Ibid,, p

4. Ibid.j t. CCXXIV, p. 40-83. Oc mémoire commence et finit ainsi : « Ncllu présente scriltura non si prétende di soslenere... à succedere nell* ela noslra. b

LE CARDINAL D*ËSTRÉES. 205

des théologiens de son (emps, et il avance que radoucissement des expressions ne nuisait pas à la force même des choses. L'adoucissement dont il était question à cette époque, a, de fai), atteint les choses et non seulement les mots. Nous pouvons nous rendre compte aujourd'hui du résultat définitif de tous ces ménagements, et l'époque à laquelle appartenait le cardinal d'Estrées apparaît clairement, dans Thistoire de TËglise gallicane, comme une époque d'affaiblissement, de mollesse et de décadence. Ce n'étaient pas des Laiteries que les gallicans de son école élevaient contre Rome, c'était un pont qu'ils lui offraient pour mieux envahir la France, et de fait la France a été envahie.

Le cardinal d'Ëstrées eut un autre défaut, commun alors à presque tous les membres de l'épiscopat français. Pour racheter ses faiblesses envers Rome, il fut violent contre les protestants; c'est sur leur dos qu'il chercha à s'innocenter aux yeux de Dieu et à mériter les complaisances du pape. Il ne voulut jamais entendre parler de négociations tendant à réunir les prolestants au saint-siège. Le pape ayant consenti à ce qu'une congrégation discutât le projet de l'évéque de Tina sur ce point, le cardinal d'Ëstrées écrivit au roi le 10 juillet 1684 : « Je n'ai pu m'empécher de dire au cardinal Cibo que toute l'Ëgliso serait scandalisée, si l'on savait que le pape voulut non seulement écouter un tel projet, mais qu'il ordonnât qu'on en fit la discussion; qu'il n'était pas de l'honneur du saint-siège de nourrir plus longtemps cette affaire ; et qu'on devait la faire finir et renvoyer ce médiateur avec une bonne correction. Je crois qu'il n'est pas* encore parti ^ »

Le cardinal d'Ëstrées fut de ceux qui favorisèrent la révocation de l'éditde Nantes. Le 24 juillet 1685, il loua le roi du projet dont Sa Majesté lui avait fait part dans le mémoire qu'elle lui avait envoyé; il accusa les ministres calvinistes de manquer de bonne foi dans la doctrine qu'ils