Ibid., t. CCXCIII,p

si ces avances seront suivies de quelque réalité*. » Ce ne fut que le 1'' août 1084 qu'il proposa au roi de. remellre au' pape un ménfioire, qui avait été rédigé près de vingt mois auparavant, et qu'on avait toujours tenu à l'écart pour ne pas irriter Sa Sainteté, c II ne doit pas être différé plus longtemps^, » dit-il alors ; malheureusenient c'était trop tard.

Le 3 septembre 1684, il se prêta à une petite ruse du roi, ou plutôt du Père de la Chaise ou de M. de Croissy, et précisa la manière dont on devrait faire parvenir au pape par le nonce une lettre, que l'on donnerait comme ayant été écrite par une personne dévouée à Sa Sainteté, et dans laquelle on l'avertirait que l'assemblée a l'intention de terminer l'affaire des évêchés vacants, en rappelant les règles du concile de Nicée ; après quoi les évêques nommés aux sièges vacanis seraient confirmés par le métropolitain et consacrés avec l'assistance des évêques de la province^. Ni le roi n'osait écrire ce projet en son nom, ni le cardinal n'osait résister à cette timidité du roi!

Avec sa dépêche du 11 mai 1688, il envoya à Louis XIV un mémoire en italien, composé surtout d'extraits du cardinal Ubaldini. Il dit que ce mémoire a été c composé par un indifférent, amateur de la paix ; j> mais il le trouva trop dur pour la susceptibilité du pape et de la curie, et il le corrigea en l'adoucissant. « Par le tour que je lui ai donné et le choix des termes doux et modérés, j'ai tâché, dit-il, de ménager la délicatesse des Romains, qui quelquefois sont plus choqués de l'Apreté des expressions que de la force des choses mêmes^» Cette distinction est plus subtile qu'exacte. Le cardinal cherche à justifier le système dit de modération qu'il pratiquait comme la plupart