

Il était nécessaire d'échq)per à la domination du maréchal d'Ancre» L'opinion publique en était arrivée à un tel point de haine et de mépris à l'égard des créatures de Marie de Médicis, qu'il était facile de prévoir le prochain désastre de leur fortune. La catastrophe eut lieu le 2A avril 1617. Par une sanglante révolution de palais, Louis XIII prit en main le pouvoir et en remit l'exercice à son favori de Luynes.

C'est une singulière figure que celje de ce jeune roi de seize ans qui fait ainsi apparition sur la scène politique avec une si tragique brusquerie. Mélange surprenant de grandes qualités et de mesquins défauts, d'instincts généreux et de minutieuses habitudes, d'obstination et d'inconstance, d'inquiétude jalouse et soupçonneuse* de confiance sensée et durable, le caractère de Louis XIII nous permet d'admirer dans une seule âme le commencement de tout et la perfection de rien. Jamais peut-être physionomie bizarre n'a été mieux examinée et suivie avec plus de sollicitude (1). Rien de ce qui touche au fils si incomplet

(1) n fout dter comme un monumrat unique diuii U biographie de^

de Henri le Grand n'a échappé à la curiosité des contemporains et à l'étude de la postérité. Bien que la physionomie morale de Louis XIII se soit constamment maintenue dans une originale unité presque exempte de transformation, nous chercherons à nous rendre compte des tendances principales du jeune monarque pendant l'époque qiû nous occupe, d'après des témoignages absolument contemporains.

Ce qui a lieu de nous surprendre, c'est de voir à quel point Marie de Médicis et ses créatures se trompaient sur le caractère de Louis XIII.

On le croyait tout absorbé dans les amusements puérils et à jamais incapable de préoccupations sérieuses. Et à vrai dire» Tenfance de Louis XIII se prolongeait singulièrement. A seize ans, il semblait tout absorbé par les distractions de la chasse, par les soins de sa fauconnerie, par les divertissements des ballets. En aucune circonstance il ne paraissait avoir éprouvé le désir de prendre part à des occupations plus sérieuses. Son éducation première, mal dirigée (1) , lui avait laissé contracter un invincible dégoAt t)our tout travail de cabinet. Ecoutons à ce sujet le témoin

hommes célèbres, le journal d'Iiérouard, aolremenl dii Histoire parti" cuHêre du roi Louis XIII^ depuis le moment de sa naissance jusqu'au 27 janvier 1628, par Jean Hérotrd, sieur de Vaugrigoeuse, premier médecin du priace. Six grands volumes in-S*^» mss de la Bibliothèque^ A022-/i027. MM. Eud. Soulié, et Ed. de Barthélémy ont publié un élirait de ce volumineux recueil, Journal de Jean Héroard sur renfonce et la jeunesse de Louis XIIL Paris, Firmin Didot, *i voL in-8^, iS68.

(1) « Quelque bon Français voyant cet abus (\e mauvais précepteur de Ixmit XIII) un peu devant la mort du défont rd, lut en fit le rapport et le contraignit, aidé de bi force de la vérité, d'avouer, contre sa coutume^ In «trfriM et manmae élection qn'U en avnit faite, et qne, li la tenté, il

le mieux informé. Le second précepteur de Louis XIII, le Fèvre, racontait confidentiellement à ses amis a qu'il y avait eu de grands manquements en l'éducation du roi par la trop grande mollesse de son gouverneur et pour lui avoir trop tôt déféré le gouvernement; qu'on a été trop indulgent à lui laisser prendre indifféremment des plaisirs suivant son indination; que, pour renfort, survenant la mort de Monsieur, la reine commanda qu'on le pressât encore moins, de peur d'aucuns mauvais accidents ; qu'on lui a laissé dresser une fauconnerie tout contre son cabinet, laquelle le divertit totalement de l'étude; que ceux qui en ont la charge ne manquent jamais de flatter son inclination qaaod il va écrire, et de lui subministrer de nouveaux objets pour se détourner de l'étude (1). v II eût été bien sur* proumt qu'avec un pareil système d* éducation Louis XIII eût contracté le goût de l'étude. Ses jeux favoris, orga* nisés, il faut le dire, avec une habileté et une somptuosité qui n'ont jamais été atteints (2), absorbaient son attention

avait mis auprès de son fils uo gouverneur choisi k sa faulaisie et digne d'un grand prince, ei un précepteur ignorant qui, par Timportunité de M. de Vendôme et d^autres, était en cette place plutôt pour lui apprendre «0 peu de b grammaire que pour autre sujet ; mais qu'il en choisirait un autre de meilleure étoffe, quand il serait plus grand, pour Téleyer et lai donner toutes les louches nécessaires pour sa parfaite instruclioUé.. Ce nVst pas assez de régler Tespriti il faut tempérer les eiercices trop violents du corps. » (Remontrance îi la reine sur Féducatiou et instruc* lion du roi. Bibliothèque, mss fr. 380iSl.)

(1) Anecdotes de l'hisloire de France pendant les seisième et dix« Mptîène siècles, tirées de la bouche de II. U garde des sceaut Duvair et autres, et élant aux manuscrits de M. Dupuy, vol. 661* — Mss de la fitbUoibèque. Fr. 23,333, p. 58.

li) iàre dans Touvrage de II. Baachet, le Âoi diei la reim^ le eurteni chapitre intitulé les DivertissemenU de Louis XJIL 2* édiu, p» S2S.

tout entière et ne contribuaient pas médiocrement à le maintenir dans un état ^enfance enfantissime^ comme disait l'Étoile, « ce qui n'est pas pour être hébété^éÀmi de son côté le Fèvre, mais de pure enfantise qui désigne longueur de vie. »

Cette enfance prolongée n'était un secret pour personne et ne faisait guère concevoir d'espérances même aux esprits les plus impartiaux. L'ambassadeur de Hollande écrivait à son gouvernement « que le roi était de telle condition et nature de ne prendre rien à cœur que ses plai« sirs ; de ne se soucier guère des mauvaises affaires par dedans ni par dehors, sinon en tant qu'on les lui fait croire, et se laissant persuader à tout ce que ses favoris désiraient et demandaient (1). M

Telle était l'opinion des étrangers. C'était aussi celle de Marie de Médicis et de ses créatures. Concini ne cachait point son opinion sur l'incapacité radicale du jeune prince, et il ne parait avoir jamais soupçonné qu'il pût venir à la pensée du roi de s'occuper des affaires de l'État.

Néanmoins une considération plus attentive aurait trou* blé la quiétude du maréchal d'Ancre. Si, comme plusieurs de ses contemporains, il eût examiné de près la conduite du roi, il aurait aperçu des indices propres à modifier quelques-unes de ses convictions.

Sans doute le jeune roi n'aimait pas l'étude; il affectionnait les occupations faciles ; il avait en horreur la contention d'esprit, et cependant son attention ne se refusait

(i) NégociaiîoDsetaYÎs de l'ambassadeur de Hollande, du mois de janvier 1614 au 6 février 16125. 6 vol. m-S», Bibliothèque, mas fr. 17,936 \k 17,940.

jamais à une considération sérieuse, son intelligence était ouverte aux graves réflexions, son concours était d'avance acquis aux nécessaires f^itigues. Louis XIII ne recherchait pas le travail de cabinet ; mais il ne se dérobait pas à l'accomplissement d'un devoir (1).

Chose remarquable I ce roi si peu empressé aux affaires était extraordinairement jaloux de son autorité et se tourmentait de ce que d'autres portaient la charge qu'il ne s'imposait pas (2). Cette jalousie d'autorité, Louis XIII

(1) « Aux choses sérieuses le roi montre un jugement fort rassis. • M. de Villeroi lui voulut faire écrire une lettre de sa main au pape, en réponse d'une que le pape lui avait écrite de la sienne, mais en recommandation du sieur de Narcmon (Marquemonl?). Il fallut stipuler que cette leurc tiendrait lieu de leçon. Mais nonobstant cela il n'y avait moyen de Ty faire mcitre, parce qu'il ne pouvait digérer de faire cette faveur à cet hommc^iSi, jusquus b ne vouloir pas faire une grande H au commencement, pour ce qu'il faisait cette recommandation mal volontiers. Enfin M. de Souvray le pressant un peu de près, il lui dit quelques paroles bien fâcheuses. Vais M. de Bouillon y survenant, lui tint des discours si h son goût et avec tant de belles persuasions qu'il le ramena à faire satisfaction k Bl. de Souvray, et lorsqu'il l'eut obtenu de Sa Majesté, voyant que là raison avait eu le pouvoir sur ce jeune esprit, il pria Sa Majesté, les larmes aux yeux, de lui permettre de Pembrasser, et ce faisant dit tout haut qu'il ne pouvait souffrir qu'il y et des esprits si malins en France qu'ils pussent n'être pas bons serviteurs à ce brave prince, et qu'il exposerait toujours sa vie pour ce sujet; et après il prit congé de Sa Majesté pour aller à Sedan. Mais toute la compagnie et M. de Souvray même pleurait k chaudes larmes, de grand contentement de voir fléchir cette tendre jeunesse k la raison. Durooustier (le peintre) disait avoir été présent, p {Anecdotes do Duvair, p. 68.)

« 11 a cela qu'il laisse fort aisément ployer en toutes choses son inclination il la raison, ce que fort peu de ceux qui portent une couronne fermée savent faire ; ils craignent que cela ne déroge en quelque façon il Icnr souveraineté. » (Le Portrait du roif par Uellemaure. Paris, 1618.)

(2) « Cn toutes ces conférences (pour le meurtre du marquis d^ Ancre), Sa Majesté témoigna un désir extrétne de prendre en main le gouvernail de son État, avec un indicible dépbisir de ce qu'il lui semblait qne l'oii

l'avait manifestée dès son plus bas âge. Il connaissait sa qualité. Il l'estimait à sa valeur et savait la faii-e recon* naître. Cette haute idée de son rang jointe à la tendance inquiète et susceptible de son caractère firent que le monarque, tout en abandonnant à ses favoris Texercice dupouvoir, ne cessa pas de les surveiller d'un œil jaloux. Richelieu ne sut conserver la confiance royale qu'à la condition de rapporter à son maître, avec une déférence servile, les moindres actes du gouvernement.

On aurait dû accorder une attention d'autant plus se* rieuse à ses inclinations essentielles que Louis XIII était plus profondément dissimulé, et qu'en ce qui le concernait il fallait moins s'en fier aux apparences. Le nonce Benti* voglio reconnaissait dans le jeune prince la qualité royale de la dissimulation (1). D'ailleurs elle avait eu

atfifCUit de Téloiguer et de le tenir de plus en plus dans le mépris. Tellement que Sa Majesté ne cessait de presser ses particuliers confidents & la recherche et k Texécution des moyens qui seraient jugés les plus propres pour satislaire à son désir. « {Mémoires de Déageant, p. ÂO.) (i)« Sa Majesté a quelques qualités royales eu un degré excellent, comme la piété, la justice, la dùsimulation, le secret^ la facilité k se laisser OonaeiUer et la fermeté k suivre les bons conseilsi n (10 février 1618, — Lttttre di/domatiche^ etc. Torino, 185!2. 2 vol. in-8^) -^ « Quant an roi| je sois assuré que personne ne se peut vanter en vérité d'avoir tiré àê lui chose quelconque par laquelle on pût inférer qu*il eût aocane pensée k rien qui approchât d'un tel dessein (le meurtre de Goneinî), ni du déeir extrême qu'il avait de faire le roi en effet* Au contraire, ayant pris résolution, dès la première conférence tenue sur ce sujet auprès de sa personne, de dissimuler ce qu'il avait dans i'Iine, il affecta des exercices et des divertissements éloignés de sa dignité et de son honneur, et s'y conduisait si accortement que personne ne ponvait reconnaître sa feinte. » {Mémoires de Déageant Grenoble» 1608, in-i2, p. 66b) «^ Voici un trait qui montre la puissance de dissimulation du jenns prince* Au moment où le prince de Gondé allait être arrêté» il cmre dans une salie oti se trouvait le roi t « Le roi s'éiani retonmé

lieu de se manifester en des circonstances graves, et Lotiis XIII s'était conduit de façon à satisfaire les plus difficUes.

Pouvait-on compter du moins sur la faiblesse et F inconstance de caractère? Marie de Médicis disposait-elle de cette ressource contre les velléités ambitieuses du jeune prince? Elle savait assez combien la volonté de son fils était opiniâtre et invincible. Ni la douceur ni la violence ne le détournaient de ses desseins. C'était un fréquent sujet de querelle entre le père et le fils. La reine avait à intervenir souvent pour apaiser les colères de Henri IV : « Madame, lui dit-il un jour, vous ne voulez pas que je corrige votre fils de son opiniâtreté? Eh bien, il vous fera pleurer plus tard. »

Ce n'est pas précisément dans la force de ses affections que Louis XIII aurait pu trouver un contre-poids à la rigueur de ses opiniâtretés. Son affection tenait plus de l'habitude que du sentiment. Il refroidissait son cœur avec une extrême facilité. Sa disgrâce atteignait sans effort ses plus préférés serviteurs (1). Marie de Médicis était moins

ainsi que ledii sieur prince entrait, lui dit : c Bonjour, roonsieur le « prince; je vaie 2i la chasse, en vouWz-vous élre? » 11 \m répondit : « Voire Majesté m'en excusera, s'il lui plati. i À celte réponae le roi lut repartit : « Je vais dire à la reine ina mère que j'irai coum un che- « vreuil dès que j'aurai ouï messe aux capucins. Adieu, mousieyr le « prince.» il dit ce que dessus d^une telle façon et entra dans le cabinet de la reine mère si gaiement que ceux qui le virent ont depuis dit qu*il était impossible de mieux faire en cette action qu'il 6t. » {Histoire de la troisième guerre dvilet dans les Archives curieubes de Danjou et Cim> ber, t. I, p. 316.)

(1) « ... Qu'il fait souvent des présents ii Uaran, jeune garçon qui lut girde ses oiseaux; mais qu'avec tout cela il ne laissa pas de lui vouloir donner son congé pour uo sujet fort léger qui était d'avoir laissé écbap*

que toute autre sauvegardée par un sincère amour. Il est triste de le constater : Louis XI H n'a jamais sérieusement aimé sa mère. Quels avaient été les rapports de la mère et du iils? Des moins agréables sans doute (1), car Louis XIII éprouva d* abord de la terreur pour sa mère, puis de la défiance, enfin de l'éloignement.

pcr un cliien qui avait donné une bourrade à un des oiseaux, sans néanmoins le tuer. Et après toutes les remontrances de son goufcrneor sur Je congé d'une personne tant aimée, sans légitime sujet, et le pardon que ce pauvre garçon lui demanda k genoux, il y eut encore bien de la peine de faire la paix. Car durant sept h huit jours il ne voulut jamais que llaran se présenl&t devant lui. Et enGu on usa d'un art i lice ç^euxW qui fut de dire que Haran, désespéré d'avoir perdu les bonnes grâces de son maître, s*en était allé dans les bois pour se désespérer. Et un Jour nprès on disait en sa présence, sans faire semblant de parler h loi, que c'était grand'pitié de ce pauvre garçon, que les loups l'avaient mangé dans les bois. Aussitôt il demande que c'était et dit qu'il en était bien marri, que c'était grand dommage de ce pauvre garçon. Et voulant savoir s'il était bien véritable, on lui dit qu'il y avait grande apparence parce qu'on avait trouvé son chapeau dans le bois sans le trouver lui, de sorte que l'on conjecturait qu'il avait été dévoré. Lors il dit qu'on le fît chercher; que si on le trouvait il lui pardonnerait, et on le lui amena. » [Anecloles de Duvair, p. 59 )

(I) « Louis Xlll souffrait d'une autre blessure plus secrète et plus vive. Marie de ftlédicis avait in.p laissé paraître la préférence qu'elle éprouvait pour son second Iils Gaston, d c d'xVnjou, depuis duc d'Orléans, qui était, en effet, un très- gracieux et aimable enfant. Cette injuste préférence mit de bonne heure dans le cœur du jeune roi un simiiment qu'il ne s'avoua jamais bien à lui- môme, que le temps n'éteignit point et qui a été le ressort caché de bien des événemeuis. » (Cousin, M»* de CftevreusCf ch. i.)

« Louis XI II faisait un jour courre ses petits chiens dans le jardin de 1.1 reine ii Fouiainebleau, lesquels se jetèrent sur on oiseau des Indes coiiré comme le phéaix, et lui donnèrent une si rude atteinte qu*au cri d'iceli:i la reine se mit ^ la fenêtre et menaça le roi de le faire fouetter. Le roi oyant la voix de la reine, se cacha derrière une palissade, de peur d'être vu, et n'en voulut jamais sortir de grande appréhension, jusqu'à ce qu'où l'eût assuré que l'oiseau n'avait point de mal et que la reine était apaisée. » (Anecdotes de Duvair, p. 59.)

Or, ce prince si bien prédisposé à subir des influences hostiles à Marie de Médicis et à ses créatures, on l'abandonna sans surveillance à des serviteurs qui avaient intérêt à la chute de la reine mère et de ses favoris. Non-seulement le roi (1) se faisait une douleur de la domination exercée par Marie de Médicis; non-seulement il s indignait du pouvoir et de l'insolence d*un étranger aussi haï et méprisé que le maréchal d'Ancre; non-seulement il s'irritait de se voir relégué, sans autorité et presque sans honneur, dans un coin du Louvre; mais il trouvait à côté de lui des ambitieux qui aspiraient à la plus haute fortune (2) ; des ennemis de Concini opprimés par le puissant favori ; des politiques qui ne voyaient la fin des troubles de l'Ltat que

(1) « H y atvail lors quelque temps que le roi avait donoc ses sentiments h ses plus confidents, du déplaisir qu*il avait de la forme dont Ton gouvernail lors, spécialement du peu de compte que Ton tenait de sa personne et de ce qu'on ne lui laissait aucune part aux alTAircs importantes de son royaume, n (P. 37.) — « En toutes ces conférences, Sa Majt^tè témoigna un désir extrême de prendre en main le gouvernail de son État, avec un indicible déplaisir de ce qu'il lui semblait que l'on affectait de Téloigner et de le tenir de plus en plus dans le mépris. Tellement que Sa Majesté ne ce<isait de presser ses particuliers contidonis à la recherche et à l'exécution des moyens qui seraient jugés les plus propres pour satisfaire k son désir. » (P. ^0. Mémoires de. Déageani, 1668, in.l2.)

(2) « De Luynes, brûlant d*envie de joindre k la faveur dont il jouissait auprès du roi le crédit et le lustre qui accompagne ce crédit, le retardement de ses désirs lui paraissait plusieurs siècles, il faisait, en conséquence, sans cesse au roi de sinistres rapports au sujet du maréchal d'Ancre, sans épargner, dans l'occasion, la reine mère; palliant du zèle la calomnie. » (Mémoires secrets de Vittorio Siri, XII* partie, in-i2, p. 81.) Ne manquons pas de signaler les trop courts Mémoires de Montpoaillan, quatrième fils de la Force, où se rencontrent les détails les plus authentiques sur la conjuration tramée par le roi et ses favoris contre la vie de Concini. Ces Mémoires sont imprimés k la suite des Mémoires de la Force, IV' vol.

dans une brusque révolution. Toutes les conversations n'avaient qu'un seul objet. La passion, l'intérêt, le devoii*, tout semblait conjurer pour rendre nécessaire une intervention violente du jeune monarque que Marie de Médias et son favori commettaient la faute d'abandonner à luimême, comme une personnalité dont il n'y avait pas lieu de se préoccuper, tandis que Le seul danger véritable ne pouvait venir que de lui (1) .

Cette imprudence fut chèrement payée. Marie de Hédicis fut exilée à Blois. Goncini fut assassiné.

Le roi, maître de son État, commença à s'occuper des

affaires publiques, avec le concours de Luynes, de SîUery,

de Villeroi, de Jeannin et Duvair, qui furent rappelés au

ministère.

L^État du catholicisme en Béarn fut une des premières affaires dont le roi eut à s'occuper.

Nous avons vu que depuis la mort de Henri IV, les affaires du Béarn, d'abord purement religieuses, avaient

(1) Les représeniatioDs ne manquëreni pas k Marie de Médîcis. Bassoinpîerre rapporte dans ses Mémoires qu^îl prévint la reine du danger qui la menaçait. Son discours dut éclairer la reine mère, mais ne pai^ vint pas li la tirer de sa léthargie. Si Marie de Médicis finit par se doater des sentiments du roi, il semble que Goncini a été dans rillusioo jusqu'au dernier moment : « Le jour de l'assassinat du maréchal d'Ancre, Marie de Médicis raconta que le soir précédent elle avait dit an maréchal qu'elle voyait bien que le roi ne l'aimait point et qu'il fallait qu'il songeât de se retirer en Italie. Sur quoi il aurait répondu que le roi lui faisait plus de bonne chère que jamais, et qu'elle lui avait répliqué qu'il ne s'y Bat pas; qu^il ne disait pas tout ce qu'il pensait. 0 {Relation "de ce qui s^est passé à la mort du maréchal d^Ancre^ par Dupuy. Ëdit. in-Zi'', Leyde, p. 19. Kécit complet et fidèle. Il est inséré à la fin de VEisloire des plus illustres favoris,)

pris un caractère politique par le projet de réunion de cette province à la couronne, et que ce caractère politique avait presque fait oublier le caractère religieux de la question. La cour s'était presque exclusivement occupée de poursuivre la nouvelle solution proposée par les états gêné* raux de 1615. En vain les évèques avaient-ils cherché à ramener les efforts sur le point qui leur semblait le plus avantageux. Préoccupés de leurs desseins, les ministres du roi cherchaient à dissimuler le côté ecclésiastique et à le couvrir par des considérations politiques. Cette conduite ne manquait pas d'habileté. Mais il fallait une certaine énergie pour la faire réussir, et on en était complètement dépourvu en présence des réformés qui n*en avaient que trop. A ce jeu, la cour était parvenue à grouper autour des Béarnais toutes les forces des Églises réformées de France. Les derniers ministres de la reine mère n'auraient pas été disposés à reculer devant les menaces d'un parti isolé. Mais les événements leur étaient contraires. Aux dangers d'une guerre avec les grands ils ne se sentaient pas la force de joindre les horreurs d'une lutte religieuse. Au surplus, leur patron, le maréchal d'Ancre, avait de nouveau enrayé la marche de cette interminable question. Les ré* formés triomphaient une fois encore, le triomphe ne fut pas de longue durée.

L'intervention personnelle du roi allait brusquement dé* placer la question du domaine politique pour lui donner le caractère exclusif d'une affaire de conscience. Les scènes extérieures de l'histoire ne sont ainsi le plus souvent que les manifestations des impulsions secrètes de l'âme. Se contenter de la figure externe des événements

sans péDÔtrer, non pas seulement les causes générales et primordiales, mais encore les causes immédiates et particulières qui agissent dans le cœur humain, c'est prendre le cadavre pour l'homme vivant. S'il est vrai de dire que les causes générales sont le principe de tous les phénomènes historiques se développant à travers les âges selon un plan grandiose, il n'est pas moins vrai que les influences personnelles et les ressorts du vice ou de la vertu, de l'intérêt ou de la passion, sont les instruments ordinaires de la puissance mysférieuse et irrésistible qui conduit toutes choses avec autant de force que de délicatesse.

Les évoques béarnais comprirent la portée de l'avénement de Louis XIII aux aiïaires. Tandis que les réformés du Béarn se livrent à d'odieuses manifestations de joie à l'occasion de l'assassinat de Concini (t) et donnent, ainsi que la majeure partie de la nation, le hideux spectacle (|ui déshonore parmi nous les révolutions politiques, le spectacle de la multitude insultant avec lâcheté ce qu'elle a acclamé avec bassesse, plus méprisiible en cela que le sauvage piétinant sur le cadavre de sa victime, les prélats accourent à Paris, lemettent au conseil du roi le cahier des demandes jepoussées à la fin de l'année précédente (2),etpoCir mieux appuyer leurs démarches ils s'adressent à l'assemblée du clergé de France, qui était

(1) Voir le Te Deum des Béarnais pour la mort du marquis d'Ancre, par I.G. Paris, i617, in*8<». Déclamation violeoic et fasliilieusi».

(!2) <( Par rassoupisseinent de la poursuite d'union fui réveillée celle des catholiques des trois états du pays de Béarn, intentée dès le mois de juillet 1616, li fin de rétablissement absolu de la religion catholique et mainlevée des biens ecclésiastiques. Celte procéduie avait été intentée avec courage et défendue avec vigueur, » Bibliothèque, mass. fr., 16,810, r. 19.

alors convoquée pour sa réunion ordinaire de tous les deux ans. « Ils lui font entendre que la condition des catholiques romains du Béarn est très-méprisable, et celle des ecclésiastiques pleine de disette et pauvreté, pour être leurs biens et honneurs occupés par ceux de la religion, et font si bien qu'après une notable subvention le clergé, non content de les avoir assistés de la bourse, se porte à une vigoureuse intercession vers Sa Majesté, tant en fa« veur desdits ecclésiastiques que catholiques romains du Béarn (1). n

Voilà en quels termes Lescun raconte les démarches des évëques du Béarn et leurs succès. Mais quelque ironie que l'adversaire acharné des catholiques ait voulu mettre dans ses paroles, il n'a cependant réussi qu'à exprimer la rigoureuse vérité. Lescun a raison de dire que la condition des ecclésiastiques était pleine de disette et de pauvreté. Il suffit, pour en être convaincu, de lire Tune des requêtes que les évêques étaient sans cesse obligés d'adresser à toutes les autorités du royaume afin de faire respecter leurs plus incontestables droits (2). La situation des simples fidèles n'était pas meilleure, et il fallait s'en rapporter

(1) Lescuo, Apologie des Églises réformées du Béarn, 161S, in-4s p. âO.

(2) Beguéie des évéques d'Oloron et de Lescar (inédile). (Mass. de la Bibliolbèque, coll. Dupuy, 153, f. 22/i.) Au roi : « Sire, vos trèshumbles, trèft-obéissanu ei Urès-tidèles sujets et serviteurs les évêques d'OIoron et de Lescar, tant en leur nom que de leurs chapitres, et de vingt curés qui sont rétablis en quelque façon en leurs diocèses, vous renontrent en toute humiruê que, n'ayant pu être remis, par un malheur extraordinaire, en leurs bénéfices pour en jouir du revenu, comme font tous les bénéficiers de France, ils auraient été employés dtfpins dnq bu six ans sur PÉtat de votre maison de Navarre et ancien domaine, pour la somme de vingt et quatre mille livres de pension an-

à la Force et à ses amis du soin de faire peser sur les ea-* tholiques le joug le plus pesant. Aussi bien l'assemblée du clergé savait-elle à quoi s'en tenir. Deux ans auparavant, la restauration de TÉglise en Béarn avait été Tobjet de ses délibérations. Si le clergé de France eût oublié un sujet qui l'avait tant préoccupé, les évoques de la Guyenne n'auraient pas manqué de lui en rappeler le souvenir. L'évoque d'Aire, Gospéan, se distinguait entre tous par l'ardeur de son zèle. Il eut 1* honneur de plaider encore une fois la cause des Églises béarnaises devant la vénérable assemblée. Aucune voix n'avait alors ni plus d'éloquence ni plus d'autorité. « Aussi » , et nous insérons ici les propres termes du procès-verbal de l'assemblée du clergé, u sur ce que Mgr l'évêque d'Aire a dit qu'il était à propos de supplier Sa Majesté de faire rétablir la* religion catholique, apostolique et romaine es lieux du Béarn où elle n'a point encore été reçue, et de rendre aux seigneurs évoques d'Oloron et

nuelle, laquelle leur avait été payée par le sieur HartiD, trésorier général de votre maison de Navarre, jusques en Tannée dernière mil six cent quinze, qu*il$ n'auraient reçu de lui que la moitié de ladite pension, et pour Tannée courante mil six cent seize, ils nVn ont encore pu rien toucher k faute de fonds. Ce qui réduit les suppliants en telle extrémité qu'ils serout contraints de tout quitter pour aller vivre ailleors, s'il n'y est pourvu par Votre Majesté. Ils supplient trës-humblement Votre lia* jesté de commander qu'il leur soit fait un fonds k ce qu'ils soient payés des douze mille livres restantes de Tannée mil six cent qnînse. Et pour Tannée courante et les suivantes, jusques k ce qu'il plaise k Voire Majesté les rétablir entièrement en la jouissance de leurs bénéfices, lee assigner sur les recettes locales de Bigorre, Albret et Armagnac, lieux circonvoisins de Béarn, aGn qu'ils ue soient plus contraints de sortir de leurs diocèses pour venir importuner Votre Majesté pour leur vivre; ains y servant Dieu et le public qu'ils y puissent faire prières eoatinnelles k la divine bonté pour la conservation de votre personne et Theurenx succès de toutes vos affaires, d

de Lesear, et autres ecclésiastiques, le bien et revenu de leurs bénéfices, Mgr Tévèque de Mâcon aurait été supplié, de la part de la compagnie, de prendre cette charge, laquelle il aurait acceptée (1). »

L'évêque de Mâcon, Dinet (2), eut l'honneur d'adresser au roi la remontrance du clergé, le 2 juin 1617, L'orateur de l'Église de France était assisté du cardinal de'Guise, des archevêques et évèques de l'assemblée, d'un grand nombre de personnes de dignité en l'ordre ecclésiastique. La députation fut reçue dans la grande salle du Louvre. Le roi était entouré de plusieurs princes, ducs et pairs, du chancelier, du garde des sceaux, des secrétaires d'État, d'un grand nombre de seigneurs et officiers de la couronne. C'était la première fois que le roi recevait l'assemblée du clergé depuis qu'il avait pris possession du pouvoir. Luynes avait voulu que la séance fût solennelle.

Le discours prononcé par Dinet eut grande réputation dans son temps. Il fut très-fréquemment inséré et reproduit dans les recueils, soit imprimés, soit manuscrits (3),

(() Anemblée de 1617. Procèft-verbal de U séance du 30 mai.

(2) Gaspard Dinet, évéque de Màcon, précédemment religieux mi* nime. Ce prélat s'était acqnis de la réputation par ses sermons. Devenu évAqne en 1099, il visita son diocèse, travailla an rétablissement de la diaeipUne, et appela les pères de l'Oratoire pour diriger son séminaire. On dot k Gaspard Dinet la construction de plusieurs églises et la forma» tion de quelques communautés. Il fit ériger un second hôpital dans aa ▼ille épiseopale. Simple, frugal, modeste dans sa maifen, patient dans l#s douleurs d'une longue maladie, cet êvéque fut enlevé à son troupeau le 30 novembre 1619. {GaUia chrittiana^ t. V, p. 1099.)

(3) La harangue de Dinet e^t reproduite, entre autres recueils, dans le lierewre français^ t. V, p. 60, et dans la collection manuscrite de la bibl. Maz., Troubles du royaume, etc. 2 vol. în-foK, p. 179. (A 1713.) Il y eot un essai de réponse à la harangue du prélat, intitulé Réponse

que l'on aimait tant à composer pendant la première moitié du dix-septième siècle. Sans mériter tout l'honneur quon lui a fait, la harangue de Dinet ne mérite pas l'oubli auquel elle est condamnée au milieu des autres œuvres ora*

à la harangue de Gaspard Binef, évéque de Mûcon^ prononcée devant le roi, contre les habitants de la ville de Montpellier et ceux du pays de Béarn, à OrUiez, par Guillaume du Bois, 1617, io-S", pièce de liO pages. C«^l écrit s*occu|>e beaucoup du fait de Montpellier et peu des affaires du Béarn. Voici tout ce que l'auteur trouve a dire sur ce dernier point : « Or, comme par ce que dessus nous avons fait voir dairement quel droit vous avez eu de vous plaindre des habitants de la v&ile de Montpellier, voyons un peiit, h cette heure, si vous en aurez davantage de vous plaindre de ceux du Béarn. Nous n^y emploierons pas un grand plaidoyer; mais jugez vous-même s'il est raisonnable que les deniers qui en ce pays-là sont destinés à renlretenementdes pauvres et au payement de la garnison de Navarrenx et autres officiers couchés sur Pétat ecclésiastique, état dressé par la feue reine Jeanne, mère du feu roi, ^ la réquisition des états généraux du pays et confirmé par tant de patentes, édils et promesses solennelles des rois, leur soient 6tés nonseulement h la ruine de leur académie ou à Tincommodilé et dommage des officiers, mais k la dissipation totale de leurs Eglises et h la désolation inévitable du pays, pour être dorénavant affectés à Tentretenemeot des délices, du faste et du luxe de deux évêques. Juges vous-même s'il est juste que le roi ait plutôt é>;ard à deux personnes de ceue sorte, personnes élevées tout fraîchement de la poussière, qu'à plusieurs milliers de ses bons et tidëles sujets, qu'à tant de titres légitimes en venu desquels ils possèdent ce que vous leur voudriez ravir, qu'à la paix do tout un pays qui lui est de telle importance. Quelque sujet que nous ayons de mal penser de vous, si ne croyons-nous pas enoor votre esprit si malin qui vous adjurerait sur cela par les saintes reliques de votre conscience de dire vérité et donner gloire k Dieu, que vous n'avouassies vous-même (vous le faites sans doute en votre &me) que la chose est in* juste. El toutesfdls.cVst là ce que vous pourchassez et ce que le feu roi, selon sa prudence et justice, vous a tant de fois refusé. Or, je vou% prie, combattre pour cela, pour la présidence dans les états, pour le premier siège dans le parlement, pour les plus honorables rangs dedans le pays après le lieutenant de roi, est-ce combattre pour le culte de Dieu et non plutôt pour son ventre? Est-ce travailler pour sa gloire et non plutôt pour votre vanité? » (P. 26-28.)

toires de ce temps. On en jugera par la conlexlure du discours et par les extraits suivants :

tt Sire, disait l'orateur, la religion et la justice sont deux sœurs jumelles qui s' entr'aiment uniquement... par^ ticipantes par société de nature à même félicité et infortune, elles ont mêmes amis et mêmes ennemis... Ainsi la justice n'a ni force ni vertu sans piété, ainsi la religion ne peut subsister sans la justice; qui attaque l'une détruit l'autre ; elles ne peuvent vivre ni mourir qu'ensemble. Ce sont ces deux fermes colonnes sur lesquelles se portent tous les États ; qui en pense ébranler l'une, étonne, croule et renverse l'autre.

tt II semble, sire, qu'en ce nouveau rétablissement de votre État vous ayez voulu commencer par la justice, relevant vos sujets de l'oppression qui semblait les menacer, afin de mériter le nom de juste et de justicier ; mais permettez que nous vous disions, avec l'honorable liberté de nos charges et avec l'humble submission ei le dévotieux respect que nous devons à Votre Majesté, que si en même temps vous ne faites paraître la piété par un zèle ardent de la conservation de la religion catholique, apostolique et romaine, en laquelle, après vos ancêtres, vous avez été nourri et élevé, cet œuvre heureusement commencé demeurera imparfait, et que si votre couronne n'est continuellement soutenue sur votre chef par ces deux fortes et puissantes mains, elle sera toujours chancelante.

a Nous ne nous plaignons de ce qu'en ce champ de la France, trop fertile en monstres et épines,. l'ivraie de l'hérésie se voie pêle-raêlée avec le froment de la sainte doctrine, puisque nous sommes avertis d'attendre la moisson ;

mais qu'en quelques endroits de votre royaume on permette que les ronces arrachent et étouffent la bonne et salutaire semence du père de. famille. »

L'orateur commence par faire une plainte sur ce que les réformés ont chassé les jacobins de Montpellier. Il continue avec une croissante énergie :

a Nous dissimulons et endurons facilement, pour la paix et le repos de vos États, et pour obéir à vos lois et édits, qu'en la maison d'Abraham, père des croyants, c'est-à-dire l'Église, demeurent ensemble la concubine Agaret la vraie épouse Sara; mais que celle-là soit la plus favorie, qu'elle gourmande et maltraite celle-ci, c'est, sire, ce que vous ne devez souffrir. . . Nous ne demandons pas qu'à l'imitation de ce saint roi duquel vous héritez le sang, le nom et le sceptr j, vous passiez et repassiez les mers pour chasser de l'Orient l'ennemi du nom chrétien, ou pour recouvrer les saints lieux qu'il occupe injustement; mais bien, sire, interpellons-nous votre religion et sommons votre justice de ne permettre que les sujets catholiques de votre souveraineté de Béarn soient plus maltraités que ne sont ceux de la religion prétendue réformée en cestui votre royaume. Je dirai plus, quoique avec honte, mais avec vérité, pis que les pauvres chrétiens sous la domination de cet infidèle.

« Là, ces misérables esclaves traînant leurs chaînes aux pieds, ont encore dans Gonstantinople, siège du mahomé-* tisme, leur église où ils s'assemblent librement, leurs prêtres qui leur administrent les sacrements nécessaires pour leur salut ; et par tout cet empire les chrétiens de diverses sectes exercent en liberté leur religion, jouissent de leurs églises et des biens affectés à icelles; mais en

Béara, après avoir ôté, avec l'exercice de la religion, les temples aux catholiques, on a dépouillé les ecclésiastiques de tous leurs biens, et iceux contre tout droit divin et humain, employé à l'entretien des ennemis de l'Église, aux gages des ministres, aux pensions de grand nombre d'écoliers qu'on élève au calvinisme pour de là être semés par toute la France, en autres usages et dépenses profanes.

« Le feu roi votre père, de très-heureuse et très-auguste mémoire, qui planta de son vivant une colonne de l'Église romaine dans les faubourgs de Constantinople, pour commencer à donner quelque ordre à ce désordre, avait réuni les évèques de Lescar et d'Oloron en leurs sièges, avec quelque nombre de curés auxquels il donnait pension; mais il reste encore plus de cent, que villes, que bourgs ou paroisses, les habitants desquels au moins de trente, les vingt- cinq sont catholiques, qui n'ont aucun exercice de religion ni aucuns prêtres : à quoi nous supplions très-humblement Votre Majesté de pourvoir*

« Nous n'ignorons pas, sire, que ce malheur n'est arrivé de votre temps ; mais aussi espérons-nous que vous ne permettrez qu'il continue de votre règne, puisque la justice vous oblige à la restitution de tels biens, et la religion en charge votre conscience. »

L'orateur du clergé poursuivait sa harangue en mon-» trant, par un exemple tiré des saintes Ecritures, a les punitions desquelles Dieu visite les rois et les royaumes qui profanent son service, et les choses saintes vouées et destinées à icelui* » L'exemple de Gyrus fut employé, au contraire, à prouver « de qtiel amour Dieu chérit ceux qui aiment son service )> . Dinet terminait ainsi sa harangue :

a Telles seront les bénédictions que Dieu versera sur votre chef, sire, si vous donnez la liberté entière aux pauvres catholiques du Béarn, si vous leur faites rendre leurs églises, et si vous permettez que les curés et pasteurs soient rétablis partout en leurs biens, charges et honneurs... C'est Tunique moyen de faire paraître que vous possédez justement le nom de Très-Chrétien, si, ne restreignant ni resserrant l'exercice de cette auguste qualité dans les bornes de la France seule, mais l'étendant par tout l'univers, vous la faites reconnaître dans les pays de votre domination, puisque c'est le plus digne que vous sauriez obtenir sur la terre. Le grand saint Grégoire, écrivant à un de nos rois, disait que d'être roi ce n'est pas grand' merveille, puisqu'il s'en trouve plusieurs autres qui le sont : mais que d'être très-chrétien, ce que n'a jamais mérité aucun prince, c'est ce que vous avez de plus excellent et qui vous relève par-dessus tous les autres monarques : titre plus glorieux que tous les triomphes du monde, de la conservation duquel dépend toute la prospérité de Votre Majesté et de ses États (1) ; à laquelle butteront les vœux et les prières de vos très-humbles, très-obéissants et trèsfidèles sujets et serviteurs. »

0 Sur toutes ces plaintes et demandes, ajoute le Mercure fronçais^ pour réponse on dit au clergé que Sa McV

(1) Dinel fait ici allusion h la célèbre prophélie de saint Remy, qu'il rappelle en ces termes dails un des fragments de la harangue que nous n'avons pas insérés dans noire analyse : « Saint Remy, premier père spirituel de nos rois chrétiens, prédit en son testament que jamais ce royaume ne serait détruit que par la destruction et changement de la icligion catholique. »

(2) T. V, année 1G17, p. 63.

jesté s*en allait à Fontainebleau, et que là on en traiterait. »

L'orateur du clergé de France avait tenu un haut et sévère langage. Évêque parlant au nom de l'Église, il s'était exprimé avec toute Tautorité que les mœurs publiques accordaient alors au sacerdoce. Mêlé à toutes les choses de l'État, faisant corps avec toutes les institutions, appartenant à l'aristocratie par ses chefs, au peuple par ses membres inférieurs, le clergé se trouvait armé d'une puissance considérable, indépendante en soi du ministère sacré, quoiqu'elle en provint nécessairement. Premier ordre de l'État, le clergé était une autorité immense par son origine, ses richesses, son nombreux personnel, ses privilèges, par le souvenir récent de son action pendant la Ligue. Ajoutez à cette influence née des circonstances externes, la fascination exercée par le caractère sacerdotal sur des âmes pieuses. Or il, est peu d'époques où le sentiment religieux se soit réveillé avec une plus merveilleuse énergie que sous le règne de Louis XIII (1). Au lendemain des

(1) Il suffit de parcoarir les Vies particulières des pieux personnages

que le dix-septième siècle a vus briller dans les différentes classes de la

société, pour comprendre k quel point les désordres avaient envahi Tes-

prit et le cœur du peuple. Nous nous bornerons U renvoyer le lecteur k

la Vie de M. OHer, par H. Paillon (Paris, 1853, 2 vol. in-8*), où se

trouve décrit avec exactitude l'état du faubourg Saint-Germain après les

troubles de la Fronde. Or ce n^est h qu'une faible esquisse de Tétat des

choses au commencement du règne de Louis XllL L*évèque d'Orléans

disait, dans un discours prononcé k l'assemblée du clergé de 1617 : « On

pourrait ajouter que la plupart des chrétiens ne le sont que de nom; que

de foi et de religion ils en ont fort peu, et que pour remettre l'Ëglisc il

laat remettre la foi et la religion dans l'àme des peuples; qu'k cela solit

bouleversements et des gaerres du seizième siècle, des désordres de la renaissance et des troubles dogmatiques de la réforme, la conscience publique éprouva le besoin de se resserrer autour de cette vieille et glorieuse %lise ca* tholique qui depuis tant de siècles donnait à la patrie unité, force» gloire, civilisation et moralité. Les peuples ont toujours eu le sacerdoce qu'ils ont mérité. Comme pour récompenser cet élan des âmes vers la piété, la Providence suscita des hommes animés du plus pur esprit de la foi et de la charité. Il faut remonter au treizième siècle pour trouver un terme de comparaison à cette prodigieuse floraison de prêtres, de saints^ de pieux fidèles qui, dans toutes les classes de la société, couronnèrent rÉgUae catholique de science et de vertu. La religion reprit aon empire sur les consciences. Les plus libertins se laissèrent entraîner par le mouvement* Si on vit des hommes sans mœurs, on n'en trouva guère sans foi. Partout les habitudes du culte furent pieusement observé.es. Les ministres de la religion participèrent à ce respect dont on entourait les choses sacrées, et jamais leur voix ne retentit avec plus de puissance (J).

propres les caiéchismes, les écoles des jésuites) et encore serait d'avis qu'avant de donner la première communion à un jeuue homme, il le faudrait catéchiser un an entier comme on avait accoutumé ancienDe* meot de les catéchiser avant le baptèo^ t (Procès-verbal, séance du 15 juillet 1017.) Â côté du mal il faut signaler la tendance consolante des esprits : « Les calamités passées formaient une grande leçon qui se faisait entendre aux plus inattentifs. L*on se réfugiait vers la religion cciuime vers la source et la garantie la plus sûre du repos, du bon ordre et de la félicité publique et particulière. » (Voir Essdi historique sur Cinfluence de la religion en France pendant le dii-septiime siècle, Paris, 1826, 2 vol. in-SS <• U P* 72.) (1) Voici en quels termes Picot rend hommage au blergé français do

Loois XIII moins que personne n'était soustrait à l'autorité du clergé parkuit au nom de TÉglise et réclamant la sauvegarde des intérêts les plus sacrés. L*âme du roi était naturellement religieuse. L'éducation favorisa les instincts originels. La piété s'empara de ce cosur peu oik Tertaux voluptés mondaines (1). Lorsque la conscimce

dix*fiq>iîèiDe siècle : « One remarque importante n^ëchappera poinl sans dflsie à i'obtervatear ftUesitf, c*est que le oiergé eut u«e gnade f&n k l'impo1»on généreuse dont le dîx-septièine siècle fut animé. Peat-étre sera-t-on étonné du grand nombre d'ecclésiastiques distingués dans les fittienis degrés de U hiérarchie, qfoe nous verrons honorer lenr ministère par leur dévouement et leurs services. Leur désiméreaseinentt leur zèle et leurs travaux étaient d'un grand exemple pour les fidèles, et contribuaient, plus encore qne leurs conseils, 2i faire nattre ou àencoun^€t de senblabies vertus dans les divers rangs de la société. Aussi, partout où se formera une bonne œuvre, un établissement otilet une institution pieuse ou charitable, on peut être sûr que le projet en a été on conçu ou favorisé par quelque prêtre zélé ; et lors même qu'il se cidie derrière des noms plus célèbres, il est diflicile de «e |Ris reeo»» ùtAire son action et son influence. C'est oe dont on aura occaeîon de «e oonvaÎDcre wm-seuloment pour les entreprises qni ont le plus de rsp* port avec te minisière ecclésiastique, mats pour les étaUissemeats même de bieafaistnce et de charité. {Essai historique, t^ Préface, zi-xil.) L^œuTie dont nons venons de citer un passage, indépendamment de sen ÎBlMi bislorique, est un tableau cosftplet et dessiné de main de maître.

{i) c Jl. Dupeirat (liv. I, ch. 78) nous apprend que le même jour tfà'é* taie arrivée la funeste aiort de fleuri le Grande il avait eu ordre de M. le cardinal du Perron, grand aumtaier de France, d'entrer en quartier ehes le nouveau nn, «a qualité d*aBm6nier servant. Ce qu'il racome de U piété de ee jeune monarque est trop édifiant pour le passer seus silence. Dès que ce prince était éveillé, il élevait son coeur et son esprit è Dieu, en formant un acte d'adoration ; étant sorti du Kt et étant ludMUé, il se mettait li genoux dans son oraftoire \ il commençait sa pviève en prenant de l'eau bénite i cette prière paraissait si fervente, qne Ions ceux qui J assistaient étaient ravis d'admiration ; ce sont les termes de M. Dupeirat. Le grand aumônier, le premier amnénier ou nn aumônier servant, étaient aussi à genoux ; à la fin de la pnèl«, Sa MajeAé prenait encore de l'eau bénite. Elle entendait la meste tons les UMtinSi

paraissait engagée, le prince retrouvait Tesprit d'initiative qui lui manquait habituellement. Ce n*est guère qu'en trompant sa religion qu'on put arriver à lui faire sanctionner des actes que n'admettait pas la délicatesse de la foi. Les considérations présentées avec une si grande énergie par Gaspard Dinet ne pouvaient manquer de troubler son cœur. On aperçoit la trace des agitations de conscience du monarque dans le récit d'un historiographe officiel : a Le roi, dit Charles Bernard, fut grandement ému de ces paroles, et s'il n'eût été averti qu'il y avait instance en son conseil pour cela, il se disposait dès lors d'accorder ce que le clergé lui demandait... Il eut grand regret lorsqu'on lui apprit qu'il y avait une province de sa domination où la vraie religion était fort méprisée, et

pendaDt laquelle elle lisait un livre que lui apporlait son aumônier, dans lequel étaient des oraisons propres au jour et à la (6te que l'Église célébrait, f^e soir, étant dedans son lit, avant que de s'abandonner au sommeil, elle appelait son aumônier servant, qui se mettait ^ genoux auprès du lit; après avoir fait sa prière et remercié Dieu des grâces qu'elle en avait reçues pendant la journée, elle prenait elle-même le goupillon d'argent qui était dans un bénitier tenu par l'aumônier servant, et avec ce goupillon elle s'arrosait et tout sou lit d'eau bénite. Tels étaient les premiers exercices de dévotion de Louis XIII n'ayant encore que neuf ans; ces exercices augmentèrent avec l'âge, et Louis, quoique encore très-jenne, apprit ^ dire le bréviaire avec tant d'exactitude pour les rubriques, que les ecclésiastiques les plus réguliers en étaient surpris. Il joignit au bréviaire la lecture d'un petit missel qu'on avait soin de lui donner pour y lire, pendant la messe, l'épUre, l'évangile, les oraisons et les collectes propres à la messe du jour; ce missel était en français, quoique Sa Majesté expliquât très-bien le latin. Elle assistait aux vêpres tous les dimanches et tous les jours de fêle, ou dans sa chapelle ou dans des églises particulières, et quand elle entendait le sermon, c'était avec une attention qui faisait connaître qu'elle était convaincue des vérités qu'on lui annonçaîL )> (Archon, Histoire ecclésiastique de la cour. In-4«, t II, p. 707-708.)

ceux qui en faisaient profession très-maltraités, cependant que l'hérésie y marchait en triomphe. Il crut qu'il y avait charge de conscience de le souffrir; et outre que sa piété naturelle le portait à y remédier, il eut alors de bonnes inspirations qui le touchèrent pour le bien de son peuple et de la religion, et qui furent les premières pointes du zèle qu'il conçut depuis à l'extirpation de l'hérésie. ». Toutefois, pour ne rien conclure en une affaire de tel poids sans une mûre considération, il promit aux ecclésiastiques d'en délibérer à Fontainebleau, où il allait avec une ierme volonté de s éloigner de toutes autres affaires pour ne penser qu'à celle-là. En effet, ce fut la première af« faire qu'il voulut être traitée en son conseil où étaient les premiers hommes de son royaume et qui avaient le plus de connaissance des affaires, voulant que toutes choses se passassent solennellement (1). » Le roi mûrissait en sa conscience les résolutions relatives aux affaires du Béam et les considérait au point de vue intime de sa responsabilité personnelle.

Son .nouveau confesseur, le P. Arnoux, n'était pas homme à calmer les scrupules du monarque. Successeur du politique et conciliant P. Cotton dans la direction de la conscience royale, le P. Arnoux accomplit ses fonctions avec une ardeur et une indépendance qui ne laissèrent pas de lui créer, et à sa compagnie, de sérieux embarras. Appelé à la cour au lendemain du meurtre de Goncini, il aflScha ouvertement ses antipathies par rapport aux réformés, et un bruit courut alors qu'il avsdt fait contracter à

(1) Charles Bernard, EUioxre du roi Louis XIIl^ 1666, in-foliu, première partie, p. 169.

Loynes, qcii était son pénitent, le vœn de travailler sans relâche à ta ruine des hngaenots, d'il le fallait as prix même de nouvelles guerres civiles. Noos ne savons ce qui est vrai dans ce bruit, dont les Mémùires du crédule Fw* tenay-Mareuil nous ont seuls transmiâ fexistence. Mm ee qui est incontestable, c'est Tioipétuosité avec laquelle le P* Amoux, à peine chargé de ses délicates fonctions, eihgagea une lutte doctrinale avec les réformés. Dans jm ser» mon prêché à Fontainebleau le 18 juin 1617, 3 avait affirmé que tous les passages cités dans la profession de foi des calvimstes étaient faussement allégués. Le £manche suivant, il développait cette thèse, « que ks articles que les ministres affirmaient contre les catholiques n'avaient aucun fondement dans la parole de Dieu. » Le confesseur du roi donnait ainsi lieu à une polémique scimnelle que les ministres de Gharenten soutinrmt avec aigreur au moment même où le roi, après la haraogve de Dtnet, se sentait trouMé dans sa consôenee et se demaadatt avec anxiété quelles étaient ses obligations* Od devise aisément les réponses du P. Araoux. Les protestants ne s'y troBipaient pas et faisaient peser sur le confesseur je* suite la responsabilité des mesures qui furent^ qvelqucs jours plus tard, adoptées : « Nonobstant tovtee r^Dootrances et supplications.. . on n'a rien répondu sImo q«e l'autorité et la conscience du roi y étaient engi^éeSi» Or de 14 prtme»4ious une triste expérience des moQveoieiils do roi es affaires plus implortantes à son État et à notre conservation, voyant que ce jésuite tenait toutes ses af^ fections liées par des respects de religion, et que la dévotion à laquelle Sa Majesté, par une bonté née avec eUe» est

Datui-eUenoeiit portée, était comme un ressort à sa conscieDce^ par lequel il inclioe toutes ses volontés à ce que bon lui semble» Tels et semblables sont les conseils de GODscieuce de ce jésuite, auxquels Sa Majesté, postposant toutes autres considérations de son État, s'est laissé per- SQader et a dit souvent • qu'il vaut mieux perdre son a État que son âme » , — comme enseignée à tenir pour maxime qu'il y a des occasions de sauver son àme en perdant son État (1). »

La cour pontificale avait pour nonce auprès du cabinet du Louvre un de ces habiles et clairvoyants politiques, comme l'Italie a toujours su en produire» Bentivog^o ve« nait d'arriver en France* 11 avait compris le danger qui menaçait le maréchal d'Ancre. Il avait assisté aux bon* teuses saturnales de la plèbe acharnée sur ses victimes ; il ne se laissa pas décevoir par d'aussi stériles agitations : « Il semble, écrivait le pénétrant diplomate, que la mort d'un seul ait apaisé l'ire de tout le royaume et établi de toutes parts l'obéissance et le repos. Mais tout cela ne diminue rien de l'humeur bouillante de cette nation, qui, selon sa coutume, ne manquera pas d'exciter des nou* veantés en abondance. Et outre de la disposition naturelle de l'humeur si changeante du peuple, il faut considérer le mal que l'hérésie engendre ici : c'est la perte du royaume,

(1) ManifetU ou Déclaration des Églises réformées de FVwiee et wmverameté de Béarn^ de tinjusle persécution qui leur est faite pwr les ennemis de l'État et de leur religion, etc. La Rochelle, par Pierre P»é de Dieuy 1621, io-8<*» — * Vojei nne copie de cet opuseiile, si rare 4a'il ne s'en irouve pas un exemplaire dans les bibliolbèques publi<)»e8 de Parie, dans le recaeil Bieauscrit delà Inbkiolbèqoe Mazarise (a<* 1503 i), m-folio : Ëdits, arrèis et autres actes touchani ceux de la R# P. R,

car elle a mis la division dans tous les gouvernemenis. L'hérésie de Calvin est une extrémité tout opposée à la religion catholique, et la république que les huguenots tâchent de former ici est une autre extrémité non moins opposée à la monarchie française (1). » Ces vues ne manquaient ni de grandeur ni de vérité, et le nonce, avec la facilité qu'autorisait le caractère mixte de sa mission, aussi religieuse que politique, avec l'autorité que lui accordait la déférence dont les princes chrétiens se faisaient honneur à l'égard du père commun des fidèles; le nonce, disons-nous, s'attachait à faire partager aux ministres français ses convictions et les inébranlables maximes en honneur au Vatican (2). Les évèques béarnais avaient trouvé en lui un patron d'autant moins à dédaigner que le P. Arnoux se gouvernait d'après ses instructions, et que le roi et Luynes se plaisaient à sa conversation élégante et spirituelle. Bentivoglio rendait compte au saint-siége de

(1) Lettres du cardinal Bentivoglio. Lyon, 1730, ia->12, p. 107.

(2) M ... Le nonce de France élaîl le célèbre Guido Bentivoglio, homme de beaucoup d'esprit, lin diplomate, excellent écrivain, dont les Relations et les Lettres sont si connues et si estimées. Restées jasqu*ici inédites, elles ont paru pour la première fois, il y a quelques années, k Turin, La politique de Bentivoglio est naturellement celle de sa cour; il est favo* rable k la reine mère et k l'Espagne, et d'abord assez mal disposé pour Luynes; puis le temps le ramène vers le favori qui remporte et s^établit, et il s*insinue assez bien dans ses bonnes grâces pour en obtenir, en 1621 , en quittant la nonciature, le tiire de comprotecteur de France. Nous avons ici un observateur bel esprit, d'une perspicacité peu commune, et qui voit surtout le mauvais c6lé des choses. Il a la conBance de l'ambassadeur d'Espagne, celle du confesseur du roi et des partisans de Marie de Médicis; il abonde en détails intimes souvent piquants, quelquefois un peu lestes, qu'il racoute sans y faire de façons, bien sûr de ne pas scandaliser le cardinal Borghèse* » (Victor Cousin, M^ de Ckevreuse^ note du ch. I*'.)

ses déoiarches en faveur des Églises du Béarn : la suite et Tônergie qu'il mit dans ses efforts montrent que son zèle était approuvé par la cour pontificale.

Quelle était l'attitude de Luynes en présence de cette première affaire qui s'imposait au nouveau gouvernement? Les sentiments religieux de Luynes n'étaient un secret pour personne* Provençal» il avait conservé au milieu de la cour la foi ardente et expansive de sa race. Avaii-il une vue précise des dangers que l'organisation du parti réformé faisait courir à la royauté, et un dessein arrêté de remédier à ce dangereux état de choses 7 M* Cousin , dans son désir de créer à la mémoire de Luynes une renommée meilleure que celle qui lui a été faite par l'histoire, n* hésite pas à l'affirmer (1). S'il n'y a pas d'autres preuves à en donner que l'intervention du favori dans les affaires du Béarn, la preuve n'est pas suffisante. Uintérêt privé semble avoir déterminé, en cette occasion, la conduite de Luynes. Auprès du roi se trouvait un jeune gentilhomme, le qua* trième fils de la Force, le marquis de Montpouillan, qui, élevé avec Louis XIII, comptait au nombre des gentils* hommes que le jeune monarque affectionnait le plus. Luynes avait su profiter de l'influence de Montpouillan sur le roL 11 avait mis en œuvre sa faveur afin d'abattre le ma* réchal d'Ancre. Il lui donna à entendre que Concini favorisait avec ardeur les intérêts des ecclésiastiques béarnais. Montpouillan était protestant et zélé pour les intérêts de son père, le gouverneur du Béarn. a Montpouillan donc,

(i) Voir tes douze articles de M. Coasio sur le connéuble de Luynes, dans le Journal des savants, années lSôl-62.

raconte Vittorio Siri (1), d'accord avec de Luynes, s'appliqua avec fureur à envenimer le roi contre le favori de la reine mère et à éteindre en même temps dans le cœur du Jeune monarque tout sentiment d'amour filial. Ce fut en lui fisant que tant que sa mère régnerait, ou d'Ancre par elle, il serait regardé comme rien, parce qu'on le trai* teruU toujours comme un enfant » Ainsi que Luynes le désirait, Concini « fut abattu par le moyen de Montpouillan, que le roi voyait de bon œil. Il comptait, ajoute Vittorio Siri (2) , qu'il lui serait après cela plus aisé de miner Uontpouillan, qui lui donnait quelque ombrage. » Eneflfet, après le meurtre du maréchal d'Ancre, Luynes, qui auparavant s'intéressait faiblement aux affaires du Béarn, pour ne pas faire de la peine à Montpouillan (8) , se sentit tout à coup pris d'un vif désir d'assurer le rétablissement complet des évèques de Lescar et d'Oloron en leurs anciens droits et privilèges. C'est par la victime même de cette intrigue que Ton sait comment elle fut acheminée à ses fins. Montpouillan, dans de courts et intéressants mémoires dont M. Cousin a cherché à diminuer la valeur, ce qu'il n'aurait pas fait sans doute s*ils n'avaient pas été défavorables à Luynes ; Montpouillan met à jour tons les artifices de son habile et peu scimpuleux adversaire. « Pour les bonnes volontés du roi, dit le fevori évincé (A) ,

(1) Mémoim uerets de Viitorîo Siri* Doutièoie ptrtie, a&née 1617.

(2) Ibid., p. 81-82.

(3) Ibid., p. 82.

{li) Mémoires de MontpoaitiMi, p. 41-42, dsns le quatrième volume des Mémoires de la Force. GVbI en vmi que M, GoMiu, peur altéuuer

MoDtpooillaD tenait tea joars le premier rang \ mais sa re* lipou fut nn ai pniseant dMtaele à sa fortune et on fit jouer tant de reasorts auprâs du roi contre lui, tâchant par ce moyen de le lin rendre odieux, que bien qu^iis (c*est«à- £re Luynes et ses deox frères) ne pussent pas gagner eela 9ar loi, pour le moins firent-ils en sorte que le roi n'employait pas et ne se servait pas de lui dans les affaires générale»^ hii représentant que cela serait trouvé très*

la valeur des révélations de MoDipouillaJi, alteste que personne n'a ùgnalé b faveur du fils de la Force, et qu'il ne s^agit Ik que d'une illuiîoii dft JMne komnie ei d'une ambiiion déçue s'abawtouaant aoi récri* nÛDatioaa» Le témoignage de YiUorio Slri, ci lé plus haui, dôiruiraitk loi seul toutes ces suppositions. Mais en outre nous citerons ici une éfiHre Mdîcatotre qvt confirme de tout point h véracité des Mémoires ait Umàftmlhu^ ea ce qui concerne du meiiis sa (avciir auprès de Louis XUI :

« Gomme c'est le doigt de Dieu qui a gravé dans fàme de notre jeune m ces Mtîseï tt opiaiens antiefpéet* et que de ces priuctpes il a recueilli cette tant belle conclusion de faire mourir Conchine, aussi est* ce cette même considération, monsieur, réveillée par le commandement el ÎMtrvctien de Totre bon père, fortifiée par l'exemple de votre bon maître qui vous avait en vos plus tendres années rempli le cour d'amef» tume et la langue de fiel contre ce tyranneau (le marquis d'Ancre), et qui voQs a naguères inspiré cette mâle et généreuse résolution de seconder ks actiofts bbnokea et chenues de notre jeune prlnoe* Car now le savons, vous êtes trop aimé d'Alexandre, gentil Héphestion, pour n'entrer en communication de ses secrets. Vous aimez trop le roi, sage Cratère, peur n^irtrer en partage de sa donleur et ressentiment. Tous êtes trop iidèle peur ne loi départir vos salutaires conseils. Vous êtes trop courageux pour ne lui offrir et vos mains et votre épée. Vous êtes trop bon Français pour ne procurer le bien et la paix du royaume... Je chéris et prise lafaiment en vous, en un âge vert et cru, nn entendement nitr et recuit; ea QD teint damoiseau un courage de lyon ; en un courtisan uue loyauté sftfis exemple; en un mignon du roi, une modération sans envie, et que cemmi j'iiottore monsieur totre père d'un culte religieux et de Dnlie, ami HÎs^ie^ Monsieur» votre très-humble et très - obéissant serfiteur. L G. » (ËpUre dédicatoire de la pièce le Te Deum des Béarnais, PïTîs, iStt, in-8«.)

étrange, même insupportable qu'il se voulût servir d'une personne de la religion, lui étant catholique, pour la conservation de son État. Et le roi, qui naturellement était aisé à se laisser fléchir, et en quelque façon timide, et qui jusques*là avait toujours été soumis et dépendant de la volonté d' autrui, ne pouvait s'y opposer, quoiqu'il l'eût bien désiré, ni résister à toutes ces considérations. Ainsi cela avait causé une grande fadlité à M. de Luynes de s'autoriser et de prendre quelque avantage sur M. de Montpouillan. » Les affaires du Béam servaient particu* lièrement à ruiner le rival de Luynes. D'un côté, le triomphe des catholiques ne pouvait que déconsidérer la maison de la Force. D'autre part, si le gouverneur du Béarn soutenait les réformés et aidait à leur résistance, la disgrâce de Montpouillan était inévitable. C'est pourquoi Luynes travaillait de toutes ses forces au succès des nouvelles démarches des prélats béarnais.

Ce que le zèle de la religion inspirait au P. Arnoux et au nonce du pape, ce que la jalousie et l'intérêt privé conseillait à Luynes, étsdt-ce le dévouement à l'État qui le suggérait aux vieux et habiles politiques qui entouraient Louis XIII depuis la mort du maréchal d'Ancre? Le savant éditeur des Mémoires de la Force le pense : a Villeroi et Jeannin, dit-il, ces deux anciens ligueurs, assistés de Duvair, garde des sceaux et évêque de Lisieux, tout en servant la cause du catholicisme, désiraient aussi relever l'autorité royale et retirer à la faveur d'un conflit les concessions de Henri IV; il s'agissait encore moins pour eux de violenter les consciences que de détruire des libertés incompatibles avec la monarchie, que d'abolir des privi-

léges exorbitants, que de remettre des garnisons royales dans les places de sûreté ou d'en raser les fortifications ; mais pour arriver à ce but, ils faisaient vibrer le sentiment religieux si puissant sur l'esprit d'un prince fils d'une Hédicis, si énergique dans une noblesse qui se ressentait encore des passions de la Ligue (1). » Si les ministres de Louis XIH obéissaient à de tels sentiments, pourquoi avaient-ils, pendant de longues années, retardé l'exécution d'un projet si avantageux 7 Gomment avaient-ils attendu jusqu'à l'heure présente pour en assurer la réalisation 7 Le moment leur paraissait-il plus favorable? II n'est pas probable, car c'était une maxime favorite de leur politique que les résolutions, au lendemain des changements d'autorité, sont précipitées et pleines d'inconvénients. Mais sans doute ils comprirent par leur propre expérience qu'en temps de révolution tout est bouleversé, les maximes aussi bien que

les faits; et que s'il est dangereux à un jeune pouvoir de

s'empresser de faire acte d'autorité, il est plus malaisé de Tarrèter dans cette hâte fiévreuse qui le porte à ne rien ménager du passé, à ne jamais douter de l'avenir (2).

(1) Mémoires de la Force. Introduction, p. xzxvi-xxzvu.

(2) Lm observations qui précèdent ne s'appliquent pas k Duvair, dont le zMe religieux n'a jamais été mis en doute.

Gttillanme Duvair, né en 1556, mort le 8 août 162f • Sa probité et sa capacité étant sans reproche, au dire même du duc de Rohan, il fut créé garde des sceaux au mois de mai 1616, dont il prêta serment le 16 du même mois, les remit le ^5 novembre suivant entre les mains du roi, qui les donna à Claude Mangot, lequel les lui rendit le 25 avril Idi?, L'année suivante, il fut évêque e( comte de Lisieux, et garda les sceaux jusqu'il sa moru

Il passa pour le plus intègre et le plus éloquent magistrat de son temps, et fut le premier qui donna du lustre k la langue française. Voyez ce qu'en dit Gramond, p. A23 de son Histoire^ et l'Histoire des chari"

Telles étaient les dispositions du roi et de ses conseiflers. La cour était maintenant emportée par une impétuosité égale à la lenteur d'autrefois. A peine les réformés eurentils le temps d'essayer de quelques oppositions. Un seul député général des protestants était à ce moment à la suite du roi. Il voulut entraver la marche des événements afin de donner aux siens le temps de se reconnaître. Il dressa une requête à la date du Si juin, dans laquelle il se bor* naît à réclamer n un délai compétent pour avertir les Églises réformées dudit pays de Béarn, afin qu'elles puissent renvoyer et remettre leurs obsei-vatîons en maîns des rapporteurs (1). n Deux jours après, la Force présenta

eeliers de M. Duchesoe, p. 708-72&. Anselme, Hùtoire généalogifue^ eic.« t. VI de la troisième édition.

(1> Voici, d'après le Mercure ^nçais (t T, p. 69-70, année 1617), le teite de la requéle des dépviét gônéraui des figlieet i^ieadves rèrormées de France, résidant en cour, présentée à Fontainebleau le 21 juin 1617, pour les Églises de Béarn :

• At roi et k nosseigneiin de ton oosseiL

c Sire, les députés généraux de vos très-humbles sujets faisant profession 4e la religion réfomée vous NBMmirent en Utmkt biuni- Ûlé que d- devant a*éta«t nùs iprecèa en voire oenseil entre les sieurs évéques de Lescar et 4*Oioron de votre pays et souveninMé de Béam, deaiandeurs enu>*Autrea cboaes 4e la mainlevée des bieM aecléaiasijquea dadit paya i et le aieur de LesciiB, député des Églises réibrnées d'iceUii, joints k lui les suppliants défendeurs 4e ladite mainlevée et antres prétentions desdiu évéques : après que ledit sieur 4e Lesenn «^ amplement écrit et produit par divers, MM. d^Aligre et Boissîse, vos ooBseillers d*Éial et rapporteurs dudit procès, votredit oonseil, par ton arrêt du dernier décembre 1616, aurait pour certaines considéncious trouvé bon de dilater le jugement dudit procès^ et permis awdit siear de Le»cun de s'en retourner en Béarn, et retirer sa production» ce qa*il aurait fait sous l'aiMurance que M. de Mangot, lors garde de vos soeaux^

cette reqoôte au conseil réuni à Fosiaioebleau, et insista de tout San {xravoir afin qu'elle fût favorablement accueillie. Maigre aea vives réclamatiocis» le conseil passa outre et décida qu'on ferait rapport au roi sans autre instruction ni délai. La Force ne revenait pas de son étonnement. Mandé auprès éa roi, il s'était précipitamment rendu à Fontaioebieaia sans se douter du sujet qui réclamait sa présence. Il fat surpris du brusque revirement de la question béarnaise. Comme tous les réformés de France et de Béam, il ne se préoccupait que d'une seule chose, de la réunion du Béani 4 la couronne. Il cherdiait surtout à parer ce danger dont les politiques du cabinet n'avaient cessé de le menacei^ pendant le 4X>urs de l'année précédente, tandis qu'il ne 9*apasait pli^ que du côté religieux de la question. La surprise de la Force augmenta lorsqu'il fut témoin de l'impatience que l'on éprouvait à en finir promptement. On revint le conseil le 25 juin (1). Le roi était assisté de plu-

et autres ministres de votre Élat lui auraient donné qu'il ne serait toochë k la décision dsdit procès. Néanmoins las snpplimls Mut «fertis que lesdits évéques se préralant de l'absence dudit sieur de Lescun et do défaut des pièces par lui produites et depuis retirées, comme dit est, lesquelles rendent lesdits évèques indubitablement non reoevables en leurs demandes et prétenlions, pressent à présent le jugement dudit procès sans aucune précédente forclusion k produire. Ce qui est contre toute nison et ordre de justice. Â ces Causes» sire, Voire Majesté est (rès^faunUemeat suppliée» avant procéder au jugement dudit procès, de donner au supplianus un délai compétent pour avertir les Ëglises Téfbrnées dudit pajs de Béarn, afin qu'elles puissent renvoyer et remettre leurs susdites productions es mains des susdits sieurs rapporteurs. Et les suivants continueront leurs prières k Dieu pour la santé et prospérité de.Votre Majesté*

« StgAé Manialdf député général. »

(i) Lescun et les protestants se sont plaiuls amèrement de la manière doDt Tarrèt de mainlevée fut rendu, m 11 fut donné précipitamment^ sans

sieurs princes et seigneurs, et notamment du chancelier Sillery et du garde des sceaux Duvair. La Force avait été appelé au conseil. Le roi lui dit : Vous saurez ma volonté par mon chancelier, Sîllery (1), prenant la parole, dédara que le roi avait résolu d'accorder aux évèques du Béam la mainlevée des biens ecclésiastiques, a rapportant, ajoute la Force, les motifs et fortes considérations que Sa Majesté avait eus d'en agir ainsi, et qu'elle l'avait fait appeler pour savoir ce qu'il aurait à dire là-dessus. » On devine la réponse de la Force ; il se borna d'abord à appuyer les con* clusions de la requête du député général protestant; il représenta, en effet, «que lorsqu'il avait reçu les commandements de Sa Majesté de se rendre auprès d'elle, on ne lui avait donné aucune connaissance ; qu'il n'avait aussi aucune charge de ceux du pays ; que toutes les fois qu'on avait traité de ces matières, il y avait toujours eu des députés de part et d'autre; et qu'enfin il suppliait très-humblement Sa Majesté de considérer que ses sujets se fondaient sur des édits, et s'il ne serait pas plus raisonnable qu'ils fussent ouïs avant de les changer. » Le chancelier répliqua : La résolution du roi en est

prendre avis des principaux officiers de la couronne et ministres de l'Éial, en un fait de telle conséquence, et contre les formalités de justice, sur la seule poursuite des évèques, sans ouïr les députés du pays. » (Manifeste de la Rochelle, 1621.) L'arrêt ne fut pas si dépouillé de formalités qu*on veut bien le dire, et il ne faut pas oublier que la décision intervenait sur les procédures de Tan 4 646, que nous avons racontées an chapilre précédent.

(1) Nicolas Brûlart, chevalier, marquis de Sillery, seigneur de Puîsieux, de Marnes et de Berny, chancelier de France par lettres da 10 septembre 1607, qui ne furent regisirées au parlement que \^tx février 1609, chancelier jusqu^en 1616. Fut de nouveau chancelier après la mort du marquis d'Ancre.

prise; mais Sa Majesté veut savoir si vous avez quelque chose à lui représenter là-dessus.

« Lors M. de la Force commença à déduire tons les inconvénients qui pouvaient arriver de ce changement (1). » Ce que la Force put dire avait déjà été exposé par Lescun, et en insistant sur les ombrages que donneraient aux Béarnais et aux protestants du royaume une décision favorable aux évêques, le gouverneur du Béam ne faisait que déve- Ii^per des considérations souvent rebattues et qui, de grande valeur auprès des sages et vieux ministres, paraissaient certainement de moindre importance au jeune roi et à ses novices conseillers, ignorants encore de la force de résistance qui se trouve dans les moindres affaires, désireux d'affirmer leur autorité par des coups d'éclat, u Le sieur de la Force jugea que la résolution avait été prise, en voulant faire paraître que cela n'avait eu lieu qu'après l'avoir ouï. Sur l'heure, l'arrêt qui en avait été couché par écrit fut lu tout haut (2) . >'

C'est, en effet, un simple arrêt (3) qui fut rendu alors,

(i) Mémoires de la Force, t U, p. lOMO/U

Ci) M, u II, p. lOâ.

(3) Arrêt sur le rétablùsement entier de la religion catholique en Béam et sur la restitution des biens aux ecclésiastiques. -— Sur le npport fait au roi en son conseil, da cahier présenté par tes calhotiques des trois états de son pays souterain de Béarn, te treizième jour de juillet 4M6, par lequel, entr*antres choses, lesdits catholiques auraient supplié Sa Majesté d'ordonner, suivant la bonne et sainte intentkm du feu roi son père, que l'exercice de la religion catholique sera remis et rétabli eu toutes les villes, bourgs, villages et lieux dudit pays, ainsi qu*il était auparavant le changement advenu en Tan 1569, comme il a été fait au royaume de France par l'éditde Nantes, et accorder la mainlevée aux ecclésiastiques, tant séculiers que réguliers, de tous les biens meubles et immeubles étant encore de présent entre le4i mains de Sa Majesté* et

mettanl fïû à la procédure engagée âëi Fâùnée {rréeécféfnte, devant le grand conseil. Mais cet arréf,par là niaïfièns dont il fut libeffé ef pàf la dofénùité qui etï accompagna fa pd)licaiioti, sortait de ïa Classé ordinaire et acquérait urte partîctiliéré autorité. If ne laîsàâit d'aifleurs aucune IrïCefâtude siir les intentions dfu foi. Les évéques fecevaîent complète satisfaction eiî ce qui concernait le rétablisdefiOfôfit dû cafte catholique en tous' leâ lienx dix fiéarn, et la mainfétéer de (ouâ les biens écClésiaâtiqu'es qui se trouvaient entre* fés mains du rôî. I^ouf l'entrée dés préfats au conseil de Pâ(ï e^ aux états du* payâf, ïe foi promettait dTy' poufvoif après avoir entendu le fappof t du commissaire qui devait étfé député etï Béaf n pour l'exécution de Tarrét.

rendre aux éféques el auires ecclésiastiques l'entrée^ séance et veix délibérative donl leurs prédécesseurs onl ci-devant joui, tant aux étais généfaM qu'an cènseil oréîAiiftf 4«<m pSifi. Bl f9 féiH feîl ffti Ta* iS99 sur k rélablisMAieill de l'exereiee ée la re li^n eMholique en eenaiiras villes et lieux dudit pays, a\ec fes réponses faites aux cahiers présentés au feu roi son père et à Sa Majesté, tant de la part des ctftholîqtiéa que de0 Ëgliaes pvéMiidue» réformées^ èa «Miées ««00, lêOl^ 16t9^ lt03, 1605, 1608 et 161t. Déclarations et lettres patentes sur ce intervenues, ordonnances du comte de liontgomery, lieutemni général de la leine de Navarre, du 2 octobre 1569, par laquelle il met et saisit son» la main de ladite dsMne feine tous les biens eeelésiaaliqnes situés ^s ledit pays de Béarn^ >iisq»*à ce que par ladite daaie autrement en ett 4\è ordonné s état de la recetle et dépense du revenu dudit bieft ecclé* «antique ^écritures et contredits du député de la religîoB prétendue .réformée dudii pays^ joints à lui les député» généraux de ce«x de ladite •religioii prétendue réformée de France» auxquels ledit cabier el pièces auraient été communiqués. Après que lesdiis députés ont été ouis, tant par-devant lesdrta commissaires qu'audit conseil^ Sadite Majesté étant iéa aondil consei), assistée des princes, ducs, pairs, oflfieiers de la eouronne et autres seigneurs dudit eonseil, ayant égard è la requête desdits catMiques^ a ordonné el ordonne que l'exercice de k religion eatholiqne» apoetoliciie el romaine sera rcmie et rétabli en toutes^ les villes, bourgSy villages et autres lieux de sondit pays de Béam : a fait et fait

Si le roi d'en était téfiu là, il y aurait eu une sorte de â^poliation déd Églises réformées du Séàrn. L<?uis XIII ne Voulut îeur enlever aucun des droits nî des privilèges essentiels dont elleâ jouissaient. Apres avoir déclaré que «les sâjets dadit t)£iys faisant profession de la religion prétendue réformée étaient maintenus en Texercice d'icelle et de tout ce qui en dépend, tant en ce qui est de Tentretenement des minlstfes, collèges, professeurs, régents, écoliers, pauvres, leurs gages, pensions, aumônes et discipline ecclésiastique » , farrét spécifiait e^presséttient que les gages, pensions et autres charges qui étaient assignées sur le revenu ecclésiastique seraient dorénavant a assis et assignés suf le plus clair revenu de son domaine tant dudit pays de Béarn que des autres duchés, comtés, vicomtes, terres

pieine el eoltère mainlevée aux ecclésiasliques dudit pa|s, tant séculiers que réguliers, de tous et chacuns leurs biens, terres, seigneuries, justieesy 4km»t fftn^i revéttu» et kfêg autre» èrtMs êé (pelqiie imore qia'its soient étant es mains de 9a Majesté, sans en rie» réserver ni excepter. Comme pareillement Sa Majesté a maintenu et maintient ses sujets dftdit pays disant profession de Ta rt^tigion prétendue réformée en Vnmtke d'îcete, «t de um ce 4|«è es éèptmif imvl «• e« fi) êM fc Tentretenement des ministres^ coUéyes^ professeurs, régents^ écokiers» pauvres^ leurs gages, pensions, aumônes et discipline ecclésiastique, MM|Mv (pii^Mi, pensons et Mtfes charges cpi sotft II pfif'sfiif assirgnées sur le revettv eeetésinsliqiM» Sa Majetié a asms et aasigné mt le pl«e clair revenu de son domaine, tant dudit pays de Béarn que des autres ^ckél^ eoinfés, ffeomtés, terre» el seigneuries de son ancien domaine elémm fétal ds pred» em proche, qui mnm iwpigyés te Mtiê éê k iépente de aondtt donainet comme charges oïdinaîres et locales^ pour être acquittées avant toutes autres sans aucun divertissement. Dont leur MRmt éffééiéetf toutes lettres et clécfarations I ce néeessaires. Ci prmt le Mganl de ToMtée^ séance et vois déRbérattte es états» ei eomeil ordinaire dudit pays, requise par lesdils évêques, Sa Majesté y pourvoira après avoir entendu Te rapport du commissaire qui sera député pout TeiéevliMi d« prtwm «rét Fait m cemMil dlËiifl èm fm,U llafeMé y séant, h Fontainebleau, le ^5* jour de juin 1617. Signé de Loménie.

et seigneuries de son ancien domaine ci-devant réuni, de proche en proche, pour 6tre acquittés avant toutes autres» sans aucun divertissement. Dont leur seront expédiées toutes lettres et déclarations à ce nécessaire, n

Environ deux cents ans plus tard, une autre mainlevée des biens ecclésiastiques a été accordée au clergé de France en vertu du concordat de 1801. L'article 13 de cette salutaire convention établissait que les propriétés de rÉglise aliénées par TÉtat ne seraient pas réclamées par leurs anciens propriétaires. Quelques temps après, une lettre du cardinal Caprara validait, au nom du souverain pontife, la vente des biens ecclésiastiques. Par une suite logique, les propriétés non aliénées qui se trouvaient au pouvoir de l'État ou entre les mains des particuliers furent restituées à l'Église, et tous les gouvernements qui se sont succédé en France ont tenu à honneur de remplir les clauses de la restitution stipulée par le premier coosuL Ce qui s'est fait avec si grande justice après les orages de notre terrible révolution, c'est ce qui s'était fait avec non moins d'équité sous le règne de Louis XIIL 11 ne s'agissait de rien autre chose que de la restitution au clergé du Béarn de ses anciennes propriétés détenues par les officiers du roi. D'ailleurs, le monarque entourait l'exécution de son arrêt de toutes les mesures propres à ménager les intérêts engagés. La décision du 25 juin se bornait à trancher ia question en droit. Restait à en diriger l'application. Avant de prendre de nouvelles dispositions, le roi manda aux réformés de Béarn qu'ils eussent à envoyer des députés en cour, afin de transmettre les informations et les vœux de leurs Églises «sur le meilleur mode de remplacement des

deniers dont Sa Majesté venait d*octroyer la main levée » . C'est ainsi que le gouvernement de Louis XIII, non content d'assurer aux réformés le payement des allocations, se préoeeupait encore de les solder sur les fonds et en la manière qui leur conviendndent le mieux (i).

Les événements ne sont pas considérables précisément par la masse des intérêts mis en jeu; ils le sont principalement par l'importance qu'on leur accorde. Le rétablissement complet de l'Église en Béam et la mainlevée des biens ecclésiastiques n'étaient pas en réalité des mesures d'une immense portée. De nos jours, habitués que nous sommes à des bouleversements qui atteignent directement les plus grands intérêts sociaux, économiques, religieux et politiques, nous pourrions peut-être nous étonner que la France, au commencement du dix- septième siècle, ait pu tant se laisser préoccuper de questions d'aussi minime ap-

(I) Gel oiposé fidèle démontre suflisamniepl l'iDJuslice des auteurs protesiants, qui déoatufent à plaisir le caractère de la décision prise par Louis XIII, et se plaisent k la peindre comme une odieuse spoliation. Voici, entre auirejs, une ap|)réciation bien passionnée qui émane cependant d*un écrinin dont nous nous plaisons U reconnaître Tesprit modéré, mais qui a trop écouté en ce point les traditions de son parti : c M fallait, pour reprendrB les biens ecclésiastiques, déchirer les contrats de deni générations et bouleverser la forluue de milliers de familles. Qu'on se figure ce qui serait arrivé si, au bout de quarante-huit ans, c'est-àdire, non en ISIA, mais en 1S38, le roi Uuis-Pbiiippe, sous prétexte que les biens du clergé sont la propriété de Dieu^ avait ordonné à tous les Français de les rendre, et sans indemnité. C'eût été une loi absolument impraticable, un acte de folie. Hais, en J617, dans le Béaro, les forces de toutes les antres provinces du royaume pouvaient élre employées à en accabler une seule. » (De Félice, Eiêtoire des synodes na^ tùmaux^'in'Vip p. idS.)

V^mt^ Hm (^ »'iti^ 9^ i^HAore JU i^oditipn de nos

Leur» pmpq^ n« pwYâi^i' s^^tq «'fix^rç^r quç 3ar di^i» aijtfi 4itt «09» imitoyieet d'ioiiiofteM» mw4w»^ ^

nous-mêmes, »$]gr^ U p^Vfité ৻ ^6f^m»yh WfPW* mes-Dous pas souvent dignes de nos pères en ce que nous aimons comme eux à nous passionner pour des questions

d^ Ifm* ^ vxàsp$^m^ inalbejir^u^emiçn^ m pmt de négliger k» »Mrs» ç^its^ ?

ibi» qu importa i cç qji^'U upus faut (^Ast^jt^r, c'est Yur cjlw^W des a^ojqi«^ppihMo$ loY^» le roi evit r^ji^u son

K L.af.^JjulMai que Su Majesté a prju^ pn fevçur de la JP- IJiflpiw m Mm^, écrivait ^entiyogUo au g/èsArnl 4^9 î^iteip^ jsat ignè^-lQJiwlîle, et pas iio^e ^ujre m pouvait 0fre en Francis plw jMile ji J'ÉgJÂse, Je nig réjojjis (J'uns»cc^si \)ifil}x^x, puisque jp'e$.t silqs doyle an graxid bonheur pour vm qw àjix teisaps d.e ma nojiciatQre et par r^jiteipôsit^on de mes services, l'Église obtienne en ce royaume des avantages si considérables. J'en al loué le roi; II a agréé mon oomaptoeat ^y^ec des m^'q^c^ Mdent^ de ^èje pour la reSj^an (1). »

.LVsemblée du clergé de France^ dont la puissante in-

(1) Lettres du cardinal Beolivoglio. Lyon, 1780. ln-12, p. 117. — Le nonce écrivait, le 25 juillet, au cardinal Borghèse : « Dans les affaires dn Béarn, nous avons enfin remporté la victoire. Les évèqBes, grlkces à Dieu, ont obtenu t'arrêL Cet événement doit être estimé de grande importance, tant h cause deiui-mèmc que pour le zèle montré par le roi, qui a (ail, dans un âge $i tendre et dans les premiers jours de son gouvernement, une action que le roi son père, a la fin de sa vie et après un si long et si redouté gouvernement, n'avait pas osé faire. » {Lettere diphmaticke, etc 1852, t, !•', p. 160.)

\mf(mém m»U bniaqué te cours ^ ckoe^^ w^fïètfim tiMW kipliw hfo^ormtmé Dm Jear^e Art adu^aié» m

prit«ûogé 441 m en j«i r§êdMt de viy^ «(^tiMs ideis;rft^«$ ; « Que) fl»»yap« ^'émiîit Yonimr 4^ i^l^rg^^ d« ^<e m^ tMèv «# faiMe imi JM^nm l«s ciia et }6« cbMJt» d'iJJé* gMi»e d' w mUJi» éte «îutbolàques (iw lottoo( Piw fiMr

naî et M piétét Qœ Viptne l|4i|||rté ajt %ctieyé4 TJ^f ito aeJWjstfittip^ que U «werwiiJte de9 roj«^ votre pér^Si, «âteir^ fh» 4b m» «M4^ j wiaip pu ncbeviar* c^a dwifD^P pcw taiMe looaige r^^fdwratiQDj yéfounem^ et J# sUm;^ ^2)^^ Ami s'eiprinnit révâcppe d' Aire^ Goapéw, i'm ^film oaPMWiiMbtes pr^N<e du ^Âf^^^^pUèm^ ^iède^ et Geeppi\de9# pBQWBC^e per !« im piélat ^î àf^çt» et 4'«w vie si ridi»

giease, portèrent un grand coup dans l'esprit du roi (3) . n

li) Lelire aux provioces : « Monsieur, nous avons estimé plus ^ propos de prolonger l'assemblée qae d'abandonner les affaires du clergé et les iaisa^ iropfltrfaiies, entre lesquelles nulle n'a eu plus de pouvoir de noué retenir que le réiablissement de la religion caihoti^ue^ apostolique et roai|iiA9 au payç de Béarn et la mainlevée des biens ecclésiastiques du même pays, dopt on n'avait point joui depuis cinquante ans,

« Sa Majesté a rendu celte justice k l'Ë^lise de sa propre bouche et a ordonné a|ie les catholiques [auraient l'usage libre de Wur religion et les gens d'Église 4^ leurs biens. Cela nous fait espérer que l'issue ep sera telle qu'on la peut désirer, et que Dieu n'ouvre pas j^ Louche des rois ^fw'en jnéme te^ps il ne dispose leurs mains pour exécute/ ce ^a'vU ont prononcé. (Procès-verbaux du clergé. Assemblée de 1617, au V5 juillet.)

if) Mercure français, t. V, p. 84. L'audience dans laquelle Cospéan proncMBça sa baifapgue eut lieu le 18 juillet 1617.

(3) Mercure français, l. V, p. 8Ç. Philippe de Cospéan éta.it né à

Néanmoins, la harangue de Gospéan ne nous laisse pas encore deviner le prédicateur qui devait donner à la chaire française les premiers exemples de la belle éloquence. En 161 7, Cospéan était un orateur ctièbre; il n'était pai encore grand orateur. Au seizième siècle, l'éloquence consistait dans l'érudition. Le bel esprit a succédé. Cospéan, dans sa harangue à Louis XIII, se montre souvent un bel esprit érudit. Plus tard, il représentera pn type grave, vénérable, pathétique de l'éloquence épiscopale. Le Cospéan dé Richelieu et de Masarin n'est plus le même que celui de Henri IV et de Marie de Médicis. 11 a assisté aa développement de l'esprit national et de la langue française, et il s'est nourri de la sève la plus vigoureuse do grand siècle. Au terme de sa longue carrière, il lui sera donné de consacrer les réputations et de découvrir les mérites ignorés. 11 aura la suprême fortune d'assister au premier sermon de Bossuet (1) à l'hôtel de Rambouillet, de

Mons en février 1571, d'une honnête famille, dit Tallemant des Réaux. Il avait du savoir. Il vint ii Paris, où \\ enseigna la philosophie et se mit k prêcher. •• M** de Rambouillet dît qu'il disait les choses agréablement et fort k propos.

Ayant sacré l'évêque de Riez, ce prélat l'en alla remercier : « Hélas I monsieur, lui dit-il, c'est k moi h vous rendre gr&ces : avant que vous fussiez êvéque, j'étais le plus laid des évêques de France. » {EisL de Tallemant des Réaux, cxxx.) — Il a le visage, la barbe et la contenance d'un Espagnol, disait l'Estoile en parlant de Cospéan. {Journal, juin, 1610.) Voir sur ce prélat Tintéressante notice de M. Ch. Livet : Philippe Cospéan^ nommé en France Philippe de Cospéan^ sa vie et ses œuvres. Paris, 185/i.

Gilot, conseiller au grand conseil, écrivait, le 15 novembre i9^% h Scaliger : « Il y a ici un Flamand nommé Cospéan, docteur en théo* « logie, écolier de II. Lipsc, qui a grande réputation, homme de bonne « façon, grande mémoire et fort versé en saint Augustin. » (Êpttrea françaises des personnes illustres à M, de la Scale, 16^A, p. 417.)

(l) Floquet, Études sur la vijS de Bossuet^ in-8S ^ I'% P* iOl.

le mettre en garde contre les applanâisaements mondains et les succès précoces* de pressentir le génie et de prophétiser les triomphes du sublime orateur qui devait plus tard t en une circonstance analogue^ à propos de la révocation de l'édit de Nantes, terme de la lutte dont l'arrêt de mainlevée va donner le signal ; qui devait, disons-nous, faire entendre un langage plus adulateur encore que celui de Cospéan : a Touchés de tant de merveilles, épanchons nos cœurs sur la piété de Louis. Poussons jusqu'au ciel nos acclamations et disons à ce nouveau Constantin, à ce nouveau Théodose, à ce nouveau Marcien, à ce nouveau Charlemagne« ce que les six cent trente Pères dirent autrefois dans le concile de Chalcédoîne : « Vous avez affermi la foi ; vous avez exterminé les hérétiques : c'est le digne ouvrage de votre règne, c'en est le propre caractère. Par vous Thérésie n*est plus ; Dieu seul a pu faire cette merveille. Roi du ciel, conservez le roi de la terre, c'est le vœu des Églises, c*est le vœu des [évèqucs (1). » On ne manque guère de faire de ce cri d'enthousiasme un sanglant reproche à Bossuet. Faut-il donc défendre cette noble et belle mémoire? Hélas I si le grand esprit de Bos« soet s'est égaré, qui peut être sûr de résister à ses propres illusions? Voltaire se garde bien d*être aussi sévère que la plupart de ses disciples. Il ne rend pas les hommes du dix-septième siècle responsables des excès de leurs fortes croyances. Il en accuse le siècle : a La modération religieuse, disait-il, est un des grands ouvrages du temps, et ce temps n'était pas encore venu. » Puisque le dix-

(1) CEuTres coraplèles de Bowuet,é(i. Vives, t. XII, p. 59ô. Oraison funèbre de le Teilier.

«(flièAOç aiàcte p*a {ukb été eswipt dç AôblesaeiSi qi»^ 8iè< £j^ pe»t «^ cri^^ 4 l'âtoi 4'arreQr9 imi^émbles? £9t-i:? le pMre^ rà le £a]ialUio« Fi^HS^m 9»t r§mpUU jiark £k lutfîw» jiémlutiojïndixipf Ji^ fin^ oùmi de tov9?

jSp^oas dooç induJg^ jd pour uo^ es«i^a(iaD de iMgtp do^t now ^^oflainw si pm corn$é9 qiiiP ooitô ]'Applû)uoB3 h m prdre d'idées qui w/^forter^it asspnèio^t piu3 de om>* déPtm JftsiUer Caspéiwel. jB(>S!;34ejt de Jmr yj^r^ci^j^. louer Imff^^eçtfiws de r^glise^ l^'e^t p^r txopmiblief c^^deujrs irAâfiécbi^ qui npus portent quelqu^ois à siççimiST avec ^eotboAisids/oç pu ji. pQ».n3uiyre de m» mdJédlciioos o^ pré* jLefldi^9 jsauyeurs m eweim de ]« société^ triojsppbd^urs d'uu jour, i^Acii9 i'm mr^ qiM «^ aouit grwds ^u daogem»x que de U mçsau^ de jOK>tr^ éoooUoa*

Im partie polUiqiies^ ^ çQwnenfi^meQt dl^ dix^-aepjijépie si^de, éUîeo^ beaiicmp iwiQs 9oinl>reux qu*w ne .«eriU| (Mlle de le auppo^er» ep.caoksîdérwt J'ugitittîw p(^pét»eUe dyi myaime. £(9 o'est pas qu'oo p^ p^yl^ii^ distîQgufiir dM9 Ut» ^its du jte^s l€is i^uances d'opinions u^lUpliési^ lAaJs

U#§t(oiaeMxde relever de se'obUdbl^dé.taUi^qw^'ofitMMu^ mporiiiiicie pçjir Tb^toire pajvcy qi;i'jls n'oj()( e« aJi^^ne Aii7§uw inAxmc§ jMir !# jsyw^ desi^r^, £» dej^prs dM dMJ grwds partis iÇ^^oiîqjyuB «^ f ^Qr^é^ de@ fàftiof» d# r^ ^ des priQÇi^« des amis o^ des ladvei;^^ de i'aUMtme a^fiç l'Espagne, il n'^st guér^ rien qui aoit digne dëtre mentionné. Or tous les catholiques, à quelque fraction poli* tique qu'ils appartinssent, applaudirent à farrèt de n^ain-

Après avoir publié sa décision, Louis XIII épWi^Vttl

âewir M«»iNJ^^ C'est J§ «M^

W«Oi3rtfq^Q9<iaiM^ toujt ^tJ^.e. U/^ jojjr U fn^]» k h Fan»

«d9^4»7l ajusti@jQw«it4K mi^u^mimt ofàomé m Uv^m ^ ^yèqxn» il $vire» eosUmsUqfm àê U sùonv^âmté de

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¥iMyiii»M>w< m^mmt Im» JUlh Fkùmr» m>i^ effets u'jfi^gr» y^$iim q«§ (tett^ affmê m'»hU c^cfiwr mm

(i) Leitre en i^ février 14H6, éèBs les Mémoires 4e la Force.

sont conviés à dire que c'est une sainte inspiration qui ne peut procéder que de celui qui tient en ses mains les cœurs des rois. »

Le roi avait abordé cette question da Béarn avec une telle impétuosité, ses volontés s'étaient caractérisées d'une manière si absolue, que les vieux ministres avaient été comme étourdis et entraînés par la violence des résolutions. Lorsque le temps eut calmé l'espèce de vertige où les avait jetés une telle précipitation, ils reconnurent aveceHroi les difficultés que suscitait la mesure. Ils ne tardèrent pas, sinon à se repentir, du moins à se ressentir, comme disait du Plessis*Momay, de la décision prise par le roi ; car il leur fut aisé de prévoir que les Églises réformées de France, à peine reposées de leurs agitations au sujet de la réunion politi quedu Béarn qui atteignaitindirectementrintéi*èt religieux, se lèveraient avec impétuosité après ce coup porté directement à leur organisation religieuse. Ils n'étaient pas seuls à voir ces conséquences. Du Plessis-Moniay, devenu à la fin de sa vie le type élevé de la sagesse et de la prudence politiquOi s'exprimait avec une vivacité qui ne lui était pas ordinaire. Cette entreprise inattendue lui semblait si hors de raison, que, ne connaissant pas l'intervention person* nelle du roi , il y voyait un dessein profond du clergé de France : « Il y a apparence, disait-il , que le clergé a poussé à cela pour nous jeter hors des termes. » (Lettre du SOaoût 1617.)' Quelques jours après, il revenait sur la même pensée : o Pour moi, je crois qu'il y en a qui ont pris à tâche de piquer ceux de la religion jusques au sang pour les porter à quelque folie qui donne prétexte aux mauvais desseins qu'ils couvent de longtemps. » (Lettre du

S septembre.) Néanmoios, le fidèle serviteur du roi pré- YCDait les ministres du danger et les avertissait de se tçnir en garde : a L'arrêt nouvellement donné au fait du Béarn, si on D*y pourvoit, est en danger de nous former un cerclet et vous en savez les conséquences. » Puis, appréciant la mesure en elle-même, le sage du Plessis s'écriait : « Je suis ébahi comme nos vieux conseillers s'y sont laissé emporter, qui savent que le feu roi, en pleine autorité, n'y avait voulu loucher. Au moins devaient-ils premier que faire sentir le mal avoir fait goûter le remède (1). » (Lettre du 30 août.) A quoi un secrétaire du roi répondait : « Vous ne pouvez vous plaindre du conseil du roi qui n'a autre tort en l'affaire de. Navarre, non plus qu'en toutes autres, que de faire justice équitablement à tous les sujets de Sa Majesté, la* quelle serait en mauvais termes, si pour l'intérêt des uns elle n'osait faire droit aux autres. Vous ne voudriez pas que cela la retint quand vous devrez quelque juste contentement. Jugez donc à quoi elle a été obligée en cette affaire* ci, et considérez, s'il vous plaît, qu'au même temps qu'elle a rendu aux évêques le bien des églises, elle a pourvu libé* ralement et avantageusement à la récompense des ministres. » (Lettre du 22 septembre 1617.)

(1) Du Plcssis-llornay aimait ii dogmatiser sur la politique. Mais, en tlé&Diiive, tous ses priocipes de modération se réduisent k la maxime suivante : « J'ai toujours observé que les sages ont plus d^égard ^ ce qu*ils peuvent qu*à ce qu'ils veulent, à ce qu'ils ont k souffrir qu'à ce qu'ils prétendent faire, ii ce qu'ils doivent éviter qu'à ce quMls pour* nieni convoiter avec peu d'espérance d'y atteindre; pour patienter |»lot6t quelques maux particuliers que précipiter des remèdes incerlaios, faibles et néanmoins très- périlleux pour tout le public Ce que je TOUS dis, messieurs, non de mon sens piivc, mais pour avoir ressenti celui des plus glands personnages de noire profession. » (Lettres de (lu Plessis du 27 décembre IG'iO). Nos pères ne disaient pas sans cause : « Maliim bene positam ne movelo. » (25 janvier 1691»)

■aisl cêStxpItadim^iS&ctt^ieiit mâtirirfqaiétûdedeSTteox AfmeiHeîrsf dé h (^odf crime, Qiit tof âiént cftsrtfrreteuiéût toute

DIUZliMB SÉRIE DES PAMPHLETS BiARJTAIS.

ffotts omrpréfiotfâ dtsfis <SeUe dieuxîèmé sérié kis dfteft otftftgés publiée ior ta maînlévée des bîénd écclé^astlqués. < tf se fit tori plusieurs petits tibeff^s dilfsiiiatoifes» tatfC d'oAe paît que d'autre, cé <(tti 6i jtrger ï liesacotfp de personnes que rexécution de cette niiainfé^é^ ne se ferrait si racilemenl et qu'il y aurait de la résistance. » {Mercure franÇdîi^ aanéf IM7, p. M6.| 4 Ou faisait courir pafmi te peupté de éé'ai^n des livrets et discours, selon ToccasioD du temps, pour l'échauffer ou pdW h refroidir pif des uouYeîfes accommodées et déguisées, a (Mercure ffan^ çaû^ année 1619, p. 226.)

I. — Le premier écrit qui parut h Vùtci&ioû dé' (à maifilefiée déS biens ecclésiastiques est intitulé Discours des Églises réformées de let sovaoeraineté de Ééarn^ touthani ta fnaintevéé Jef tiens ecclésiaififUes, aeeofdéepar te conseil du roi aui évtquei tomains. LoYidres, pur G. 0^ chobs, pour If. Norton, 1618, in-i^ (1 J euf urie seconde édition tk la Rochelle, par Guillaume Deischautx, suivant ta copie imprimée & Londres par Ceorges Bichobs, iSlS, in-8° de 28 pages. — Une psîft'ré de cet oQfrage, désigné pai^ les écrivains du temps souS fa dénomîrtattotf dé biscouts de Londres, a été inséré dans le Mercure français, u V, année 161 8> p. 23d-2âà.

t Tout ce qui est de plus considérable au Sisêours de f.ondreS, â ifi Marca, tous les efforts de ses raisons et de son style ne sont employés que pour obtenir une nouvelle et injuste séparation et dis(rib^iC^otr des dîmes. Car tout le reste ne sont que calomnies et médisances, Ûiufê ot<* dinaires de là rhétorique réformée, ou sont certains passages emf fufiléê de nos docteurs catholiques anciens et modernes» Orlgètfe, Si Cyprieft, TertnlSan, S. Àmbroise, Isidore Pelusiate, S» Bernard, S. Thomas d'Aqnin, etc. , lesqueb nous vendiquous et répétons d'entre les mains de cet écrivain, comme d'un injuste possesseur; ou bien sont des fient oommuus contre la béte de TApocalypse, des paroles d'un l^clfius ôlT d*ane Hénippée de Yarron contre fe faste et fe luxe des eoçlésiasiiqaes. f^nds toutefois il n'estime pas si flagîiicnx qu'il tte désirc^re panici« pant \ leur crime en demandant, pour Fentretenement dos pasteurs dé* sa refighm prétendue, les dîmes de ceux qui eff font profession. » (X^ïicourt d^un Béarnais, etc.)

Si l*oû (ail la pari des eDlraînemeDls de la poiéniîque ei si Ton tieDt compte au Discours de Londres d%in slyte clair et animé, on ne petit que souscrire au jugement de Marca*

IL — En réponse au Discours de Londres^ les catholiques firent paraître les dcMii ouvrages suivants :

i« Discours (Tun Béarnais^ Irês^/idèle sujet du roi^ sur Pédit du rétablissement de Cexerdce de la religion catholique^ apostolique et ro^ maine par tout le Béarn, et de la mainlevée des biens ecclésiastiques» A Quoenque de Goete, par Pierre Cabart et Martin de Berieu, devant Téglise de Saint-Vincent, 1618, in-4o, pièce. — > Autre édition, im- |iriuiée nouvellement, 1618, in-/i", 52 pages. — Quelques extraits dans le Mercure français^ t. V, aonée 1618, de la pge 25& à la page

Nous parlerons bientôt plus au long de cet important et remarqonble ouvrage.

2o Copie de la Lettre d'un pasteur aux fidèles des Églises réformées de Béarn (s. L), 1618, in-8<> de 23 pages. — > Presque entièrement inséré dans le Mercure français^ t. V, année 1618, de la page 2A4 ^ la page 2ô/i.

Cette réponse suit pas U pas le Discours de Londres et le réfute paragraphe par paragraphe. Ce pasteur qui s'adresse aux fidèles des Églises rrTormées ne lient pas un autre langage que celui qui pourrait se trouver dans la bouche d'un évèque béarnais.

La Lettre d^un pasteur reproduit en un style aisé et populaire les réfulaiions que Marca avait présentées dans le Discours d^un Béarnais^ dans tout leur appreil scienlifiquc : « Voilà, disait le pasteur, simplement et mèmement, en peu de paroles, ce qui est de Taffaire qu'on déguise le plus qu'on peut aux ignorants et idiots, ou possédés de zèle sans science. »

L*allure de cette lettre est rapide et le ton en est spirituel : ■ Le roi est le père commun de ses sujets ; il doit la justice à tous ; die a été demandée par les ecclésiastiques ^ elle leur a été rendue. Il a ôlé un don d'une main (comme on dit) et l'a rondu d'une autre... C^est un don, non une obligation ; une gratification, non une dette. Cependant vous le voulez avoir en menaçant et en bravant, ii votre mode. C'est demander l'aumône k l'espagnole, en iDJuriaoL.. Tous ces bienfaits ne sauraienl monter 50,000 livres ; c'esl un éclair éblouissant qui vous donne dans les yeux. Pour peu faut-il tant faire de bruit? Quel zèle transcendant de religion! » D'un bout à l'autre, la Lettre d'im pasteur . est ccrîle de ce siyle alerle et dégagé.

UL — Lescun n*cut garde de ne pas intervenir. Il a publié plusieurs volumes 2i l'occasion de la mainlevée. En voici les titres :

l"* Apologie des Églises ré formées de l'obéissance du roi et des états généraux de la souveraineté de Béam^ qui rend manifeste et notoire ta justice des oppositions par fur formées contre l'exécution de la mainlevée des biens ecclésiastiques de ladite souveraineté^ appendances et dépendances d'icelle^ par un sommaire et véritable récit des choses plus mémorables advenues en Béam et en Navarre pour le rétablissemefit de la religion réformée depuis le règne du roi Henri et de la reine Marguerite^ bisaïeuls de Sa Majesté ^juiques à présent, Orlhez, par aven et approbation de rassemblée. 1618, in-à°« xii-126 pages.

2*> Seconde partie de V Apologie des Églises réformées et des états généraux de la souveraineté de Béam, contenant un sommaire récit de ce qui s'est passé de plus mémorable sur le fait de la mainlevée» Depuis le^ de décembre \6i% jusqu'au 15 janvier 1619. Imprimée aux dépens desdites Églises, par ordonnance de rassemblée politique convoquée en la ville de Pau le 20 février 1619. Orthez, 1619, in-/|o de 56 pages.

• Vers la tin de Tannée, les Béarnais publiaient uue apologie composée par Lescun, avec l'avis et l'approbation de l'assemblée d'Orthf'z ii qui elle fut dédiée. Cette pièce fut faite à diverses reprises, comm« on peut le reconnaître par le tissu de l'ouvrage. Le style en est coupé; les raisonnements y sont détachés et peu suivis; elle est pleine d'allusions k rÉcriture sainte et à d'autres auteurs. Hais au fond, elle est bonne et solide, et les droits du Béarn y sont soutenus avec assez de vigueur pour donner lieu de faire à Pauteur un crime d'Etat de sa hardiesse, principalement parce qu'il parle avec force contre le pouvoir arbitraire, quoique le respect dû au roi y soil religieusement gardé. » (Élie Benoit, Histoire de Védit de Nantes, in-4<*, t. Il, p. 268.)

Nous n'avons guère remarqué dans les Apologies de Lescun cet esprit d'indépendance signalé par Elie Benoit et qui constituerait le principal mérite des écrits du magistrat béarnais. Lescun expose, il est vrai, une thèse de droit public dans ses écrits postérieurs k l'arrêt de mainlevée, ei il s'y rattache avec une inébranlable obstination. Hais il déploie plus encore l'esprit do légiste que celui du publiciste. Aucune grande idée, aocun généreux accent, rien que les préoccupations du procureur qui appuie sa cause dje faits plus ou moins exacts, de textes plus ou moins probants, Lescun, personne, après avoir lu ses écrits, ne nous démentira, ne s'opposa pas k l'arrêt de mainlevée, par patriotisme et par amour pour les libertés de son pays. Il ne lut patriote et passionné pour les fors du Béarn qu*autani que cela put servir k ses fins; il invoqua les privilèges de sa patrie, moins en homme de conviction qu'en homme de chicane. Au surplus, sa science de publiciste n'était pas de meilleur aloi que sa science d'historien. Nous avons eu occasion plus d'une fois, et peut-être trop souvent, de recueillir les témoignages de Lescun, et nous

les avons fréquemment surpris en flagrant délit d'inexaclilude. il nous arrivera quelquefois encore de relever les méprises du juriste et de signaler rinsécurité à laquelle on s'exposerait en suivant aveuglément un tel guide. En ce moment* il nous suflit d'appeler l'attention du lecteur sur le jugement défavorable qu 'El ie Benoit porte sur le st^le et la composition des Apologies. En réalité, ce sont des productions informes, sans vie et sans attrail, dénuées de tout mérite liiléraire. Il est à remarquer que Lescun, qui nous a laissé quelques morceaux, quelques pages de valeur, n'a pas réussi à composer un écrit d'une cerlaine étendue. Il était ompilateur et faiseur d'extraits. Il faut cependant oser une exception pour les Défenses et pour le petit écrit suivant :

d** Complainte des Églises réformées du royaume de Navarre el souveraineté de Béorn. OrtheZi Î20 juillet 1619, in-8<* de 8 pages. Cette pièce donne le récit des événements qui se sont succédé en Béarn, k l'occasion de la mainlevée, du 15 janvier 1619 au 20 juillet de la même année. C'est une suite \ la Seconde Apologie, mais écrilc au courant de la plume et sans cette manie de citation indigeste de documents qui rend si pénible la lecture des ouvrages de Lescun.

Il ne faut pas cependant trop se plaindre des compilations de Lescun. Elles nous permettent de suivre pas à pas les phases de la question de la mainlevée. Dans le cbapiti-e précédent, nous avons pu appuyer notre étude sur le recueil intitulé Mémoires de Lescun. Deux autres recueils publiés par Tactif magistrat complètent les Mémoires et les Apologies et permettent de suivre au plus près le détail des discussions. Ce sont les deux volumes suivants :

U^ Advis d'un gentilhomme de Gascongne à messieurs des étals gèné^ raux du royaume de Navarre et souveraineté de Béam^ sur la matnlevée des biens ecclésiastiques y entrée au conseil ordinaire et cour sauve^ raine, présidence aux états et autres octrois obtenus par les évégues d'Oloron et de Lescar^ Vannée présente 1617. A Paris, 1627, 38 pages. La Mouche nous apprend que cet ouvrage est sorti des maÎDs de Lescun. V Advis d*un gentilhomme de Gascongne contient les documents suivants, que nous avons déjà cités en partie et que nous aurons plus d'une fois encore ^ mentionner :

(A) Avisa messieurs des états du royaume de Navarre et souveraineté de Béarn sur la mainlevée et autres octrois faits aux évêqnes d'Oloron et de Lescar, l'année présente 1617 (p. 3«5).

... « Me trouvant sur les lieux et parmi les personnes qui tmitent « ces affaires, j'ai estimé être de mon devoir de vous exhiber au vrai « les demandes des Églises réformées et des évoques. »

(B) Extrait au vrai de tous et chacun les points contenus es demandes des Églises réformées du royaume de Navarre et souveraineté de Béarn,

résolues es assemblées générales convoquées en la ville de la Rochelle es années 1616 et 1617, et en rassemblée ordinaire tenue en la ville d'Ortbez au mois de juillet de Tannée présente 1617, et présentées au roi en son conseil de Navarre, depuis le premier de juin 1616 jusqu'au dernier de septembre 1617 (p. 6-1 A).

(C) Extrait des principales demandes du cahier des évèques d*Oloron et de Lescar, contenant quarante-neuf articles présentés au roi Tannée passée 1616, et de trois articles de leurs demandes imprimées Tan 1615, remises avec lesdits cahiers es mains de M* de Boisisse, conseiller d'Ëtat, et par loi rapportés avec le contenu audit cahier, le samedi dernier jour de Tannée 1616» au conseil tenu chez M. Mangot, lors garde des sceaux de France (p. l/i-26).

(D) Lettre des Églises réformées de Béarn aux Églises de France sur Tédît de mainlevée! Orthez, 28 juillet 1617 (p. 26-32).

(£) Exhortations à prendre des mesures contre les entreprises des évèques (p. 32-38).

6** Les demandes des Églises réformées du royaume de Navarre et la souveraineté de Béarn, présentées au roi en son conseil de Navarre ^ es années 1618 e^ 1617, jiar le député desdites Églises, joints à lui les députés généraux des Églises réformées de l'obéissance de Sa Majesté^ avec l'extrait des principales pièces y déclarées, et la réponse faite en conseil le 17 janvier 1618. A Paris, pour Tauteur, 1618, in-8^ 55 pages. Les Demandes sont un recueil de pièces contenant :

(A) Uue requête au roi et k nosseigneurs du conseil de Navarre, et une seconde requête au roi, seigneur souverain de Béaru et, à nosseigneurs de son conseil, avec la réponse du conseil d'État en date du 17 janvier 1618 (de la page 3 à la page 28).

(B) Une troisième requête avec réponse spéciale du conseil d'État du 17 janvier 1618 (p. 29-37).

(C) Trois autres requêtes avec une réponse spéciale du conseil d'État do 17 janvier 1618 (p. 38-/t7.)

(D) De la page A8 à la page 55 sont imprimées quelques pièces justificatives.

Il s'agit ici d'une collection des cahiers particuliers des Églises de Béarn où Lescun ne traite que des points dé détail*